De Actualiserende Neiging van Carl Rogers: Uw ultieme gids

Psychotherapeut en humanistisch psycholoog Carl Rogers begon zijn carrière met het werken met kinderen.

Later, toen zijn werk verschoof naar het werken met volwassenen en lesgeven, begon hij zijn therapeutische benadering te verwoorden.

Naarmate hij zijn vaardigheden en ervaring uitbreidde, kwam er een solide benadering naar voren: Cliëntgerichte Therapie (later Persoonsgerichte Therapie genoemd).

In 1942 publiceerde hij zijn eerste boek over dit onderwerp, Counseling and Psychotherapy.

Op een echte humanistische psychologische manier verwelkomde Rogers het dat zijn theorieën door anderen werden aangepast aan hun behoeften. Het was zijn openheid voor mogelijkheden en empathische aard die mensen naar hem toe trok en kritiek op zijn theorieën aanmoedigde.

Voordat je verder gaat, willen we onze vijf tools voor positieve psychologie gratis downloaden. Deze wetenschappelijk onderbouwde oefeningen geven je een gedetailleerd inzicht in Positieve CGT en geven je de tools om het toe te passen in je therapie of coaching.

Wat is humanistische psychologie?

Om Carl Rogers' ideeën en benadering van therapie te begrijpen, is het belangrijk om te begrijpen wat hij waardeerde en geloofde over de menselijke natuur. Schunk (2016, p. 346) stelt dat de humanistische psychologie constructivistisch is en gebaseerd op twee aannames:

1. Het bestuderen van mensen moet gebeuren vanuit een holistisch perspectief. Dit betekent dat er rekening moet worden gehouden met hun gedachten, gevoelens en gedrag.
2. Menselijke keuzes, creativiteit en zelfverwerkelijking zijn belangrijke studiegebieden. Onderzoek moet zich richten op "psychologisch functionerende mensen" die werken om creatief te zijn en hun volledige potentieel te bereiken.

Carl Rogers en Abraham Maslow zijn twee beroemde humanistische psychologen en beiden worden algemeen beschouwd als grondleggers van de positieve psychologie beweging. Hoewel ze allebei de studie van mensen vanuit een holistisch perspectief bekeken, definieerden ze zelfrealisatie anders, zoals je verderop zult lezen.

De Society for Humanistic Psychology (n.d.) streeft ernaar "trouw te zijn aan het volledige scala van menselijke ervaringen" en "systematische en rigoureuze methoden te ontwikkelen om mensen te bestuderen". De kernwaarden van de vereniging eren de complexiteit van alle mensen als individuen en in groepen.

Twee visies op zelfrealisatie

Vanuit het perspectief van Rogers streeft ieder mens ernaar een creatief, volledig functionerend wezen te zijn dat zijn potentieel wil bereiken. Dit streven is voortdurend, motiverend en aangeboren (Rogers, 1963, zoals geciteerd in Schunk, 2016). Het proces van het nastreven van ons volledige potentieel is wat hij de actualiserende neiging noemde.

De oriëntatie van alle mensen is "groei, autonomie en vrijheid van controle door externe krachten" (Schunk, 2016, p. 349). Dit doet je misschien denken aan de zelfbeschikkingstheorie, met zijn focus op autonomie, verbondenheid en competentie.

De behoeftehiërarchie van Maslow plaatst zelfverwerkelijking bovenaan. Het is een ideaal dat de nadruk legt op persoonlijke groei, maar niet gebaseerd is op iemands gevoel van ontbering, zoals het geval is bij de eerste vier behoeften (fysiologisch, veiligheid, saamhorigheid en eigenwaarde).

In feite bereikt niet iedereen zelfrealisatie en Maslow beschreef deze behoefte niet als aangeboren of de basis van alle andere motivaties. Globe (zoals geciteerd in Schunk, 2016, p. 347), stelt dat ongeveer 1% van de mensen zelfrealisatie bereikt. Om te zien waar jij staat, kun je deze zelfactualisatietests en -tools proberen.

Rogers geloofde daarentegen dat de actualiserende neiging de motiverende kracht was voor al het gedrag. Het wordt beïnvloed door de omgeving en de mensen die het individu omringen. De actualiserende neiging is geen einddoel dat is voorbehouden aan een paar uitverkorenen, maar eerder hoe het leven begint. Organismen beginnen met een verlangen (motivatie) om volledigheid te bereiken op een manier die bij dat organisme past.

Wat is Actualiserende Neiging?

Het basisidee van de actualiserende neiging is eenvoudig. Het is een verlangen dat in alle levende wezens aanwezig is en dat het organisme naar groei duwt. In het geval van mensen willen we ons allemaal creatief uitdrukken en ons volledige potentieel bereiken.

Rogers gebruikte de analogie van een aardappel om deze neiging uit te leggen. Heb je wel eens een aardappel in je voorraadkast laten liggen om er later achter te komen dat er spruiten uit zijn gegroeid? De spruiten zijn kleine witte puntjes die profiteren van de kleine hoeveelheid licht die beschikbaar is onder en rond het deurkozijn.

Elke keer dat je de deur opent, komt er wat licht binnen dat de zaailing aanmoedigt om te vechten om te overleven. Als je die aardappel in de lente in de grond zou planten, zou je al snel groene scheuten zien die zich door het oppervlak vechten, gevolgd door bossige groene bladeren.

Dit verlangen om te groeien zien we bij iedereen en Rogers geloofde dat dit voor elk organisme geldt (Goodreads, n.d.). Organismen hebben een aangeboren motivatie om te leven in overeenstemming met hun ware aard. Wanneer het organisme dit niet kan, ervaart het incongruentie, maar blijft het streven naar actualisatie (de witte noppen), ook al is de omgeving gecompliceerder.

We zien dit wanneer bloemen tussen scheuren in beton omhoog schieten, wanneer maïsstengels tussen wegroosters groeien en wanneer een boom in de stronk van een andere boom groeit. We zien dit ook wanneer mensen worstelen om te definiëren wie ze zijn, terwijl hen verteld wordt wie ze zijn. Vaak is het deze worsteling die ertoe leidt dat iemand therapie zoekt.

Net als die bloemen die tussen de kieren groeien, kan de actualiserende neiging niet worden vernietigd tenzij het organisme wordt vernietigd.

Zelfbeeld en incongruentie

Zelfbeeld is hoe we onszelf zien. Als dit verschilt van onze ervaring in de wereld, is het gevoel dat daaruit voortvloeit incongruentie. Er is een discrepantie, die groot of klein kan zijn, tussen ons zelfconcept en onze ervaring. Dit kan ongemak veroorzaken.

Als een persoon geen interactie zou hebben met enig ander levend wezen, dan zou deze incongruentie niet voorkomen. Het is onze interactie met anderen via directe en indirecte handelingen die ons zelfbeeld beïnvloedt. Deze invloed kan positief of negatief zijn. Als het in tegenspraak is met wie we denken te zijn (ons zelfconcept), dan ervaren we lijden.

Dit geldt zelfs als de invloed positief is, maar in de gedachten van de persoon ongeloofwaardig. Als iemand het grootste deel van zijn jonge leven te horen krijgt dat hij waardeloos is, maar er komt iemand langs die hem vertelt dat dat niet zo is, dan kan die persoon incongruentie ervaren.

Incongruentie heeft vaak te maken met voorwaarden van waarde. Dit zijn gedragingen die iemand vertoont omdat ze door anderen worden verwacht. Als je bijvoorbeeld een vrouw bent, kun je het gevoel hebben dat er van je verwacht wordt dat je lacht omdat je er dan mooier en toegankelijker uitziet.

Wat als glimlachen de vrouw niet interesseert? Wat als haar natuurlijke rustgezicht een frons is? Wat als ze zich niet bekommert om haar uiterlijk?

Voorwaarden van waarde zijn stukjes papier die op je oppervlak worden geplakt. Ze kunnen lukraak geplaatst worden of in een mooi arrangement, maar hoe ze ook geplaatst worden, jij bent het niet.

Het zijn gewoon lagen papier. Elk papier vertegenwoordigt een voorwaarde waaraan je moet voldoen om je waardig te voelen. Ze komen van ouders, vrienden, bazen, echtgenoten, partners, religie en media. Al snel overlappen de papieren elkaar en zie je niet meer wat eronder verborgen zit.

3 kernvoorwaarden

In 1974 gaf Rogers een lezing over onderzoek naar empathie. Een deel van dat onderzoek toonde aan dat vooruitgang in therapie positief gecorreleerd is met de mate van empathie die de therapeut toont.

Hier is de eerste video van de vierdelige serie:

Vóór Rogers' werk en inzichten in de therapeutische relatie domineerden psychoanalyse en behavioristische benaderingen het vakgebied. Het idee dat de cliënt het proces kon sturen en een expert over zichzelf was, was ongebruikelijk. In plaats van zich te richten op gedragingen of ervaringen uit het verleden die de persoon negatief hadden beïnvloed, werkte Rogers met de cliënt in het huidige moment.

Rogers was duidelijk over wat volgens hem een therapiesessie geschikt maakte voor de cliënt. Voor hem moesten er drie elementen aanwezig zijn. Deze zijn bij therapeuten die zijn benadering gebruiken bekend komen te staan als de kernvoorwaarden. Het zijn:

1. Onvoorwaardelijke positieve waardering - Acceptatie en niet-oordelend gedrag van de therapeut geeft de cliënt de ruimte die hij nodig heeft tijdens het onderzoeksproces.
2. Empathie - Deze zienswijze is een manier om bij de cliënt te zijn. De therapeut hoeft het niet eens te zijn met de cliënt, maar moet wel oprecht begrip tonen.
3. Congruentie - Authentieke interacties tussen de cliënt en de therapeut zijn een normaal onderdeel van het proces. De therapeut handelt gedurende de relatie in overeenstemming met zijn waarden en overtuigingen. Congruentie gaat over de gedachten en gevoelens van de therapeut tijdens het werken met de cliënt.

6 Noodzakelijke en voldoende voorwaarden voor therapeutische persoonlijkheidsverandering

Sommige mensen die aan een therapeutisch proces beginnen, vragen zich af hoe lang het zal duren.

Zullen ze er maanden of jaren bij betrokken zijn? Wanneer weten ze dat ze 'beter' zijn? Als antwoord hierop geloofde Rogers dat de volgende voorwaarden noodzakelijk waren voor elke therapeutische relatie.

1. Twee mensen hebben een psychologisch contact/relatie.
2. De cliënt bevindt zich in een staat van incongruentie. Ze zijn kwetsbaar of angstig.
3. De therapeut is geïntegreerd in de relatie. De therapeut is congruent (d.w.z. zich bewust van zijn eigen ervaring en accepteert deze).
4. De therapeut ervaart onvoorwaardelijke positieve waardering voor de cliënt. De therapeut handelt congruent.
5. De therapeut heeft empathie voor het referentiekader van de cliënt en communiceert dit met de cliënt. De therapeut doet er alles aan om de wereld te begrijpen zoals die gezien wordt door de ogen van de cliënt.
6. De therapeut drukt acceptatie en begrip uit voor het perspectief van de cliënt op zo'n manier dat de cliënt aangeeft zich geaccepteerd en begrepen te voelen.

Rogers beweerde dat deze voorwaarden alles zijn wat nodig is om de persoonlijkheid van een cliënt te veranderen. Therapie is nuttig wanneer deze voorwaarden aanwezig zijn. De tijd die een cliënt nodig heeft om dit te doen varieert.

Wat is persoonsgerichte therapie?

Een artikel in de Harvard Mental Health Letter (Client-centered therapy, 2006) beschrijft wat cliëntgerichte therapie wel en niet is. Je zou je kunnen laten leiden door een Rogeriaanse benadering als je zelden of nooit:

• Stel de cliënt vragen
• Diagnose stellen bij de cliënt
• Gebruik psychologische tests
• Interpreteren, evalueren of adviseren
• Geruststelling, lof of verwijten bieden
• Ben het eens/oneens met de cliënt
• Geef uw mening over de situatie
• Wijs op tegenstrijdigheden
• Onbewuste motieven bespreken
• Praten over de gevoelens van de cliënt over de therapeut

Cliëntgerichte therapie is een niet-gerichte therapievorm. Rogers beschouwde de cliënt als een expert op het gebied van zichzelf. Als zodanig bepaalt de cliënt de richting van de therapie.

Het vergt oefening en geduld om een ervaren Rogeriaanse therapeut te worden. Mensen die hierin geïnteresseerd zijn, kunnen mindfulness beoefening, in het bijzonder liefdevolle vriendschapsmeditatie, nuttig vinden als onderdeel van hun voorbereiding. Het beoefenen van zelfcompassie en mindfulness kan de therapeut helpen om aanwezig te zijn en te blijven in het moment met de cliënt.

Omdat een Rogeriaanse benadering aandacht vereist voor de gevoelens achter wat een cliënt zegt, kan enige training in micro-expressies of algemene lichaamstaalanalyse ook nuttig zijn.

Kritiek op Persoonlijkgerichte Therapie

Er zijn verschillende bezwaren tegen deze therapeutische benadering, te beginnen met een gebrek aan geschikte training. Rogers zelf vond dat er geen specifieke training nodig was (Client-centered therapy, 2006).

De principes zijn geëxtrapoleerd uit interviews met en boeken van Rogers. Dit laat veel ruimte voor interpretatie.

Niet elke cliënt vindt het prettig om over zichzelf te praten. Dit kan leiden tot een ongemakkelijke, ongemakkelijke stilte in de therapie.

Sommige therapeuten geloven dat de zes voorwaarden nodig zijn, maar niet voldoende. Deze therapeuten gebruiken vaak andere hulpmiddelen en technieken om de therapie te ondersteunen. Dit type therapie wordt vaak integratieve therapie genoemd. Het is niet langer persoonsgerichte therapie in de ware zin van het woord.

Er is ook weinig wetenschappelijk onderzoek dat de effectiviteit van deze vorm van therapie ondersteunt (Client-centered therapy, 2006). De centrale vraag is: "Leiden de voorwaarden tot verbetering of zijn ze er een gevolg van?".

Cliëntgerichte therapie vandaag

Veel beoefenaars die zich aanvankelijk aangetrokken voelden tot de theorieën van Rogers, beschouwen zijn bijdragen als van onschatbare waarde voor de ontwikkeling van therapie. Hoewel ze misschien niet elk van de voorwaarden volgen, maar ervoor kiezen om ze te mengen in hun eclectische stijl, begrijpen ze het belang van gepaste zelfonthulling in de relatie. Ze erkennen ook de waarde van het respecteren van de cliënt als de expert in de relatie.

Motiverende gespreksvoering (Motivational Interviewing, MI), een cliëntgerichte, directieve benadering, is gebaseerd op de principes die Rogers gebruikte. Rollnick en Miller (1995), de ontwikkelaars van MI, schetsten zeven kenmerken van de methode. Deze benadering is "meer gericht en doelgericht" dan de traditionele cliëntgerichte therapie, maar je zou de overeenkomsten met Rogers' stijl kunnen opmerken. Rollnick en Miller (1995) beschrijven deze als de "geest van motivationeel interviewen".

1. Motivatie om te veranderen wordt ontlokt aan de cliënt en niet van buitenaf opgelegd.
2. Het is de taak van de cliënt om zijn ambivalentie te verwoorden en op te lossen.
3. Directe overreding werkt niet.
4. De stijl van counseling is over het algemeen rustig en enigszins passief.
5. De counselor is richtinggevend, maar alleen op zo'n manier dat de cliënt ambivalentie kan onderzoeken en oplossen.
6. Veranderingsbereidheid is geen eigenschap van een cliënt. Het is een wisselend product van interpersoonlijke interactie.
7. De therapeutische relatie is een partnerschap. De counselor is geen expert over de cliënt.

MI wordt meestal gebruikt in de eerste fasen van het veranderingsproces. Zie LaMorte's (2019) Transtheoretical Model of Change voor meer details.

Boodschap mee naar huis

Ongeacht de therapeutische stijlen die je leert tijdens je studie, zolang je niet met cliënten werkt, kan je eigen stijl zich niet ontwikkelen. Dit is een van de redenen waarom programma's vele uren interactie tussen cliënt en therapeut vereisen.

Carl Rogers' inzichten in de relatie tussen cliënt en therapeut, met name dat er een relatie is, zijn belangrijk. Erkennen dat de interactie tussen de twee mensen van invloed kan zijn op de mogelijke uitkomsten heeft toekomstige therapeutische technieken en benaderingen vooruitgeholpen. Door de persoon te beschrijven als een 'cliënt' in plaats van een 'patiënt' veranderde de denkwijze van beide partijen.

Het begrijpen van en geloven in het feit dat alle organismen een actualiserende neiging tot groei hebben en dat deze neiging voortdurend is, beïnvloedt tegenwoordig veel positieve psychologie. Werk op het gebied van mindset, veerkracht, flow, creativiteit en sterke punten veronderstellen dit.

Hoe heeft het werk van Carl Rogers, in het bijzonder zijn geloof in een actualiserende tendens, jou beïnvloed?

We hopen dat je dit artikel met plezier hebt gelezen. Vergeet voor meer informatie niet om onze vijf tools voor positieve psychologie gratis te downloaden.