Humanistische psychologie richt zich op het individuele potentieel en benadrukt persoonlijke groei, authenticiteit en zelfverwezenlijking als belangrijke elementen van geestelijke gezondheid.
Deze benadering geeft prioriteit aan het begrijpen van de menselijke ervaring door empathie en het holistisch bekijken van elke persoon.
Technieken uit de humanistische psychologie moedigen zelfonderzoek en zelfbewustzijn aan en ondersteunen individuen bij het leiden van een zinvol, bevredigend leven.
Ondanks wat de media doen geloven, zijn mensen van nature goed.
Dat klinkt goed, nietwaar? Laten we dat nog eens herhalen.
Mensen zijn van nature goed.
Drijvende krachten, zoals moraliteit, ethische waarden en goede bedoelingen, beïnvloeden gedrag, terwijl afwijkingen van natuurlijke neigingen het gevolg kunnen zijn van ongunstige sociale of psychologische ervaringen, volgens de premisse van de humanistische psychologie.
Wat betekent het om te floreren als mens? Waarom is het belangrijk om zelfrealisatie te bereiken? En wat is humanistische psychologie eigenlijk?
Humanistische psychologie heeft de kracht om mensen zelfverwezenlijking, waardigheid en waarde te geven. Laten we in dit artikel eens kijken hoe dat werkt.
Voordat je verder gaat, willen we onze vijf tools voor positieve psychologie gratis downloaden. Deze creatieve, wetenschappelijk onderbouwde oefeningen helpen je meer te weten te komen over je waarden, motivaties en doelen en geven je de tools om een gevoel van betekenis te inspireren in het leven van je cliënten, studenten of werknemers.
Humanistische psychologie is een holistische benadering in de psychologie die zich richt op de hele persoon. Humanisten geloven dat een persoon "in het proces van worden" is, wat de bewuste menselijke ervaring als de kern van de psychologische vestiging plaatst.
De humanistische psychologie werd ontwikkeld om de tekortkomingen van de psychoanalyse, de psychodynamische theorie en het behaviorisme aan te pakken. De basis voor deze beweging is het begrijpen van gedrag door middel van menselijke ervaring.
Deze tak van de psychologie neemt een fenomenologische houding aan, waarbij persoonlijkheid wordt bestudeerd vanuit het subjectieve gezichtspunt van een individu.
De belangrijkste focus van humanistische psychologie
De grondbeginselen van de humanistische psychologie, die op het meest basale niveau ook gedeeld worden met de transpersoonlijke en existentiële psychologie, zijn onder andere:
Mensen kunnen niet worden gezien als de som der delen of worden gereduceerd tot functies/onderdelen.
Mensen bestaan in een unieke menselijke context en kosmische ecologie.
Mensen zijn zich bewust en zijn zich bewust van hun bewustzijn.
Mensen hebben een verantwoordelijkheid omdat ze kunnen kiezen.
Mensen zoeken naar betekenis, waarde en creativiteit naast het nastreven van doelen en intentioneel zijn in het veroorzaken van toekomstige gebeurtenissen (Aanstoos et al., 2000).
Kortom, de focus van de humanistische psychologie ligt op de persoon en zijn zoektocht naar zelfverwezenlijking.
Korte geschiedenis van humanistische psychologie
De revolutie van de humanistische psychologie begon in de jaren 1960.
In die tijd werd de humanistische psychologie beschouwd als de derde kracht in de academische psychologie en als de leidraad voor de human potential movement (Taylor, 1999).
De afscheiding van humanistische psychologie als een eigen categorie stond bekend als Divisie 32. Divisie 32 werd geleid door Amedeo Giorgi, die "het reductionisme van de experimentele psychologie bekritiseerde en pleitte voor een fenomenologisch gebaseerde methodologie die een meer authentiek menselijke wetenschap van de psychologie kon ondersteunen" (Aanstoos et al., 2000, p. 6).
De Humanistic Psychology Division (32) van de American Psychological Association werd opgericht in september 1971 (Khan & Jahan, 2012). De humanistische psychologie kwam pas volledig op na het tijdperk van het radicale behaviorisme; we kunnen haar wortels echter terugvoeren tot de filosofieën van Edmund Husserl en Martin Heidegger.
Husserl gaf de aanzet tot de fenomenologische beweging en stelde voor om theoretische aannames opzij te zetten en filosofen en wetenschappers in plaats daarvan onmiddellijke ervaringen van verschijnselen te laten beschrijven (Schneider et al., 2015).
Wie stichtte de humanistische psychologie?
De eerste fase van de humanistische psychologie, die liep van 1960 tot 1980, werd grotendeels gedreven door Maslows agenda voor positieve psychologie. Het verwoordde een visie op de mens als onherleidbaar tot onderdelen, die behoefte heeft aan verbinding, betekenis en creativiteit (Khan & Jahan, 2012).
De oorspronkelijke theoretici van de humanistische theorieën waren Abraham Maslow, Carl Rogers en Rollo May, die stelden dat behaviorisme en psychoanalyse ontoereikend waren om de menselijke natuur te verklaren (Schneider et al., 2015).
Vóór deze onderzoekers hadden Allport, Murray en Murphy geprotesteerd tegen de reductionistische beweging, inclusief de witte laboratoriumrat als methode om menselijk gedrag te vergelijken (Schneider et al., 2015). Invloedrijke vrouwen in de ontwikkeling van deze tak van de psychologie waren onder andere Frieden en Criswell (Serlin & Criswell, 2014).
Het werk van Carl Rogers
Carl Rogers ontwikkelde het concept van cliëntgerichte therapie, dat al meer dan 40 jaar op grote schaal wordt toegepast (Carter, 2013). Dit type therapie moedigt de patiënt aan tot zelfverwezenlijking door middel van acceptatie en empathisch luisteren door de therapeut. Dit perspectief stelt dat een persoon volledig ontwikkeld is als zijn zelf op één lijn ligt met zijn organisme (Robbins, 2008).
Met andere woorden, een volledig functionerend persoon is iemand die zelfgeactualiseerd is. Dit concept is belangrijk omdat het de noodzaak van therapie als een totaalervaring presenteert.
Rogers' bijdrage ondersteunde de effectiviteit van persoonsgerichte therapie door zijn hulp aan cliënten bij het bereiken van zelfactualisatie en een volledig functioneel leven. Rogers richtte zich daarbij op aanwezigheid, congruentie en acceptatie door de therapeut (Aanstoos et al., 2000).
De humanistische theorie van Carl Rogers - Eenvoudigste uitleg ooit
10 voorbeelden uit de praktijk in therapie en onderwijs
De menselijke geest is niet alleen reactief, maar ook reflectief, creatief, generatief en proactief (Bandura, 2001). Met dit gezegd hebbende, heeft de humanistische psychologie grote invloed gehad op therapeutische en educatieve settings.
Humanistische psychologie in therapie
Het humanistische, holistische perspectief op psychologische ontwikkeling en zelfverwerkelijking vormt de basis voor individuele en gezinstherapie (Khan & Jahan, 2012). Humanistische therapieën zijn nuttig omdat ze langer duren, meer gericht zijn op de cliënt en zich richten op het heden (Waterman, 2013).
Maslow en Rogers liepen voorop in het leveren van cliëntgerichte therapie, omdat ze onderscheid maakten tussen zelfconcept als het begrijpen van zichzelf, de perceptie van de maatschappij over zichzelf en het werkelijke zelf. Deze humanistische psychologische benadering biedt een andere methode voor psychologische genezing en wordt gezien als een positievere vorm van psychologie. Rogers "benadrukte de aangeboren drang van de persoonlijkheid om haar volledige potentieel te bereiken" (McDonald & Wearing, 2013, p. 42-43).
Andere soorten humanistische therapieën zijn:
Logotherapie is een therapeutische benadering die erop gericht is mensen te helpen de zin van het leven te vinden. Deze techniek werd ontwikkeld door Victor Frankl, die stelde dat mensen een reden nodig hebben om te leven als ze een zinvol leven willen leiden (Melton & Schulenberg, 2008).
Het primaire doel van Gestalttherapie is het herstellen van de heelheid van de ervaring van de persoon, waaronder lichamelijke gevoelens, bewegingen, emoties en het vermogen om zich creatief aan te passen aan omgevingsomstandigheden. Dit type therapie heeft als taak om de cliënt bewust te maken en bewustwordingsinstrumenten aan te reiken (Yontef & Jacobs, 2005). Dit omvat het gebruik van re-enactments en rollenspellen door het bewustzijn in het huidige moment te versterken.
Existentiële therapie is erop gericht cliënten te helpen bij het accepteren en overwinnen van de existentiële angsten die inherent zijn aan het mens-zijn. Cliënten worden begeleid in het leren nemen van verantwoordelijkheid voor hun eigen keuzes. In plaats van het menselijke probleem uit te leggen, bestaan existentiële therapietechnieken uit het verkennen en beschrijven van het conflict.
Narratieve Therapie is doelgericht, waarbij verandering wordt bereikt door te onderzoeken hoe taal wordt gebruikt om problemen op te bouwen en in stand te houden. De methode omvat de narratieve interpretatie door de cliënt van zijn of haar ervaring in de wereld (Etchison & Kleist, 2000).
De humanistische psychologie heeft een verscheidenheid aan onderzoeksmethoden en praktijkmodellen ontwikkeld die gericht zijn op het faciliteren van de ontwikkeling en transformatie van individuen, groepen en organisaties (Resnick et al., 2001).
De methodologieën omvatten narratieve, imaginaire en somatische benaderingen. De praktijken variëren van persoonlijke coaching en organisatieadvies tot creatieve kunsttherapieën en filosofie (Resnick et al., 2001).
Humanistische benadering in onderwijs
De gedachten van Dewey en Bruner over de humanistische beweging en onderwijs hebben een grote invloed op het hedendaagse onderwijs. Dewey verkondigde dat scholen sociale resultaten moeten beïnvloeden door levensvaardigheden op een zinvolle manier te onderwijzen (Starcher & Allen, 2016).
Bruner was een voorstander van constructivistisch leren en geloofde in het autonoom maken van leerlingen door het gebruik van methodes zoals scaffolding en ontdekkend leren (Starcher & Allen, 2016).
De theorie van Howard Gardner over meervoudige intelligenties (Resnick et al., 2001) stelt dat er acht verschillende soorten intelligentie zijn: linguïstisch, logisch/wiskundig, ruimtelijk, lichamelijk/esthetisch, muzikaal, interpersoonlijk, intrapersoonlijk en naturalistisch. In het onderwijs is het belangrijk voor opvoeders om zoveel mogelijk van deze gebieden aan te spreken.
Deze psychologen zetten al snel de toon voor een intensievere focus op humanistische vaardigheden, zoals zelfbewustzijn, communicatie, leiderschapskwaliteiten en professionaliteit. De humanistische psychologie heeft invloed op het onderwijssysteem met haar perspectieven op eigenwaarde en zelfhulp (Khan & Jahan, 2012; Resnick et al., 2001).
Maslow breidde deze visie uit met zijn karakterleren (Starcher & Allen, 2016). Karakterleren is een middel om goede gewoonten aan te leren en een moreel kompas te creëren. Jonge kinderen moraliteit bijbrengen is van het grootste belang in het leven (Birhan et al., 2021).
Populaire humanistische theorieën over welzijn
Eugene Taylor verkondigde dat het veld van de humanistische psychologie prioriteit zou moeten geven aan bewustzijn, psychotherapie en persoonlijkheid (Bargdill, 2011).
Door zich op deze aspecten te concentreren, wordt de nadruk gelegd op de toekomst, zelfverbetering en positieve verandering. Humanistische psychologie voorziet individuen terecht van zelfverwezenlijking, waardigheid en waarde.
Silvan Tomkins ontwikkelde de scripttheorie, die leidde tot de vooruitgang van de persoonlijkheidspsychologie en de deur opende naar vele narratieve theorieën over mythen, plots, episodes, personages, stemmen, dialoog en levensverhalen (McAdams, 2001).
De affecttheorie van Tomkins volgde deze theorie en verklaart menselijk gedrag als vallend in scripts of patronen. Het lijkt erop dat de acceptatie van deze theorie ertoe leidde dat veel meer ervaringselementen in beschouwing werden genomen (McAdams, 2001).
Maslow's hiërarchie van menselijke behoeften heeft veel bijgedragen aan de humanistische psychologie en heeft invloed op de geestelijke en lichamelijke gezondheid. Deze piramide wordt vaak gebruikt in het onderwijssysteem, met name voor klassenmanagement. In de jaren 1960 en 1970 werd dit model uitgebreid met cognitieve, esthetische en transcendentiebehoeften (McLeod, 2017).
Maslows focus op wat goed gaat met mensen in tegenstelling tot wat fout gaat met hen en zijn positieve beschrijvingen van menselijk gedrag komen alle gebieden van de psychologie ten goede.
Download 5 gratis tools voor positieve psychologie
Begin vandaag nog met bloeien met 5 gratis tools die gebaseerd zijn op de wetenschap van positieve psychologie.
Hulpmiddelen downloaden
Humanistische psychologie en positieve psychologie
Hoewel de humanistische psychologie en de positieve psychologie de basisideeën van psychologisch welzijn delen - de intentie om het individuele menselijke potentieel te bereiken en een humanistisch kader - is hun oorsprong heel verschillend (Medlock, 2012). De humanistische psychologie voegt twee belangrijke elementen toe aan het ontstaan van de positieve psychologie: de epistemologie en het publiek (Taylor, 2001).
Humanistische psychologie en positieve psychologie delen veel overlappende thematische inhoud en theoretische vooronderstellingen (Robbins, 2008).
Veel van het werk in de positieve psychologie is ontwikkeld vanuit het werk in de humanistische psychologie (Medlock, 2012). Positieve psychologie werd ook voor het eerst bedacht door Maslow in 1954 en vervolgens verder besproken in een artikel van Martin Seligman (Shourie & Kaur, 2016).
Het doel van Seligman's positieve psychologie was om zich te richten op de kenmerken die het leven de moeite waard maken in tegenstelling tot het bestuderen van de negatieve aspecten, zoals geestesziekten (Shrestha, 2016).
4 Technieken voor humanistische therapeuten
Er zijn specifieke technieken die Humanistisch Therapeuten gebruiken, waarvan we er hieronder vier bespreken.
Congruentie
Congruentie verwijst naar zowel de intra- als interpersoonlijke kenmerken van de therapeut (Kolden et al., 2011).
Dit vereist van de therapeut dat hij/zij een bewuste echtheid uitstraalt en zijn/haar ervaring bewust deelt met de cliënt.
Actief luisteren
Actief luisteren helpt om een ondersteunende omgeving te creëren. Bijvoorbeeld, antwoordmogelijkheden zoals "uh-huh" en "mm-hmm" zijn effectieve manieren om de cliënt aan te sporen om de dialoog voort te zetten (Fitzgerald & Leudar, 2010).
De cliënt aankijken, af en toe knikken, gezichtsuitdrukkingen gebruiken, op de houding letten, parafraseren en vragen stellen zijn ook manieren om actief te blijven luisteren.
Reflectief begrip
Vergelijkbaar met actief luisteren, omvat reflectief begrijpen het herhalen en verduidelijken van wat de cliënt zegt. Deze techniek is belangrijk, omdat het de cliënt bewust maakt van zijn of haar emoties, waardoor hij of zij kan labelen. Door gebruik te maken van Socratische ondervraging kun je een reflectief begrip in je praktijk garanderen (Bennett-Levy et al., 2009).
Onvoorwaardelijk positief respect
Onvoorwaardelijke positieve waardering beschouwt de houding van de therapeut ten opzichte van de patiënt. De blijvende warmte en consistente acceptatie van de therapeut toont hun waarde voor de mensheid en, meer specifiek, hun cliënt.
4 Veelgehoorde kritiekpunten op humanistische psychologie
Sommigen beweren dat humanistische psychologie niet uitsluitend gedefinieerd wordt door de zintuigen of het intellect (Taylor, 2001).
Humanistische psychologie werd ooit ook gezien als een gevoelig soort psychologie. In plaats daarvan worden interne dimensies zoals zelfkennis, intuïtie, inzicht, het interpreteren van eigen dromen en het gebruik van geleide mentale beelden door critici van de humanistische psychologie als narcistisch beschouwd (Robbins, 2008; Taylor, 2001).
Verder werd het bestuderen van interne omstandigheden, zoals motieven of eigenschappen, ooit afgekeurd (Polkinghorne, 1992).
Aanstoos e.a. (2000) merken op dat Skinner's gedachten over humanistische psychologie de belangrijkste barrière vormden voor het afdwalen van de psychologie van een pure gedragswetenschap. Religieuze fundamentalisten waren ook tegen deze nieuwe indeling en verwezen naar mensen van de humanistische psychologie als seculiere humanisten.
Humanistische psychologie is soms moeilijk te beoordelen en is zelfs beschuldigd van slechte empirische wetenschap (DeRobertis, 2021). Dat komt door de ongewone overtuiging dat het resultaat meer door de deelnemers dan door de onderzoekers moet worden bepaald (DeRobertis & Bland, 2021).
Boeiende boeken over het onderwerp
Als je dit onderwerp interessant vindt en er meer over wilt weten, kijk dan eens naar de volgende boeken.
1. Een existentieel-humanistisch therapeut worden: Verhalen over de reis - Julia Falk en Louis Hoffman
Als je geïnteresseerd bent om existentieel-humanistisch psycholoog of counselor te worden, kun je deze verzameling van therapeuten en counselors die deze reis al hebben gemaakt, raadplegen.
Misschien ben je een student die overweegt deze richting in de psychologie in te slaan.
Hoe dan ook, dit boek bevat reflectieve oefeningen voor mensen die een carrière als existentieel-humanistisch counselor of therapeut overwegen, maar ook oefeningen voor huidige therapeuten om na te denken over hun eigen reis.
2. Een persoon worden: De kijk van een therapeut op psychotherapie - Carl Rogers
Als je je verder wilt verdiepen in cliëntgerichte therapie, dan is dit boek van een van de grondleggers van de humanistische psychologie misschien iets voor jou.
In deze tekst werpt Rogers licht op deze belangrijke therapeutische ontmoeting en het menselijk potentieel.
3. De zoektocht van de mens naar betekenis - Viktor Frankl
In Man's Search for Meaning, eveneens van de hand van een van de grondleggers van de humanistische psychologie, wordt Logotherapie uitgelegd.
Met zijn feitelijke gruwelijke ervaringen in de concentratiekampen van de Nazi's verklaart Frankl dat de belangrijkste drijfveer van mensen in het leven niet plezier is, maar de ontdekking en het nastreven van wat zij persoonlijk zinvol vinden.
Als je meer wilt weten over de geschiedenis van de humanistische psychologie, is ons artikel The Five Founding Fathers and a History of Positive Psychology een uitstekende referentie, omdat de wortels van de humanistische en positieve psychologie met elkaar verweven zijn.
In de humanistische psychologie zijn zelfbewustzijn en introspectie belangrijk. Probeer ons Zelfbewustzijnswerkblad voor volwassenen om meer over jezelf te leren en je zelfkennis te vergroten.
Dagboeken is een effectieve manier om je interne zelfbewustzijn te stimuleren. Probeer dit Dankbaarheid Dagboek en Wie ben ik? werkblad als startpunt.
Misschien heb je baat bij onze wetenschappelijke en onderzoeksgedreven 17 Betekenis & Waardevol Leven oefeningen. Gebruik ze om anderen te helpen een richting voor hun leven te kiezen die in overeenstemming is met wat echt belangrijk voor hen is.
17 hulpmiddelen om zinvol, op waarden afgestemd leven te stimuleren
Dit pakket met 17 Betekenis & Waardevol Leven-oefeningen [PDF] bevat onze beste oefeningen om anderen te helpen hun doel te ontdekken en een meer bevredigend, op waarden afgestemd leven te leiden.
Gemaakt door experts. 100% wetenschappelijk onderbouwd.
Humanistische psychologie is een totaalpakket omdat het legendes van het vakgebied, empirisch onderzoek, sterke filosofische fundamenten en connecties met kunst en literatuur omvat (Bargdill, 2011).
Sommigen zullen deze bewering misschien tegenspreken, maar vóór de humanistische psychologie was er geen effectieve methode om humanistische kwesties echt te begrijpen zonder af te wijken van de traditionele psychologische wetenschap (Kriz & Langle, 2012).
Humanistische psychologie biedt een andere benadering die gebruikt kan worden om je therapeutische praktijk of je klassikale praktijk positief te beïnvloeden. We hopen dat je deze theorieën en technieken nuttig vindt bij het faciliteren van zelfverwerkelijking, waardigheid en eigenwaarde bij je cliënten en studenten.
Aanstoos, C.M., Serlin, I., & Greening, T. (2000). Een geschiedenis van divisie 32: Humanistische psychologie. In D. A. Dewsbury (Ed.). Geschiedenis van de divisies van APA (pp. 85-112). APA Boeken.
Bennett-Levy, J., Thwaites, R., Chaddock, A., & Davis, M. (2009). Reflectieve praktijk in cognitieve gedragstherapie: de motor van levenslang leren. In R. Dallos & J. Stedmon (Eds.), Reflective practice in psychotherapy and counselling (pp. 115-135). Open University Press.
Birhan, W., Shiferaw, G., Amsalu, A., Tamiru, M., & Tiruye, H. (2021). Exploring the context of teaching character education to children in preprimary and primary schools. Social Sciences & Humanities Open, 4(1), 100171. https://doi.org/10.1016/j.ssaho.2021.100171
Carter, S. (2013). Humanisme. Starters van onderzoek: Onderwijs.
Corbett, L., & Milton, M. (2011). Existentiële therapie: Een bruikbare benadering van trauma? Counselling Psychology Review, 26(1), 62-74.
DeRobertis, E. M. (2021). Epistemologische grondslagen van de benadering van de empirie door de humanistische psychologie. Tijdschrift voor Theoretische en Filosofische Psychologie. Advance online publication. https://doi.org/10.1037/teo0000181
DeRobertis, E. M., & Bland, A. M. (2021). Humanistische en positieve psychologieën: The continuing narrative after two decades. Tijdschrift voor Humanistische Psychologie.https://doi.org/10.1177/00221678211008353
Etchison, M., & Kleist, D. M. (2000). Herziening van narratieve therapie: Onderzoek en bruikbaarheid. The Family Journal, 8(1), 61-66. https://doi.org/10.1177/1066480700081009
Falk, J., & Hoffman, L. (2022). Een existentieel-humanistisch therapeut worden: Verhalen van de reis. University Professors Press.
Fitzgerald, P., & Leudar, I. (2010). Over actief luisteren in oplossingsgerichte psychotherapie. Tijdschrift voor Pragmatiek, 42(12), 3188-3198. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2010.07.007
Frankl, V. (2006). De zoektocht van de mens naar betekenis. Beacon Press.
Khan, S., & Jahan, M. (2012). Humanistische psychologie: Een opmars voor positieve psychologie. Indian Journal of Positive Psychology, 3(2), 207-211.
Kolden, G. G., Klein, M. H., Wang, C. C., & Austin, S. B. (2011). Congruentie/genuanceerdheid. Psychotherapie, 48(1), 65-71. https://doi.org/10.1037/a0022064
Kriz, J., & Langle, A. (2012). Een Europees perspectief op de position papers. Psychotherapie, 49(4), 475-479. https://doi.org/10.1037/a0028027
McDonald, M., & Wearing, S. (2013). Een herconceptualisering van het zelf in de humanistische psychologie: Heidegger, Foucault en de socioculturele wending. Tijdschrift voor fenomenologische psychologie, 44(1), 37-59. https://doi.org/10.1163/15691624-12341244
Medlock, G. (2012). De evoluerende ethiek van authenticiteit: Van humanistische naar positieve psychologie. Humanistic Psychologist, 40(1), 38-57. https://doi.org/10.1080/08873267.2012.643687
Melton, A. M., & Schulenberg, S. E. (2008). Over het meten van betekenis: De empirische bijdragen van logotherapie aan humanistische psychologie. The Humanistic Psychologist, 36(1), 31-44. https://doi.org/10.1080/08873260701828870
Resnick, S., Warmoth, A., & Serlin, I. A. (2001). Het verband tussen humanistische psychologie en positieve psychologie: Implicaties voor psychotherapie. Tijdschrift voor Humanistische Psychologie, 41(1), 73-101. https://doi.org/10.1177/0022167801411006
Robbins, B. D. (2008). Wat is het goede leven? Positieve psychologie en de renaissance van de humanistische psychologie. The Humanistic Psychologist, 36(2), 96-112. https://doi.org/10.1080/08873260802110988
Rogers, C. (1995). Een persoon worden: De visie van een therapeut op psychotherapie. HarperOne.
Schneider, K. J., Pierson, J. F., & Bugental, J. F. T. (Eds.). (2015). Het handboek van de humanistische psychologie: Theorie, onderzoek en praktijk (2nd ed.). SAGE.
Serlin, I. A., & Criswell, E. (2014). Humanistische psychologie en vrouwen. In K. J. Schneider, J. F. Pierson, & J. F. T. Bugental (Eds.), The handbook of humanistic psychology: Theorie, onderzoek en praktijk (pp. 27-40). SAGE.
Shourie, S., & Kaur, H. (2016). Dankbaarheid en vergeving als correlaten van welzijn bij adolescenten. Indian Journal of Health & Wellbeing, 7(8), 827-833.
Shrestha, A. K. (2016). Positieve psychologie: Evolutie, filosofische fundamenten en huidige groei. Indian Journal of Positive Psychology, 7(4), 460-465.
Starcher, D., & Allen, S. L. (2016). Een wereldwijde human potential beweging en een wedergeboorte van de humanistische psychologie. Humanistic Psychologist, 44(3), 227-241. https://doi.org/10.1037/hum0000032
Taylor, E. (1999). Een intellectuele renaissance van de humanistische psychologie? Tijdschrift voor Humanistische Psychologie, 39(2), 7-25. https://doi.org/10.1177/0022167899392002
Taylor, E. (2001). Positieve psychologie en humanistische psychologie: Een antwoord aan Seligman. Tijdschrift voor Humanistische Psychologie, 41(1), 13-29. https://doi.org/10.1177/0022167801411003
Waterman, A. S. (2013). De kloof tussen humanistische psychologie en positieve psychologie: Contrasten in filosofische grondslagen. American Psychologist, 68(3), 124-133. https://doi.org/10.1037/a0032168
Yontef, G., & Jacobs, L. (2005). Gestalttherapie. In R. J. Corsini & D. Wedding (Eds.), Huidige psychotherapieën (pp. 299-336).
Over de auteur
Tiffany Sauber Millacci, Ph.D., is een pedagoog die zowel met universiteits- als met basisschoolstudenten werkt. Als levenslange leerling wordt ze gedreven door een passie voor onderzoek en vindt ze het leuk om haar bevindingen te vertalen in schrijven om haar kennis met anderen te delen.
Hoe nuttig was dit artikel voor jou?
Helemaal niet nuttig
Zeer nuttig
Deel dit artikel:
Artikel feedback
Reacties
Wat onze lezers vinden
Ayushree Das
op 3 januari 2025 om 14:14
Ik was op zoek naar antwoorden door ze uit elkaar te halen, maar hier heb ik alle antwoorden gevonden zonder mijn tijd te verspillen.
Ondanks wat de media doen geloven, zijn mensen van nature goed.
De revolutie van de humanistische psychologie begon in de jaren 1960.
Eugene Taylor verkondigde dat het veld van de humanistische psychologie prioriteit zou moeten geven aan 
Er zijn specifieke technieken die Humanistisch Therapeuten gebruiken, waarvan we er hieronder vier bespreken.
Wat onze lezers vinden
Ik was op zoek naar antwoorden door ze uit elkaar te halen, maar hier heb ik alle antwoorden gevonden zonder mijn tijd te verspillen.