Geluk is een vaardigheid die kan worden gecultiveerd met bewuste acties zoals dankbaarheid en vriendelijkheid.
Het ontwikkelen van positieve relaties en het aangaan van bevredigende activiteiten dragen aanzienlijk bij aan blijvend geluk.
Het beoefenen van mindfulness en zelfcompassie verbetert het emotionele welzijn en de persoonlijke tevredenheid.
Wat betekent het om echt gelukkig te zijn?
Er zijn veel filosofische stromingen met betrekking tot het concept van geluk en het cultiveren ervan.
Het streven naar blijvend geluk is bijvoorbeeld de kern van veel mindfulness praktijken, die vaak de nadruk leggen op dankbaarheid en het zoeken naar tevredenheid in het huidige moment.
Andere geluksmodellen suggereren het belang van een leven in overeenstemming met onze waarden en op een manier die onze menselijke basisbehoeften bevredigt. Sommige onderzoeken tonen zelfs aan dat of we gelukkig zijn of niet, voor een deel kan worden teruggebracht tot onze genetica.
In wat volgt, leiden we je door verschillende conceptualisaties van geluk, laten we je zien hoe je ze kunt meten en geven we je een breed scala aan strategieën voor het cultiveren van welke vorm van geluk je ook zoekt in je eigen leven.
Voordat je verder gaat, willen we onze vijf tools voor positieve psychologie gratis downloaden. Deze gedetailleerde, wetenschappelijk onderbouwde oefeningen helpen jou of je cliënten bij het identificeren van bronnen van authentiek geluk en strategieën om welzijn te stimuleren.
Het definiëren van geluk is geen kleine taak, maar filosofen en onderzoekers hebben het begrip teruggebracht tot twee kernbegrippen.
Deze conceptualiseringen staan bekend als hedonia en eudaimonia, en samen vertegenwoordigen ze twee langlopende tradities in de studie van geluk die teruggaan tot de tijd van de oude filosofen (Ryan & Deci, 2001).
Geluk als hedonia
Het hedonische geluksperspectief stelt dat het doel van het leven is om zoveel mogelijk plezier en zo min mogelijk pijn te ervaren. Volgens deze traditie kan hoe gelukkig we zijn worden teruggebracht tot de som van iemands totale hedonische momenten (Ryan & Deci, 2001).
Als het gaat om het meten van hedonisch geluk, gebruiken moderne psychologen meestal beoordelingen van subjectief welzijn (zie Hoe geluk te meten hieronder; Diener & Lucas, 1999).
In het verleden hanteerden filosofen van het hedonisme een vrij enge kijk op plezier en pijn in verband met lichamelijke sensaties, eetlust en eigenbelang. Voorbeelden van dergelijke vormen van hedonisme zijn onder andere lekker eten, genieten van seks en vrij zijn van lichamelijk ongemak.
Tegenwoordig zijn psychologen die de hedonische visie hanteren geïnteresseerd in zowel het plezier van het lichaam als van de geest in het bredere onderzoek naar welzijn (Kahneman, 1999).
Deze bredere, meer psychologische conceptualisering van hedonisch plezier stelt dat geluk kan voortkomen uit gedrag dat mentale stimulatie, stressverlichting, gevoelens van sociale verbondenheid, positieve stemming en meer bevordert (Arnold & Reynolds, 2003).
Deze uitgebreide conceptualisering heeft geresulteerd in een verbreding van de studie van hedonisch plezier naar gebieden zoals de economie. Zo worden hedonische conceptualiseringen van geluk gebruikt om te begrijpen hoe shoppers beslissingen nemen tussen aankopen, waarbij ze inschatten hoeveel plezier of nut ze zullen hebben door het ene product boven het andere te verkiezen (Babin, Darden & Griffin, 1994).
Geluk als eudaimonia
Het eudaimonische geluksperspectief presenteert een alternatief voor de hedonische visie en stelt dat waar geluk wordt gevonden wanneer iemand zich deugdzaam gedraagt. Het nastreven van eudaimonia gaat daarom over doen wat de moeite waard is om te doen.
In lijn hiermee kunnen we het eudaimonische perspectief beschouwen als het bereiken van iemands ware potentieel en leven in overeenstemming met iemands waarden en ware zelf. Het gaat ook over het ontwikkelen van je talenten en het versterken van relaties met degenen om wie we geven. Door op deze manier te leven, zou men zich diep betrokken en volledig levend moeten voelen (Waterman, 1993).
Als het gaat om het meten van eudaimonisch geluk, gebruiken de meeste onderzoekers de multidimensionale schalen van psychologisch welzijn van Ryff en Keyes (1995) (zie Hoe geluk te meten hieronder).
Volgens het eudaimonische perspectief is datgene wat plezierig aanvoelt niet altijd bevorderlijk voor welzijn. Evenzo voelt datgene wat de moeite waard is om te doen niet altijd plezierig op het huidige moment.
Vrijwilligerswerk voor een goed doel waar je gepassioneerd over bent, voelt bijvoorbeeld niet altijd plezierig in hedonische zin. Het kan gaan om lange uren zweten in de zon, vies worden of omgaan met uitdagende mensen of situaties. Toch kunnen dergelijke bezigheden bijdragen aan ons eudaimonisch geluk omdat we in eenheid met onze waarden leven.
Het is interessant dat veel traditionele filosofen die het eudaimonische perspectief voorstonden, hedonische opvattingen van geluk afkeurden en ze vulgair en te egocentrisch verklaarden. Aristoteles vond bijvoorbeeld dat hedonisch geluk mensen tot slaafse volgers van frivole verlangens maakte.
Spirituele opvattingen over geluk
Vandaag kunnen we een derde perspectief op geluk overwegen dat ligt in de beoefening van mindfulness.
Terwijl de vorige twee perspectieven geluk beschouwen als iets dat moet worden nagestreefd, stellen steeds meer denkrichtingen dat geluk in de vorm van tevredenheid of innerlijke vrede op elk moment voor ons beschikbaar is, ongeacht wat we aan het doen zijn.
Overweeg het volgende citaat van neurowetenschapper en mindfulness beoefenaar Sam Harris (2014):
De meesten van ons brengen hun tijd door met het zoeken naar geluk en zekerheid zonder het onderliggende doel van onze zoektocht te erkennen. Ieder van ons zoekt een weg terug naar het heden: We proberen redenen te vinden die goed genoeg zijn om nu tevreden te zijn.
Door te erkennen dat dit de structuur is van het spel dat we spelen, kunnen we het anders spelen. Hoe we aandacht besteden aan het huidige moment bepaalt grotendeels het karakter van onze ervaring en daarmee de kwaliteit van ons leven.
- Sam Harris, Wakker worden, p. 3
Op mindfulness gebaseerde perspectieven op geluk en tevredenheid zijn van oudsher een kenmerk van oosterse religies. Deze tradities zijn van mening dat er een bron van psychologisch welzijn bestaat die niet afhankelijk is van het bevredigen van iemands verlangens (hedonia) of het nastreven van een geïntegreerd, zelfgeactualiseerd zelfgevoel (eudaimonia).
Geluk kan eerder worden bereikt door het cultiveren van bewustzijn op dit moment en zelftranscendentie. Met andere woorden, deze argumenten suggereren dat het mogelijk is om het zoeken naar geluk op te geven en je te richten op het vinden van tevredenheid in wat er nu gebeurt.
Er is een snel groeiend aantal psychologische en neurowetenschappelijke bewijzen die deze beweringen ondersteunen (Hanson, 2009), die ons wijzen op een andere weg voor het cultiveren van duurzaam geluk.
Over het algemeen ziet geluk er voor verschillende mensen anders uit. Als individu of behandelaar kun je de meeste waarde vinden in het overwegen hoe alle drie deze conceptualisaties een rol spelen in het leven van jou of je cliënt als eerste stap in de richting van het cultiveren van blijvend geluk.
Hoe geluk te meten
Nu we een aantal conceptualisaties hebben geïdentificeerd om ons begrip van geluk op te baseren, laten we eens kijken hoe we ze kunnen meten.
Zoals opgemerkt, worden hedonische opvattingen van geluk vaak gemeten met behulp van beoordelingen van subjectief welzijn (Diener & Lucas, 1999). Subjectief welzijn heeft betrekking op iemands cognitieve en affectieve evaluaties van zijn of haar leven (Diener, 2000).
Je kunt meer lezen over metingen van subjectief welzijn in onze andere artikelen. In deze artikelen onderzoeken we verschillende algemeen aanvaarde maatstaven voor hedonisch geluk. Deze omvatten:
Als het gaat om het beoordelen van eudaimonisch geluk, passen de meeste wetenschappers de multidimensionale maat van psychologisch welzijn (PWB) van Ryff en Keyes (1995) toe.
De ontwikkeling van de meting door de makers werd gestimuleerd door hun observatie dat eerdere studies geluk hadden behandeld als synoniem voor een balans tussen positief en negatief affect of algehele tevredenheid met iemands leven.
Ze stelden dat deze benaderingen te datagestuurd waren en niet geworteld in theorie of geleefde ervaring. Daarom ontwierpen en valideerden deze wetenschappers een meting gebaseerd op antwoorden van een representatieve steekproef van telefonische interviews (Ryff & Keyes, 1995).
Deze meting beoordeelt eudaimonisch geluk aan de hand van zes subdimensies:
Autonomie
Het vermogen om sociale druk te weerstaan, gedrag van binnenuit te reguleren en zichzelf te evalueren op basis van persoonlijke normen.
Omgevingsmeesterschap
Gevoelens van meesterschap en competentie in een verscheidenheid aan situaties, het vermogen om kansen te benutten en het vermogen om je omgeving aan te passen aan je behoeften en waarden.
Persoonlijke groei
Gevoelens van voortdurende ontwikkeling, de verwezenlijking van iemands potentieel en zichzelf zien veranderen op een manier die duidt op verworven kennis en toegenomen effectiviteit.
Positieve relaties met anderen
Het hebben van warme, vertrouwensvolle relaties met anderen die gekenmerkt worden door geven en nemen, en het vermogen tot intimiteit en empathie.
Doel in het leven
Doelen hebben en een gevoel van betekenis en geloof dat het leven een doel geeft.
Zelfacceptatie
Het hebben van een positieve houding ten opzichte van jezelf, inclusief je goede en slechte eigenschappen.
Er zijn twee versies van deze schaal beschikbaar. De eerste is de originele 42-item meting (Ryff, 1989a; 1989b), en er is ook een verkorte 18-item versie (Ryff & Keyes, 1995).
Op de website van Stanford University kun je de items voor beide schalen vinden, evenals de ankers van de schaal en informatie over het scoren.
Kijk voor een ander nuttig hulpmiddel dat de hedonische en eudaimonische perspectieven van geluk met elkaar probeert te verzoenen eens naar de Pemberton Happiness Index (PHI) van Hervás en Vázquez (2013).
Toen ze ontdekten dat bestaande beoordelingen van geluk hedonische of eudaimonische conceptualisaties van geluk meten, probeerden deze wetenschappers een korte, uitgebreide meting te ontwerpen en te valideren die beide beoordeelde.
De uiteindelijke 21-item schaal heeft ook het voordeel dat het zowel het herinnerde als het ervaren welzijn vastlegt (Kahneman & Riis, 2005).
De eerste methode vertrouwt op het geheugen en het oordeel van deelnemers over hun algehele leven, met items als: "Ik voel me in staat om de meeste van mijn dagelijkse problemen op te lossen". De tweede test daarentegen beoordeelt real-time affectieve toestanden en gevoelens over de vorige dag met items als "Ik heb iets interessants geleerd".
Wat betreft het beoordelen van geluk dat voortvloeit uit conceptualisaties in mindfulness, hebben veel onderzoekers korte schalen gebruikt die momentane veranderingen in emoties vastleggen via dagboekstudie.
Het doel van een dagboekstudie is het beoordelen van fluctuaties in toestanden (bijv. stemmingen, gedachten, etc.) gedurende een bepaalde dag. Dit type studieopzet, ook wel een binnen-persoon opzet genoemd, staat haaks op veel onderzoeken in de psychologie, die typisch verschillen tussen mensen vergelijken.
Diener en collega's (2010) ontwierpen bijvoorbeeld de 12-item Scale of Positive and Negative Experience (SPANE), die ontworpen is om snel te kunnen worden afgenomen en het volledige scala aan emoties en gevoelens te beoordelen dat iemand kan ervaren. De schaal bevat daarom zowel algemene als specifieke emotionele termen, zoals "prettig" en "verdrietig".
Dankzij de beknoptheid kan deze schaal gemakkelijk meerdere keren per dag worden gebruikt. Daarom is de schaal toegepast in dagboekstudies die fluctuaties in mindfulness gedurende de dag meten. Ding en collega's (2019) gebruikten de schaal bijvoorbeeld in een onderzoek naar het verband tussen state mindfulness en huidige emoties.
De resultaten gaven aan dat mindfulness positief gerelateerd was aan positieve emoties, zoals geluk en tevredenheid, en negatief gerelateerd aan negatieve emoties, zoals depressie en verveling.
Deze auteurs ontdekten ook dat 'present-moment rumination', wat fixatie op negatieve gedachten inhoudt, dit effect gedeeltelijk medieerde. Met andere woorden, het handhaven van een aandachtige staat van bewustzijn lijkt ruminatieve gedachten gedeeltelijk te blokkeren, wat ons helpt om meer positieve emoties te ervaren gedurende een bepaalde dag.
Kortom, het is duidelijk dat psychologen veel werk hebben verzet bij het ontwikkelen van maatstaven voor geluk.
Als je als behandelaar het geluk van je cliënten wilt beoordelen, moet je de bovenstaande informatie gebruiken als leidraad om de inhoudsvaliditeit van de door jou gekozen meting te garanderen. Dat wil zeggen, zorg ervoor dat u een schaal kiest waarvan is aangetoond dat die effectief de conceptualisering van geluk (bijv. hedonisch, eudaimonisch) beoordeelt die u in uw praktijk toepast.
Neurologische maten van geluk
Het is je misschien opgevallen dat de tot nu toe besproken geluksmetingen allemaal zelfrapportages zijn. Dat wil zeggen, ze zijn allemaal gebaseerd op deelnemers die informatie geven over hun eigen subjectieve gevoel van geluk.
Maar is er een objectievere manier om geluk te meten?
Om deze vraag te beantwoorden, hebben filosofen en psychologen zich tot de neurowetenschappen gewend om beter te begrijpen hoe geluk er in de hersenen uitziet.
Dit onderzoek maakt gebruik van geavanceerde technologieën zoals PET en fMRI scans en EEG metingen van elektrische activiteit in de hersenen om vast te stellen hoe geluk zich fysiologisch manifesteert. (Murphy, Nimmo-Smith & Lawrence, 2003; Phan, Wager, Taylor & Liberzon, 2002; Lindquist, Wager, Kober, Bliss-Moreau & Barrett, 2012)
We zien ook een groeiende rijkdom aan onderzoek naar hoe neurotransmitters zoals dopamine en serotonine een rol spelen in onze dagelijkse geluksbeleving. We zullen hier in de latere hoofdstukken dieper op ingaan als hefbomen voor het versterken van ons algehele geluk.
Download 5 gratis tools voor positieve psychologie
Begin vandaag nog met bloeien met 5 gratis tools die gebaseerd zijn op de wetenschap van positieve psychologie.
Hulpmiddelen downloaden
Wat is waar geluk?
Samengevat hebben we nu drie opvattingen over geluk: hedonia, eudaimonia en tevredenheid geworteld in mindfulness.
We hebben ook twee manieren om elke vorm van geluk te meten: zelfrapportages en verschillende fysiologische indicatoren in de hersenen.
Maar de vraag blijft: Is er een geheim voor het vinden van echt geluk?
Wat hopelijk duidelijk is geworden, is dat deze vraag een beetje een strikvraag is, omdat er geen overeenstemming bestaat over wat 'echt' geluk is.
Denk er eens over na.
Stel je voor dat je naar je favoriete Mexicaanse restaurant rent en aankomt bij de bestelbalie vlak voordat het restaurant gaat sluiten. De serveerster neemt je bestelling op en een paar minuten later krijg je je favoriete taco.
Welke actie zou een geleerde van elke 'geluksfilosofie' aanraden op dit moment, wanneer je je maaltijd ontvangt?
Voor iemand die gelooft in hedonisme, staat geluk waarschijnlijk voor het moment dat je in een taco bijt en geniet van de smaken op je tong.
Voor filosofen van het eudaimonische perspectief zou geluk eerder het ritueel inhouden van eten met iemand om wie je geeft, waardoor je band met die persoon wordt versterkt. Het zou ook kunnen betekenen dat je je potentieel als ontluikende kok bereikt door een vergelijkbaar smakelijk gerecht te leren maken of een taco te geven aan iemand die honger heeft en in nood verkeert.
Tot slot zouden aanhangers van het op mindfulness gebaseerde perspectief beweren dat tevredenheid kan worden gevonden in alle bovenstaande acties, maar dat het de kwaliteit van je aandacht is, besteed aan je intenties, sensaties, emoties en interacties met anderen, die het geluk zou bepalen dat je haalt uit wat je ook kiest om te doen met de taco.
Er zijn ten minste drie cruciale groepen van theorie, denkwijzen en onderzoek die erop wijzen waarom het opofferen van de huidige levensvreugde om geluk na te jagen ons paradoxaal genoeg waarschijnlijk ellendiger maakt.
We hebben het eerste perspectief al aangestipt, dat gebaseerd is op de filosofie van mindfulness.
Dit perspectief moedigt ons aan om de zoektocht naar geluk helemaal op te geven, onze aandacht te richten en de tevredenheid te ontdekken die in stilte kan bestaan, ongeacht waar we naar verlangen of wat we nog moeten bereiken (Harris, 2014).
Volgens dit perspectief zullen we ontevreden blijven als we niet erkennen dat tevredenheid op elk moment voor ons beschikbaar is. Want zelfs als we al onze doelen bereiken en alles krijgen wat we willen, zal er altijd wel een nieuwere, glanzender bron van geluk opduiken die we kunnen najagen.
Met andere woorden, het gras zal altijd ergens anders groener lijken, wat betekent dat het belangrijk is om op zoek te gaan naar geluk, waar we op dit moment ook staan.
Het tweede gedachtegoed is gebaseerd op empirische bevindingen uit de psychologie van verwachtingen en het nastreven van doelen.
Uit een onderzoek in het tijdschrift Emotion (Mauss, Tamir, Anderson & Savino, 2011) bleek dat degenen die aangaven veel waarde te hechten aan geluk, een grotere teleurstelling en uiteindelijk minder geluk ervoeren wanneer omstandigheden die hen gelukkig hadden moeten maken, niet aan hun verwachtingen voldeden. Met andere woorden, de bevindingen suggereren paradoxaal genoeg dat hoe meer we naar geluk verlangen, hoe minder waarschijnlijk het is dat we het ervaren.
Er is ook bewijs dat te veel belang hechten aan het bereiken van uitdagende doelen in de verre toekomst ook een recept voor ellende kan zijn.
Uit een onderzoek bleek dat studenten die vonden dat ze weinig vooruitgang boekten bij het bereiken van hun ambitieuze levensdoelen, twee jaar later vaak aanzienlijke depressieve symptomen vertoonden (Salmela-Aro & Nurmi, 1996). Bovendien bleek uit het onderzoek dat er sprake was van een neerwaartse spiraal van depressieve symptomen; teleurgestelde studenten gingen minder plezier beleven aan het nastreven van hun doelen, waardoor hun symptomen verergerden.
Samen benadrukken deze bevindingen het gevaar van het ophangen van al onze hoop om gelukkig te zijn aan de realisatie van toekomstige gebeurtenissen.
Een derde reden waarom het najagen van geluk een vergissing kan zijn, heeft te maken met een proces dat bekend staat als hedonische adaptatie (of de hedonische tredmolen). Hedonische adaptatie is de waargenomen neiging van mensen om zich snel aan te passen aan een basisniveau van geluk, ongeacht belangrijke gebeurtenissen in het leven (Brickman & Campbell, 1971).
Het is inderdaad aangetoond dat zelfs als iemand een grote loterij wint, het geluk dat die persoon ontleent aan dagelijkse activiteiten in het leven uiteindelijk terugkeert naar de basislijn (Brickman, Coates & Janoff-Bulman, 1978).
Deze bevinding benadrukt dat we het effect van belangrijke levensgebeurtenissen op ons geluk op de lange termijn niet moeten overschatten, wat nog een reden is om de zoektocht naar geluk af te blazen (Grant, 2013).
Kortom, het is belangrijk om te erkennen dat geluk niet ergens in de verte ligt. Er is altijd iets te winnen door stil te staan bij onze redenen om nu gelukkig te zijn, bijvoorbeeld door het beoefenen van dankbaarheid.
We zullen deze en verschillende andere strategieën om hedonisch, eudaimonisch en huidig geluk te vinden onderzoeken in de resterende secties.
Je vindt geluk niet, je creëert het - Katarina Blom
7 Manieren om geluk te vinden
Je begrijpt nu een belangrijke valkuil die je moet vermijden in je zoektocht naar geluk. Laten we nu acht verschillende bronnen van geluk bekijken die je vandaag kunt gebruiken om vreugde te vinden in je eigen leven.
Geluk vinden met neurotransmitters
De eerste effectieve manier om hedonisch geluk te stimuleren is door gezond gedrag te vertonen dat direct gericht is op neurotransmitters die geassocieerd worden met plezier.
Hoewel er veel neurotransmitters zijn die ons geluk beïnvloeden, zijn er een paar belangrijke die de moeite waard zijn om te bekijken: dopamine, serotonine, oxytocine en endorfine.
Dopamine, ook wel bekend als het "feel good" hormoon, is een belangrijk onderdeel van het beloningssysteem van de hersenen en wordt geassocieerd met plezier. Dopamine kan op veel manieren worden geactiveerd, onder andere door lichaamsbeweging, een gezond dieet, voldoende slaap, luisteren naar muziek, mediteren en ervoor zorgen dat je elke dag een beetje zonlicht krijgt (Breuning, 2015; Hansen, Stevens & Coast, 2001).
De volgende stap is serotonine. Dit hormoon speelt een essentiële rol bij het stabiliseren van onze stemming en kan op veel dezelfde manieren worden geactiveerd als dopamine, zoals door consequent te slapen, te bewegen en te zorgen voor een evenwichtig dieet (Breuning, 2015; Roman, Walstra, Luiten & Meerlo, 2005).
Op de derde plaats staat oxytocine, het hormoon dat geassocieerd wordt met liefde, binding en hechte verbondenheid. Dit hormoon wordt voornamelijk gestimuleerd door fysieke aanraking en nabijheid met anderen, wat betekent dat knuffels, knuffelen en zelfs gewoon tijd doorbrengen met anderen ons geluk aanzienlijk kunnen verhogen (Breuning, 2015; Uvnäs-Moberg, Handlin & Petersson, 2015).
De laatste neurotransmitters die je moet overwegen zijn endorfine, dat lichamelijke pijn vermindert en fungeert als het natuurlijke beloningssysteem van je lichaam. Om dit hormoon te verhogen, kun je proberen om gedrag te vertonen dat 'goed' voor je is, zoals sporten of oprechte vriendelijkheid tonen (Breuning, 2015). Studies hebben ook aangetoond dat het consumeren van cacao, zoals dat in pure chocolade, endorfine in de hersenen kan triggeren (Ottley, 2000).
Dit was slechts een kort overzicht van de neurochemische basis van geluk.
Voor meer informatie en praktische tips om je neurochemische geluk op natuurlijke wijze te stimuleren, kun je het boek van Dr. Loretta Breuning lezen, Habits of a Happy Brain.
Geluk vinden door echte goederen
Een volgende belangrijke stap in de zoektocht naar geluk is werken aan het veiligstellen van de basisbehoeften voor welzijn en ontwikkeling, of wat Aristoteles echte goederen noemde.
Echte goederen voorzien in de natuurlijke behoeften van ons lichaam, zoals onze behoefte aan warmte en levensonderhoud. Voorbeelden van zulke echte goederen zijn voedsel, kleding, gezondheid, onderdak en veiligheid (Moss, 2012).
We kunnen deze conceptualisering vergelijken met die van de lagere niveaus van Maslows hiërarchie, die stelt dat mensen eerst fysiologische en veiligheidsgerelateerde basisbehoeften moeten bevredigen voordat ze hogere ordebehoeften zoals waardering en zelfverwerkelijking kunnen nastreven.
Echte goederen omvatten echter ook "goederen van de ziel", zoals liefde, kunst, muziek en literatuur (Joseph, 2019). Deze goederen zijn duidelijk gericht op de hogere niveaus van de hiërarchie van Maslow, en zonder deze goederen kan het een uitdaging zijn om eudaimonisch geluk te bereiken.
Bijvoorbeeld, zonder een veilige schuilplaats om voldoende rust te krijgen, zouden we waarschijnlijk niet de energie hebben om een nieuw talent te ontwikkelen, zoals schilderen. Ook zouden we dit talent niet krijgen zonder blootstelling aan inspiratiebronnen, zoals het werk van andere kunstenaars of culturele invloeden.
Samengevat benadrukken Aristoteles' principes met betrekking tot echte goederen twee manieren om geluk te verbeteren.
Neem eerst stappen om de basis van je gezondheid en welzijn veilig te stellen. Dit betekent goed eten, regelmatig bewegen, een stabiel inkomen en voldoende slaap.
Ten tweede, dompel jezelf onder in omgevingen die je het beste uit jezelf halen. Omring jezelf bijvoorbeeld met goed gezelschap, kennis en culturen. In de praktijk kan dit betekenen dat je buiten je comfortzone treedt door nieuwe mensen te ontmoeten, nieuwe vaardigheden te leren of nieuwe plaatsen te bezoeken.
Veel studies die voortkomen uit de eudaimonische en op mindfulness gebaseerde perspectieven wijzen op de beoefening van dankbaarheid als een belangrijke bron van geluk.
Dankbaarheid kan worden gedefinieerd als "de waardering van wat waardevol en betekenisvol is voor jezelf... [vertegenwoordigend] een algemene staat van dankbaarheid en/of waardering" (Sansone & Sansone, 2010, p. 18).
Twee eenvoudige manieren om dankbaarheid te beoefenen zijn een moment nemen aan het einde van de dag om na te denken over een gebeurtenis waar je dankbaar voor was en een attente boodschap van waardering sturen naar iemand om wie je geeft.
Bekijk voor meer ideeën een aantal van onze speciale artikelen over dit onderwerp:
Een andere manier om geluk te bereiken is door deel te nemen aan activiteiten die de ervaring van flow teweegbrengen, ook wel bekend als het gevoel "in de zone te zijn".
In een interview legde Mihaly Csikszentmihalyi, de onderzoeker die het concept van flow populair heeft gemaakt, uit dat mensen in een staat van flow zijn:
...volledig betrokken bij een activiteit omwille van zichzelf. Het ego valt weg. De tijd vliegt. Elke actie, beweging en gedachte volgt onvermijdelijk op de vorige, zoals jazz spelen. Je hele wezen is erbij betrokken en je gebruikt je vaardigheden tot het uiterste.
(Geirland, 1996)
Voorbeelden van enkele activiteiten die flow kunnen genereren zijn spelletjes, sporten, dansen, koken, tuinieren, werken, autorijden en artistieke bezigheden (Csikszentmihalyi, 1990).
De meeste aanhangers van het eudaimonisch perspectief zien de flow-ervaring als een indicator van eudaimonia. Dit komt omdat flow-ervaringen een optimaal niveau van uitdaging met zich meebrengen, waardoor we onze talenten ten volle kunnen ontwikkelen (Csikszentmihalyi, 1990).
Kijk voor meer ideeën over hoe je flow in je leven kunt cultiveren naar onze speciale artikelen over dit onderwerp:
Verschillende onderzoeken hebben aangetoond dat het bewust proberen te leven in overeenstemming met onze waarden ons geluk kan versterken of op zijn minst kan beschermen tegen ongelukkig zijn (Brown, 2018; Veage et al., 2014).
Voor de duidelijkheid kunnen we waarden definiëren als "stabiele, algemene overtuigingen over wat wenselijk is" (Feather, 1992, p. 111). Voorbeelden van waarden zijn eerlijkheid, creativiteit en vrijheid.
Het begrijpen van onze waarden is cruciaal voor het bereiken van eudaimonisch geluk omdat het eudaimonische perspectief van geluk ons aanmoedigt om ons bezig te houden met wat de moeite waard is om te doen (Boniwell, 2008). Om te weten wat de moeite waard is om te doen, moeten we begrijpen welke acties gewaardeerde resultaten genereren, en we kunnen dit alleen weten door goed naar onze kernwaarden te kijken.
Wetenschappers en praktijkmensen hebben een reeks nuttige oefeningen ontwikkeld om mensen te helpen hun kernwaarden te ontdekken. Je kunt hier meer over leren in verschillende van onze andere artikelen:
Als je eenmaal weet wat je kernwaarden zijn, kun je stappen ondernemen om je te gedragen op een manier die congruent is met deze waarden, waardoor je een gelukkiger leven kunt leiden.
Als je bijvoorbeeld ontdekt dat een van je kernwaarden groei is, kun je de verschillende manieren overwegen om deze waarde in je dagelijks leven in te vullen. Dit kan betekenen dat je je inschrijft voor een avondcursus of nieuwe intellectuele bezigheden nastreeft door te lezen.
Onderzoek toont ook aan dat de afstemming tussen onze waarden en professionele bezigheden een belangrijke rol speelt bij het bepalen van ons algehele geluk (Chatman, 1989; Kristof-Brown, Zimmerman & Johnson, 2005).
Op basis hiervan zien we de opkomst van onderzoek naar job crafting, waarbij iemands werk wordt aangepast om het beter af te stemmen op onze voorkeuren (Zhang & Parker, 2019), en naar aanwervingspraktijken die een goede persoon-baan fit faciliteren (Sekiguchi, 2004).
Daarom willen organisatieleiders en HR-professionals zich wellicht verder verdiepen in een aantal van deze concepten om het geluk van hun personeel te vergroten.
Geluk vinden door behoeften te bevredigen
Een prominente gelukstheorie stelt dat we, om gelukkig te zijn, ons moeten bezighouden met gedrag dat onze drie belangrijkste menselijke behoeften bevredigt (Ryan & Deci, 2008):
de behoefte aan competentie (je effectief voelen);
de behoefte aan autonomie (het gevoel de oorsprong te zijn van iemands gedrag); en
de behoefte aan psychologische verbondenheid (je verzorgd en begrepen voelen door andere mensen).
In het algemeen vertegenwoordigt de bevrediging van deze behoeften een manier om geluk te bereiken die valt onder de eudaimonische conceptualisering. Dit komt omdat de bevrediging van behoeften welzijn op de lange termijn bevordert in plaats van slechts tijdelijk plezier (Boniwell, 2008).
Na het invullen van het assessment kan iemand zijn totaalscore berekenen voor elke kernbehoefte en een groeigebied identificeren als eerste stap op weg naar meer eudaimonisch geluk.
Als je bijvoorbeeld ontdekt dat je laagst scorende behoefte competentie is, kun je overwegen of je werk of hobby's kunt doen waarbij je vaardigheden beter worden benut, zodat je een groter gevoel van competentie uit je dagelijkse activiteiten kunt halen.
Nogmaals, dit was slechts een korte momentopname in de wetenschap van behoeftebevrediging als een mechanisme om geluk te bereiken. Kijk voor meer informatie naar ons speciale artikel over zelfbeschikking.
Geluk vinden door mindfulness
Ten slotte, en de kern van de mindfulness-gebaseerde benadering van het vinden van geluk is de beoefening van mindfulness zelf.
Mindfulness wordt meestal gedefinieerd als de praktijk van het brengen van de aandacht naar de interne en externe ervaringen die zich voordoen in het huidige moment, zoals sensaties, bezienswaardigheden, gedachten en emoties (Baer, 2003; Kabat-Zinn, 1994).
Mindfulness bestaat al eeuwen en werd voor het eerst populair in oosterse tradities. De beoefening werkt om gevoelens en motivaties beter te begrijpen, het vermogen tot aandacht en ontspanning te trainen en de geest te bevrijden van overidentificatie met negatieve gedachten en emoties (Fronsdal, 2004; 2006; Harris, 2014).
Vaak vormt regelmatige meditatie de kern van de mindfulnessbeoefening. Andere benaderingen om mindfulness te ontwikkelen kunnen echter ook journaling en yoga zijn.
Het maakt niet uit hoe je mindfulness beoefent, het doel is meestal dat de voordelen van de beoefening overvloeien naar je ervaring van het dagelijkse bewustzijn, zodat je de hele dag door kunt terugkeren naar een staat van mindful bewustzijn en niet bent overgeleverd aan negatieve gedachten en emoties.
Als je geïnteresseerd bent in het cultiveren van meer geluk door middel van mindfulness, hebben we een reeks artikelen op onze blog om je te helpen meer te leren:
Nu je beter begrijpt hoe je geluk kunt cultiveren, kunnen we doelen stellen en deze strategieën in de praktijk brengen.
Zoals bij elke gedragsverandering, vereist gelukkiger worden dat je nieuwe, positieve gewoontes aanleert. Als je je bijvoorbeeld wilt richten op geluk via neurotransmitters als dopamine en serotonine, kan een eerste stap zijn om routines en gewoontes te ontwikkelen die te maken hebben met goed slapen en regelmatig bewegen.
Als je geluk wilt cultiveren door regelmatig te oefenen met dankbaarheid, neem dan elke avond vijftien minuten de tijd om een dankbaarheidsdagboek in te vullen.
Hier zijn drie tips met betrekking tot de wetenschap van gewoontevorming om u te helpen uw nieuwe gewoonten voor geluk te ontwikkelen.
Stel eerst een doel om je geluk te versterken met behulp van een raamwerk voor het stellen van doelen. Door een kader te gebruiken om een geluksdoel te stellen, kun je voorkomen dat je per ongeluk een te vaag doel stelt, kun je gemakkelijk je voortgang bijhouden en er zeker van zijn dat je doel realistisch is en binnen je bereik ligt.
Ten tweede, houd in gedachten dat het ongeveer twee maanden duurt voordat een nieuw gedrag een automatische gewoonte wordt (Lally, van Jaarsveld, Potts & Wardle, 2010), dus doe wat nodig is om je minstens zo lang aan je doel te verbinden.
Op die manier kun je zien of je nieuwe praktijk blijvende voordelen heeft en na verloop van tijd gemakkelijker wordt. Het kan bijvoorbeeld zijn dat je jezelf een paar maanden lang dagelijks moet herinneren (bijvoorbeeld om te dagboeken, naar bed te gaan) totdat je nieuwe gewoonte een automatisme wordt.
Tot slot kun je overwegen om een vriend(in) of een kleine groep aan te sluiten en samen gelukkiger te worden. Op dezelfde manier als groepen als AA en Weight Watchers hun leden kunnen helpen betere gewoontes te ontwikkelen die te maken hebben met gezondheid, kun je met anderen samenwerken om verantwoordelijk te blijven en steun te krijgen als je tegen hindernissen aanloopt in je streven naar meer geluk.
17 Oefeningen om geluk en welzijn te vergroten
Voeg deze 17 oefeningen voor geluk en subjectief welzijn [PDF] toe aan uw gereedschapskist en help anderen meer doelgerichtheid, betekenis en positieve emoties te ervaren.
Gemaakt door experts. 100% wetenschappelijk onderbouwd.
Het doel om menselijk geluk te cultiveren vormt de kern van de positieve psychologie.
Het zal dan ook geen verrassing zijn dat we in onze discussie hebben gelinkt naar veel van onze andere posts over verschillende benaderingen om geluk te bevorderen.
Door dit te doen, laat je de valse opvatting van 'echt' geluk los als iets ongrijpbaars en ver weg in de toekomst. In plaats daarvan erken je geluk als iets dat je beetje bij beetje kunt bereiken, op dit moment.
En als je ooit merkt dat je verdwaalt in je zoektocht naar geluk, denk dan eens na over deze beroemde quote:
Geluk is een reis, geen bestemming; geluk vind je onderweg, niet aan het einde van de weg, want dan is de reis voorbij en is het te laat. De tijd voor geluk is vandaag, niet morgen.
Doe mee aan activiteiten die positieve emoties bevorderen, zoals het oefenen van dankbaarheid, het opbouwen van sterke relaties en het nastreven van zinvolle doelen.
Wat zijn enkele praktische strategieën om geluk te stimuleren?
Spreek regelmatig dankbaarheid uit, stel en bereik persoonlijke doelen en doe mee aan activiteiten die aansluiten bij je waarden en interesses.
Kan geluk worden gecultiveerd?
Ja, geluk kan worden ontwikkeld door bewuste praktijken zoals dankbaarheid, vriendelijkheid en het aangaan van bevredigende activiteiten.
Babin, B. J., Darden, W. R., & Griffin, M. (1994). Werk en/of plezier: Het meten van hedonische en utilitaire winkelwaarde. Journal of Consumer Research, 20(4), 644-656. https://doi.org/10.1086/209376
Baer, R. A. (2003). Mindfulness training als klinische interventie: Een conceptueel en empirisch overzicht. Klinische psychologie: Wetenschap en Praktijk, 10(2), 125-143. https://doi.org/10.1093/clipsy.bpg015
Breuning, L. G. (2015). Gewoonten van een gelukkig brein: Hertrain je hersenen om je serotonine-, dopamine-, oxytocine- & endorfinespiegel te verhogen. Avon, MA: Simon and Schuster.
Brickman, P., & Campbell, D. T. (1971). Hedonisch relativisme en het plannen van de goede samenleving. In M. H. Appley (Ed.), Adaptation-level theory(pp. 287-302). New York, NY: Academic Press.
Brickman, P., Coates, D., & Janoff-Bulman, R. (1978). Loterij winnaars en slachtoffers van ongevallen: Is geluk relatief? Tijdschrift voor Persoonlijkheid en Sociale Psychologie, 36(8), 917-927. https://doi.org/10.1037/0022-3514.36.8.917
Brown, B. (2018). Durf te leiden: Moedig werk. Stoere gesprekken. Hele harten. Londen, Verenigd Koninkrijk: Vermilion.
Chatman J. A. (1989). Het verbeteren van interactief organisatieonderzoek: A model of person-organization fit. Academy of Management Review, 14(3), 333-349. https://doi.org/10.5465/amr.1989.4279063
Csikszentmihalyi, M. (1990). Flow: De psychologie van optimale ervaring. New York, NY: Harper & Row.
Diener, E. (2000). Subjectief welzijn: De wetenschap van geluk en een voorstel voor een nationale index. American Psychologist, 55(1), 34-43. https://doi.org/10.1037/0003-066x.55.1.34
Diener, E. D., Emmons, R. A., Larsen, R. J., & Griffin, S. (1985). De schaal voor tevredenheid met het leven. Journal of Personality Assessment, 49(1), 71-75. https://doi.org/10.1207/s15327752jpa4901_13
Diener, E., & Lucas, R. E. (1999). Persoonlijkheid en subjectief welzijn. In D. Kahneman, E. Diener, & N. Schwarz (Eds.), Welzijn: De grondslagen van de hedonische psychologie(pp. 213-229). New York, NY: Russell Sage Foundation.
Diener, E., Wirtz, D., Tov, W., Kim-Prieto, C., Choi, D. W., Oishi, S., & Biswas-Diener, R. (2010). Nieuwe welzijnsmetingen: Short scales to assess flourishing and positive and negative feelings. Social Indicators Research, 97(2), 143-156. https://doi.org/10.1007/s11205-009-9493-y
Ding, X., Du, J., Zhou, Y., An, Y., Xu, W., & Zhang, N. (2019). State mindfulness, ruminatie en emoties in het dagelijks leven: Een ambulante assessment studie. Asian Journal of Social Psychology, 22(4), 369-377. https://doi.org/10.1111/ajsp.12383
Hansen, C. J., Stevens, L. C., & Coast, J. R. (2001). Duur van lichaamsbeweging en gemoedstoestand: Hoeveel is genoeg om je beter te voelen? Gezondheidspsychologie, 20(4), 267-275. https://doi.org/10.1037/0278-6133.20.4.267
Hanson, R. (2009). Boeddha's brein: De praktische neurowetenschap van geluk, liefde en wijsheid. Oakland, CA: New Harbinger Publications.
Harris, S. (2014). Wakker worden: Een gids voor spiritualiteit zonder religie. New York, NY: Simon and Schuster.
Hervás, G., & Vázquez, C. (2013). Constructie en validatie van een meting van integratief welzijn in zeven talen: De Pemberton-geluksindex. Health and Quality of Life Outcomes, 11(1), 1-13. https://doi.org/10.1186/1477-7525-11-66
Kabat-Zinn, J. (1994). Waar je ook gaat, daar ben je: Mindfulness meditatie in het dagelijks leven. New York, NY: Hyperion.
Kahneman, D. (1999). Objectief geluk. Welzijn: De grondslagen van de hedonische psychologie, 3(25), 1-23.
Kahneman, D., & Riis, J. (2005). Leven en erover denken: Twee perspectieven op het leven. In F. Huppert, N. Baylis & B. Kaverne (Eds.), De wetenschap van welzijn (pp. 285-306). New York, NY: Oxford University Press.
Kristof-Brown, A. L., Zimmerman, R. D., & Johnson, E. C. (2005). Gevolgen van individuele fit op het werk: A meta-analysis of person-job, person-organization, person-group, and person-supervisor fit. Personnel Psychology, 58(2), 281-342. https://doi.org/10.1111/j.1744-6570.2005.00672.x
Lally, P., van Jaarsveld, C. H., Potts, H. W., & Wardle, J. (2010). Hoe worden gewoonten gevormd: Modelleren van gewoontevorming in de echte wereld. Europees Tijdschrift voor Sociale Psychologie, 40(6), 998-1009. https://doi.org/10.1002/ejsp.674
Lindquist, K. A., Wager, T. D., Kober, H., Bliss-Moreau, E., & Barrett, L. F. (2012). De hersenbasis van emotie: Een meta-analytisch overzicht. The Behavioral and Brain Sciences, 35(3), 121-143. https://doi.org/10.1017/S0140525X11000446
Lyubomirsky, S., & Lepper, H. S. (1999). Een maat voor subjectief geluk: Voorlopige betrouwbaarheid en constructvalidatie. Social Indicators Research, 46(2), 137-155. https://doi.org/10.1023/A:1006824100041
Mauss, I. B., Tamir, M., Anderson, C. L., & Savino, N. S. (2011). Kan het zoeken naar geluk mensen ongelukkig maken? Paradoxale effecten van het waarderen van geluk. Emotie, 11(4), 807-815. https://doi.org/10.1037/a0022010
Moss, J. (2012). Aristoteles over het schijnbaar goede: Perceptie, fantasieën, gedachten en verlangen. Oxford, Verenigd Koninkrijk: Oxford University Press.
Murphy, F. C., Nimmo-Smith, I. A. N., & Lawrence, A. D. (2003). Functionele neuroanatomie van emoties: Een meta-analyse. Cognitive, Affective, & Behavioral Neuroscience, 3(3), 207-233. https://doi.org/10.3758/CABN.3.3.207
Ottley, C. (2000). Voeding en stemming. Praktijk voor geestelijke gezondheid, 4(4), 46-52.
Phan, K. L., Wager, T., Taylor, S. F., & Liberzon, I. (2002). Functionele neuroanatomie van emotie: Een meta-analyse van emotie-activatiestudies in PET en fMRI. Neurobeeld, 16(2), 331-348. https://doi.org/10.1006/nimg.2002.1087
Roman, V., Walstra, I., Luiten, P. G., & Meerlo, P. (2005). Te weinig slaap desensibiliseert geleidelijk het serotonine 1A receptor systeem. Sleep, 28(12), 1505-1510. https://doi.org/10.1093/sleep/28.12.1505
Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2001). Over geluk en menselijk potentieel: Een overzicht van onderzoek naar hedonisch en eudaimonisch welzijn. Annual Review of Psychology, 52(1), 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2008). Zelfbeschikkingstheorie en de rol van psychologische basisbehoeften in persoonlijkheid en de organisatie van gedrag. In O. P. John, R. W. Robins, & L. A. Pervin (Eds.), Handboek persoonlijkheid: Theorie en onderzoek (p. 654-678). New York, NY: The Guilford Press.
Ryff, C. D. (1989a). Verder dan Ponce de Leon en levenstevredenheid: New directions in quest of successful ageing. International Journal of Behavioral Development, 12(1), 35-55. https://doi.org/10.1177/016502548901200102
Ryff, C. D. (1989b). Geluk is alles, of toch niet? Verkenningen over de betekenis van psychologisch welzijn. Tijdschrift voor Persoonlijkheids- en Sociale Psychologie, 57(6), 1069-1081. https://doi.org/10.1037/0022-3514.57.6.1069
Ryff, C. D., & Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Tijdschrift voor Persoonlijkheids- en Sociale Psychologie, 69(4), 719-727. https://doi.org/10.1037/0022-3514.69.4.719
Salmela-Aro, K., & Nurmi, J. E. (1996). Depressieve symptomen en persoonlijke projectwaarderingen: Een longitudinale cross-lagged studie. Persoonlijkheid en individuele verschillen, 21(3), 373-381. https://doi.org/10.1016/0191-8869(96)00078-5
Sansone, R. A., & Sansone, L. A. (2010). Dankbaarheid en welzijn. Psychiatrie, 7(11), 18-22.
Sekiguchi, T. (2004). De combinatie persoon-organisatie en persoon-baan bij de selectie van werknemers: Een literatuuroverzicht. Osaka Keidai Ronshu, 54(6), 179-196.
Uvnäs-Moberg, K., Handlin, L., & Petersson, M. (2015). Zelfkalmerende gedragingen met bijzondere aandacht voor het vrijkomen van oxytocine geïnduceerd door niet-noxische zintuiglijke stimulatie. Frontiers in Psychology, 5. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.01529
Veage, S., Ciarrochi, J., Deane, F. P., Andresen, R., Oades, L. G., & Crowe, T. P. (2014). Waardecongruentie, belang en succes op de werkplek: Verbanden met welzijn en burn-out bij medewerkers in de geestelijke gezondheidszorg. Journal of Contextual Behavioral Science, 3(4), 258-264. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2014.06.004
Waterman, A. S. (1993). Twee opvattingen van geluk: Contrasten van persoonlijke expressiviteit (eudaimonia) en hedonisch genot. Tijdschrift voor Persoonlijkheids- en Sociale Psychologie, 64(4), 678-691. https://doi.org/10.1037/0022-3514.64.4.678
Watson, D., Clark, L. A., & Tellegen, A. (1988). Development and validation of brief measures of positive and negative affect: the PANAS scales. Tijdschrift voor Persoonlijkheids- en Sociale Psychologie, 54(6), 1063-1070. https://doi.org/10.1037/0022-3514.54.6.1063
Zhang, F., & Parker, S. K. (2019). Heroriëntatie van job crafting onderzoek: Een hiërarchische structuur van job crafting concepten en integratieve review. Journal of Organizational Behavior, 40(2), 126-146. https://doi.org/10.1002/job.2332
Iedereen moet zich realiseren dat iedereen zijn eigen ding doormaakt, iedereen is anders en heel verschillend van elkaar. Alleen omdat iemand iets leert en iets doet op hetzelfde moment als u, betekent niet dat ze teleurgesteld zijn dat u het ook op hetzelfde moment leert, maar eerder dat ze geschokt zijn omdat ze dachten dat u iets groters was en alles wist.
Dus leg gewoon iets uit wat u anders hebt meegemaakt dan die persoon, niet om te vergelijken maar om te zeggen dat ik misschien groot lijk maar dat ben ik ook, ik was mijn hele leven de weg kwijt en het geeft me echter een bevoorrecht gevoel dat ik hetzelfde doormaak als uzelf, het betekent veel voor me.
Hallo, ik wil snel mijn verhaal delen over hoe ik van mijn angsten afkom, niet gelukkig ben en weet wie ik ben, zodat het iemand kan helpen. Ik was op zoek naar iets om mijn hart te vullen en gelukkig te zijn toen ik opgroeide. Ik zocht op internet en probeerde van alles. Ik was zo wanhopig dat ik zelfs naar een psychiater en psycholoog ging en dat probeerde ik, maar niets hielp me. Ik verdiepte me in spirituele leer, van boeddhisme tot alle andere en zelfs sjamanistische ceremonies, maar vond nog steeds geen antwoorden en werd steeds depressiever. Ik had het gevoel dat ik echt verandering en een nieuw leven nodig had.
Toen vond ik op youtube een video van "last reformation" waarin volgelingen van Christus op straat de zieken genezen. Ik zag het bewijs van iets definitiefs. Toen ik het zag geloofde ik en via de kaart op hun website vond ik iemand om me te dopen. Toen ik in bad ging om gedoopt te worden voelde ik dat er iets met mijn hart gebeurde, alsof een kracht me reinigde van alle slechte dingen. Toen voelde ik iets als hemelse honing die over mij werd uitgestort en ik werd vervuld met de Heilige Geest en sprak in tongen. Daarna huilde ik van geluk omdat ik wist dat wat er gebeurde echt was en dat ik het eindelijk gevonden had. Vanaf die dag ben ik nooit meer dezelfde geweest en ik vond mezelf in Jezus. Want iedereen die Hem aanroept zal gered worden.
"Bedankt voor het delen van deze informatie over hoe je gelukkig kunt worden?
Echt een mooie bron van informatie over alle mensen.
Ik heb je blog toegevoegd aan mijn favorietenlijst en kijk ernaar uit om elke keer als ik je blog bezoek dezelfde kwaliteitsinhoud te krijgen.
Bedankt!"
Geweldig artikel. Ik was onlangs op zoek naar manieren om geluk te vinden. Als je op een soortgelijke zoektocht bent, kan ik ook Eisner Fjord's "Simpele manieren om geluk te vinden" van harte aanbevelen, waarin hij honderden gelukkige mensen interviewde om hun recept voor geluk te vinden. bekijk hem op amazon
Op dit moment denk ik dat ik niet gelukkig ben met mezelf. Ik weet niet zeker wat iemand gelukkig maakt, dus ik koop inspirerende boeken over geluk in een goede winkel. Bedankt voor de ideeën over wat ik kan doen om mentaal beter te worden, dus hopelijk heeft het boek daar ook wat ideeën over.
DFS bedankt voor de wijze woorden. Het enige wat nodig is, is een beetje positieve verbetering om te worden en wat vertrouwen te hebben in hoe we het vol kunnen houden om gewoon gelukkig te zijn. Het is zo eenvoudig, maar ik heb de neiging om het ingewikkeld te maken. Ik moet meer leven om gezond te blijven en meer energie hebben om gezond te blijven. Het voelt goed om enigszins flexibel te kunnen zijn. Stretching heeft voor mij de deur geopend naar een beter gevoel.
Wat betekent het om echt gelukkig te zijn?
Nu we een aantal conceptualisaties hebben geïdentificeerd om ons begrip van geluk op te baseren, laten we eens kijken hoe we ze kunnen meten.
Hoewel wetenschappers het niet eens zijn over de beste manier om geluk te zoeken, is er één verkeerde manier om geluk te zoeken en dat is wanneer je dat doet ten koste van het genieten van het leven op dit moment.
Nu je beter begrijpt hoe je geluk kunt cultiveren, kunnen we doelen stellen en deze strategieën in de praktijk brengen.
Wat onze lezers vinden
Iedereen moet zich realiseren dat iedereen zijn eigen ding doormaakt, iedereen is anders en heel verschillend van elkaar. Alleen omdat iemand iets leert en iets doet op hetzelfde moment als u, betekent niet dat ze teleurgesteld zijn dat u het ook op hetzelfde moment leert, maar eerder dat ze geschokt zijn omdat ze dachten dat u iets groters was en alles wist.
Dus leg gewoon iets uit wat u anders hebt meegemaakt dan die persoon, niet om te vergelijken maar om te zeggen dat ik misschien groot lijk maar dat ben ik ook, ik was mijn hele leven de weg kwijt en het geeft me echter een bevoorrecht gevoel dat ik hetzelfde doormaak als uzelf, het betekent veel voor me.
Hallo, ik wil snel mijn verhaal delen over hoe ik van mijn angsten afkom, niet gelukkig ben en weet wie ik ben, zodat het iemand kan helpen. Ik was op zoek naar iets om mijn hart te vullen en gelukkig te zijn toen ik opgroeide. Ik zocht op internet en probeerde van alles. Ik was zo wanhopig dat ik zelfs naar een psychiater en psycholoog ging en dat probeerde ik, maar niets hielp me. Ik verdiepte me in spirituele leer, van boeddhisme tot alle andere en zelfs sjamanistische ceremonies, maar vond nog steeds geen antwoorden en werd steeds depressiever. Ik had het gevoel dat ik echt verandering en een nieuw leven nodig had.
Toen vond ik op youtube een video van "last reformation" waarin volgelingen van Christus op straat de zieken genezen. Ik zag het bewijs van iets definitiefs. Toen ik het zag geloofde ik en via de kaart op hun website vond ik iemand om me te dopen. Toen ik in bad ging om gedoopt te worden voelde ik dat er iets met mijn hart gebeurde, alsof een kracht me reinigde van alle slechte dingen. Toen voelde ik iets als hemelse honing die over mij werd uitgestort en ik werd vervuld met de Heilige Geest en sprak in tongen. Daarna huilde ik van geluk omdat ik wist dat wat er gebeurde echt was en dat ik het eindelijk gevonden had. Vanaf die dag ben ik nooit meer dezelfde geweest en ik vond mezelf in Jezus. Want iedereen die Hem aanroept zal gered worden.
"Bedankt voor het delen van deze informatie over hoe je gelukkig kunt worden?
Echt een mooie bron van informatie over alle mensen.
Ik heb je blog toegevoegd aan mijn favorietenlijst en kijk ernaar uit om elke keer als ik je blog bezoek dezelfde kwaliteitsinhoud te krijgen.
Bedankt!"
wow, geweldig artikel. Fantastisch
Geweldig artikel. Ik was onlangs op zoek naar manieren om geluk te vinden. Als je op een soortgelijke zoektocht bent, kan ik ook Eisner Fjord's "Simpele manieren om geluk te vinden" van harte aanbevelen, waarin hij honderden gelukkige mensen interviewde om hun recept voor geluk te vinden. bekijk hem op amazon
Leuk bericht. Volgens mij is geluk overal om ons heen. We moeten het alleen erkennen.
Op dit moment denk ik dat ik niet gelukkig ben met mezelf. Ik weet niet zeker wat iemand gelukkig maakt, dus ik koop inspirerende boeken over geluk in een goede winkel. Bedankt voor de ideeën over wat ik kan doen om mentaal beter te worden, dus hopelijk heeft het boek daar ook wat ideeën over.
DFS bedankt voor de wijze woorden. Het enige wat nodig is, is een beetje positieve verbetering om te worden en wat vertrouwen te hebben in hoe we het vol kunnen houden om gewoon gelukkig te zijn. Het is zo eenvoudig, maar ik heb de neiging om het ingewikkeld te maken. Ik moet meer leven om gezond te blijven en meer energie hebben om gezond te blijven. Het voelt goed om enigszins flexibel te kunnen zijn. Stretching heeft voor mij de deur geopend naar een beter gevoel.
Geweldig artikel, zeer informatief en niet-fictief. Ik zou in de toekomst graag meer artikelen van deze auteur/schrijfster lezen.