विकासात्मक मनोविज्ञान इस बात की पड़ताल करता है कि कैसे विकासवादी सिद्धांत मानव विचारों, भावनाओं और व्यवहारों को प्रभावित करते हैं।
यह दृष्टिकोण सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और उनके उत्तरजीविता और प्रजनन के लिए विकसित होने के कारणों में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है।
विकासात्मक मनोविज्ञान को समझना अंतर्निहित प्रवृत्तियों की जांच करके आत्म-जागरूकता बढ़ा सकता है और पारस्परिक संबंधों में सुधार कर सकता है।
शरीर के किसी भी अन्य अंग की तरह, मस्तिष्क भी कई हज़ारों वर्षों के प्राकृतिक चयन का उत्पाद है।
यदि हार्डवेयर के बारे में यह सच है, तो क्या वही जैविक प्रक्रियाएँ सॉफ़्टवेयर पर भी लागू नहीं होनी चाहिए?
विकासवादी मनोवैज्ञानिकों का दावा है कि हमने अनगिनत मानसिक कार्यक्रम विकसित किए हैं, "प्रत्येक कार्यक्रम हमारे पूर्वजों के सामने आई एक अलग अनुकूली समस्या को हल करने के लिए विशेष रूप से बनाया गया है" (कोस्मिड्स और टूबी, 2013)।
विकासात्मक मनोविज्ञान एक से अधिक विषय है। यह एक मेटा-सिद्धांत है, जो मानव मनोविज्ञान को समझने के लिए संज्ञानात्मक विज्ञान, मनोविज्ञान, मानवशास्त्र, आनुवंशिकी और विकासात्मक जीव विज्ञान में सफलता को समाहित करता है और उस पर आधारित है (Balish, Eys, & Schulte-Hostedde, 2013)।
यह लेख विकासवादी मनोविज्ञान का परिचय देता है, साथ ही इसके दावों, शोध निष्कर्षों और आसपास के विवादों को भी बताता है।
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विकास समय के साथ होने वाला परिवर्तन है। प्राकृतिक चयन वह इंजन है जो प्रजातियों के अपने पर्यावरण के अनुकूल होने के माध्यम से ऐसे परिवर्तन को प्रेरित करता है।
हालांकि यह विचार सरल लगता है, इसमें जीवन की समृद्ध विविधता पर प्रकाश डालने और यह समझाने की शक्ति है कि अनुकूल गुण पीढ़ी दर पीढ़ी कैसे हस्तांतरित होते हैं।
मानव विकास
हम, होमो सेपियन्स के रूप में, किसी भी अन्य प्रजाति की तरह, अपनी आनुवंशिक विरासत का योग हैं।
पहले के मनुष्य, जो अपने वातावरण के लिए कम अनुकूलित थे, उनके जीवित रहने, प्रजनन करने और अपने जीन आगे बढ़ाने की संभावना कम थी। जो जीवित रहने के लिए बेहतर रूप से सुसज्जित थे, उन्होंने सफल अनुकूलन को पीढ़ियों तक आगे बढ़ाया, जिससे स्थायी परिवर्तन हुआ।
विकासवादी सिद्धांत मौजूदा विचारों को देखने का एक नया तरीका प्रदान करता है। विकासवादी जीवविज्ञानी थियोडोसियस डोबज़ान्स्की (1973) ने प्रसिद्ध रूप से कहा:
जीवविज्ञान में विकासवाद के प्रकाश के अलावा कुछ भी समझ में नहीं आता।
क्या यह मनोविज्ञान के बारे में भी सच हो सकता है? संभवतः।
क्या हमारा मनोविज्ञान विकसित हुआ है?
हम आमतौर पर विकासवादी अनुकूलन के बारे में शारीरिक अर्थ में सोचते हैं। उदाहरण के लिए, अत्यधिक सहनशक्ति के लिए हमारी मानवीय क्षमता हमारे लंबे एड़ी के टेंडन, संकीर्ण, लंबे शरीर के आकार और बड़े ग्लूटियस मैक्सिमस के कारण संभव हुई है। ऐसी विशिष्टताएँ हमें दौड़ते समय संतुलन और गर्मी की निकासी प्रदान करती हैं, साथ ही हमारी ऊर्जा की वापसी को अधिकतम करती हैं (ब्रैम्बल और लीबरमैन, 2004)।
हमारा मस्तिष्क और इसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ भी उन्हीं विकासवादी प्रक्रियाओं के अधीन हैं।
विकासात्मक मनोविज्ञान यह स्वीकार करता है कि विकास की प्रक्रिया ने हमारी शारीरिक रचना और मनोविज्ञान दोनों की संरचना और सामग्री को आकार दिया है। हमारे मनोवैज्ञानिक लक्षण आवश्यक अनुकूलन हैं जो हमारे पूर्वजों की कठिनाइयों को हल करने के लिए विकसित हुए हैं (Balish et al., 2013)।
क्या हम एक खाली स्लेट के रूप में पैदा होते हैं?
विकासात्मक मनोवैज्ञानिक यह नहीं मानते कि हम खाली दिमाग से पैदा होते हैं - एक खाली स्लेट जिस पर अनुभव लिखने के लिए इंतजार कर रहा हो। न ही वे मस्तिष्क को एक सामान्य-उद्देश्यीय कंप्यूटर के रूप में सोचते हैं जिसे उस वातावरण के अनुसार तैयार किया जा सकता है जिसमें बच्चा आता है।
इसके बजाय, हमारा मस्तिष्क अत्यधिक विशिष्ट, विकसित अनुकूली कार्यक्रमों का एक सेट है। मस्तिष्क के भीतर की प्रणालियाँ प्राकृतिक और लैंगिक चयन के माध्यम से उन समस्याओं को हल करने के लिए आकार और ढाली गई हैं जो उस वातावरण में पाई जाती थीं जिसमें वे विकसित हुए थे - जिसे अनुकूलनशीलता का विकासवादी वातावरण (Cosmides & Tooby, 2013; Sutton, 2019) के रूप में जाना जाता है।
ऐसे वातावरण उन वातावरणों से बहुत अलग थे जिनमें हम में से अधिकांश अब खुद को पाते हैं।
हमारी लंबी मानव वंशावली 60 लाख साल से भी पहले, चिंपांज़ी के साथ हमारे अंतिम सामान्य बंदर पूर्वज तक खोजी जा सकती है। पिछले 200,000 वर्षों के अधिकांश समय, हम शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में रहे, और पिछले 10,000 वर्षों में ही एक कम घुमंतू, स्थिर कृषि जीवन शैली अपनाई।
इसलिए, हमारी अत्यधिक विशिष्ट संज्ञानात्मक संरचना ने उन समस्याओं को हल किया जो, कुछ मामलों में, हमारे आधुनिक जीवन जीने के तरीके से काफी भिन्न या यहां तक कि हानिकारक हैं (कोस्मिड्स और टूबी, 2013)।
उदाहरण के लिए, उच्च-कैलोरी वाले भोजन के लिए हमारी सार्वभौमिक लालसा, जो वसा के रूप में संग्रहीत होती है, ने बहुत पहले के समय में मानव अस्तित्व सुनिश्चित किया होगा, लेकिन आधुनिक समाज में यह मोटापे और संबंधित स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बनती है। विज्ञान इन विकसित मस्तिष्क प्रक्रियाओं को, जो अब आधुनिक दुनिया के अनुकूल नहीं हैं, मनोवैज्ञानिक असंगतताएँ (Li, van Vugt, & Colarelli, 2017) कहता है।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारे पूर्वजों ने प्रजाति के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए सूचना-प्रसंस्करण क्षमताओं का विकास किया, जिसमें गैर-मौखिक और मौखिक संचार, साथी का चयन, जहरीले भोजन और संक्रामक रोगों से बचना, रिश्तेदारों के साथ सहयोग करना, और दुश्मनों से निपटना शामिल है।
क्षेत्र का संक्षिप्त इतिहास
विकास के विचार – समय की विशाल अवधि में परिवर्तन – की उत्पत्ति कम से कम फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क (1744–1829) के समय तक जाती है।
लेकिन 1859 में चार्ल्स डार्विन ने कई विचारों को मिलाकर प्राकृतिक चयन का सिद्धांत बनाया और जीवन के अस्तित्व के संघर्ष को एक आवाज़ दी, जिसमें प्रत्येक प्रजाति भिन्नता, वंशानुगतता और भिन्न प्रजनन सफलता की प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राकृतिक चयन के पथ पर आगे बढ़ती है।
हालांकि डार्विन ने स्वयं सुझाव दिया था कि मनोविज्ञान अंततः इस सिद्धांत के दायरे में आ सकता है, लेकिन हाल ही में ही हमारे पास इसे हमारे मन के अध्ययन पर लागू करने के लिए आवश्यक उपकरण प्राप्त हुए हैं (बस, 2016)।
मनोविज्ञान पर विकासवादी सिद्धांत को लागू करने के सबसे महत्वपूर्ण शुरुआती प्रयासों में से एक जीव विज्ञान की एक शाखा थी जिसे सामाजिक जीव विज्ञान (सोशियोबायोलॉजी) के नाम से जाना जाता था। ई. विल्सन के नेतृत्व में, यह "सभी सामाजिक व्यवहार के जैविक आधार का व्यवस्थित अध्ययन" (विल्सन, 1975) की शुरुआत थी।
इस सिद्धांत को काफी आलोचना और विवाद का सामना करना पड़ा, जिसमें सेक्सवाद, नस्लवाद के दावे और यहां तक कि इस बात का बिना समर्थन वाला सुझाव भी दिया गया कि यह युगेनिक्स (जनसंख्या की आनुवंशिक गुणवत्ता में सुधार) को प्रोत्साहित करता है।
लेकिन "विकासात्मक मनोविज्ञान" शब्द का जन्म तब हुआ जब जॉन टूबी और लेडा कॉस्मिड्स सहित शोधकर्ताओं के एक समूह ने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में एक साथ आकर "द एडैप्टेड माइंड" (बार्कोव, कॉस्मिड्स, और टूबी, 1992) पुस्तक पर सहयोग किया।
वे मानते थे कि मन में मौजूद जटिल गणनाओं के एक सेट के आधार पर मानव व्यवहार की व्याख्या करना संभव था, जो विकास के अधीन हैं (वर्कमैन और रीडर, 2015)।
विकासात्मक मनोविज्ञान ने वास्तव में 1990 के दशक के आसपास अपनी गति पकड़ी, लगभग उसी समय जब इसके संस्थापक पिता—मार्टिन सेलिगमैन द्वारा सकारात्मक मनोविज्ञान का नेतृत्व किया जा रहा था। आज, यह मनोविज्ञान के क्षेत्र का एक सुस्थापित उप-विषय है।
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वैज्ञानिक रूप से मान्य सिद्धांत: 4 उदाहरण
लेडा कॉस्मिड्स और जॉन टूबी (2013) विकासवादी मनोविज्ञान को "एक संगठनात्मक ढांचा जो मनोवैज्ञानिक विज्ञान के किसी भी विषय पर लागू किया जा सकता है" के रूप में वर्णित करते हैं। इस प्रकार, यह व्यवहार की भविष्यवाणी करता है जिसे बाद में अवलोकन के माध्यम से मान्य किया जा सकता है (कोस्मिड्स और टूबी, 2013; बस्स, 2016):
दृश्य ध्यान
हमारे दृष्टि क्षेत्र में आने वाली हर चीज़ का विश्लेषण और व्याख्या करना संभव नहीं होगा; इसके लिए आवश्यक प्रक्रिया बहुत अधिक बोझिल होगी। इसके बजाय, विकासवादी सिद्धांत के अनुरूप, हमारा मस्तिष्क आगे की प्रक्रिया के लिए दृश्य के विशिष्ट हिस्सों का चयन करता है।
उदाहरण के लिए, जन्म से ही हम चेहरों पर अतिरिक्त ध्यान देते हैं। और यह विकासवादी रूप से समझ में आता है। शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में, हम 25 से 200 लोगों के छोटे समूहों में रहते थे। हमें समूह के भीतर के लोगों और बाहर के लोगों के बीच अंतर करने में सक्षम होना आवश्यक था।
संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों द्वारा किए गए शोध से यह पुष्टि होती है कि हम अजनबियों की तुलना में अपने समूह के लोगों की पहचान अधिक तेज़ी से करते हैं, जब तक कि वे कोई खतरा न हों।
स्थानिक जागरूकता
विकासात्मक मनोविज्ञान व्यवहार और यहां तक कि लिंगों के बीच के अंतर की भविष्यवाणी करने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है।
पारंपरिक स्थानिक संज्ञान (spatial cognition) प्रयोगशाला परीक्षणों में पुरुष अक्सर महिलाओं से बेहतर प्रदर्शन करते हैं। हालाँकि, विकासवादी मनोविज्ञान के आधार पर, यह भविष्यवाणी की गई थी और पुष्टि भी हुई कि कुछ परिस्थितियों में महिलाएं पुरुषों से बेहतर प्रदर्शन करती हैं।
शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में हमारे दीर्घकालिक इतिहास के आधार पर, जबकि पुरुष आम तौर पर शिकार का पीछा करते और उसका शिकार करते थे, महिलाएं पौधों की खोज करती थीं और उन्हें बाद में वापस आने के लिए स्थानों को याद रखने की आवश्यकता होती थी। जब परीक्षणों में विशिष्ट स्थानिक जागरूकता कौशल की आवश्यकता पर विचार किया जाता है, तो पुरुष और महिलाएं यह जानने में समान रूप से कुशल होते हैं कि वे कहाँ हैं और उन्हें जहाँ जाना है वहाँ कैसे पहुँचना है।
सामाजिक व्यवहार
गेम थ्योरी – एक गणितीय मॉडल जो मानव अंतःक्रिया और पुरस्कार का अध्ययन करने के लिए अर्थशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है – को विकासवादी जीवविज्ञानियों द्वारा जीवों के बीच सहयोग पर शोध करने के लिए अपनाया गया है।
विकासात्मक मनोविज्ञान ने यह मान्य करने के लिए ऐसे मॉडलों को सफलतापूर्वक उधार लिया है कि पार्टियाँ कैसे सहयोग करती हैं, एक सामान्य लक्ष्य की दिशा में काम करती हैं, और फ्री-राइडर्स (वे जो बिना प्रयास के समूह के काम का लाभ चाहते हैं) से कैसे निपटती हैं।
रिश्तेदारों की पहचान
निकट संबंधों का पता लगाना अंतःप्रजनन से बचने और निकट संबंधियों के प्रति निःस्वार्थ भावना सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण है। विकासवादी मनोविज्ञान का सुझाव है कि हमारे पास पारिवारिक संबंधों के संदर्भ में निकटता की पहचान करने के लिए "आनुवंशिक रूप से विश्वसनीय संकेत" हैं।
कंप्यूटर मॉडलिंग का उपयोग करके किए गए शोध ने विकासवादी-आधारित परिकल्पनाओं को साबित किया है और यह भी कि ऐसा पक्षपात अक्सर हमारे सचेत विश्वासों से स्वतंत्र होता है (कोस्मिड्स और टूबी, 2013; लीबरमैन टूबी, और कोस्मिड्स, 2007)।
5 रोचक प्रयोग और शोध निष्कर्ष
विकासवादी सिद्धांत के नेतृत्व में अनुसंधान हमारे मानसिक गठन में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करना जारी रखता है।
इस तरह का ज्ञान यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि हम कौन हैं और यह हमारे विकासवादी अतीत की एक झलक प्रदान करता है।
मानसिक दृढ़ता
अन्य व्यक्तित्व लक्षणों की तरह, मानसिक दृढ़ता लगभग 50% आनुवंशिक होती है (हॉर्सबर्ग, शर्मर, वेसेल्का, और वर्नन, 2009)। इसलिए, जबकि हम जिस वातावरण में रहते हैं वह बहुत मायने रखता है - जिसमें पालन-पोषण, अनुभव और हमारे द्वारा विकसित कौशल शामिल हैं - हमारे माता-पिता, उनके माता-पिता, और इसी तरह आगे भी मायने रखते हैं।
आखिरकार, यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि मानसिक दृढ़ता ने जीवित रहने का एक फायदा प्रदान किया होगा, जिससे पहले के मनुष्यों को संघर्ष, सूखा और जलवायु परिवर्तन सहित कठोर परिस्थितियों से निपटने में मदद मिली होगी।
धर्म
यह ध्यान देने योग्य है कि धर्म सभी संस्कृतियों में पाया जाता है (जिसे एक सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में वर्णित किया गया है) और अक्सर ऐसे व्यवहार को जन्म देता है जो गैर-डार्विनवादी प्रतीत होता है (वर्कमैन और रीडर, 2015)।
उदाहरण के लिए, तय-शাদি और ब्रह्मचर्य के व्रत, प्रजनन के स्पष्ट शारीरिक संकेतों के आधार पर चुने गए साथियों या हमारी आनुवंशिक सामग्री को व्यापक रूप से फैलाने की आवश्यकता के साथ असंगत प्रतीत होते हैं।
यह सुझाव दिया गया है कि धर्म एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है जो समूह के अस्तित्व को सुनिश्चित करने में मदद कर सकता है, जो अंततः व्यक्ति के पक्ष में होता है (विल्सन, 2002)।
'द गॉड डिल्यूज़न' में, रिचर्ड डॉकिन्स (2006) तर्क देते हैं कि बच्चों द्वारा धार्मिक विश्वासों को अंधे तरीके से स्वीकार करना एक अनुकूली "सांस्कृतिक अधिग्रहण उपकरण" का हिस्सा है। इस प्रकार, धर्म एक अत्यधिक सफलतापूर्वक प्रचारित मीम है - हालांकि यह तथ्यात्मक नहीं है।
विकासात्मक मनोविज्ञान का सिद्धांत यह भविष्यवाणी करता है कि हमारे पूर्वजों के साथी चयन का हमारे आधुनिक युग में साथी के चुनाव पर गहरा प्रभाव पड़ता है।
इसलिए, प्राकृतिक और "यौन चयन को 'अच्छी' संभोग रणनीतियों को बढ़ावा देना चाहिए" (वर्कमैन और रीडर, 2015)। सिद्धांत के अनुसार, एक लिंग दूसरे की पसंद के अनुकूल विकसित होता है - और यदि इसे बनाए रखा जाता है, तो इसके एक स्थायी जोड़ी बंधन में परिणत होने की अधिक संभावना है (बस, 2016)।
भोजन खोजने वाली समाजों में, सबसे सफल पुरुष शिकारी अधिक आकर्षक माने जाते हैं और इसलिए उनके जीन आगे बढ़ाने और लंबे समय तक संबंध बनाने की संभावना अधिक होती है। संतान के लिए प्रावधान, आदि सहित ऐसी लंबी अवधि की साझेदारी के लाभों को (विकासवादी शब्दों में) अन्य साथियों के साथ प्रजनन सफलता की संभावना के साथ संतुलित किया जाना चाहिए (स्मिथ, 2004)।
यह देखना मुश्किल नहीं है कि विकासवादी मनोविज्ञान के निष्कर्ष अक्सर विवादास्पद क्यों होते हैं और कई अलग-अलग कोणों से उनकी तीव्र खंडन क्यों की जाती है।
ईर्ष्या
हम में से कुछ ही लोग ईर्ष्या की भावना से बचे हैं। शायद, थोड़ी मात्रा में यह उपयोगी भी हो सकती है, यदि इसे नियंत्रित रखा जाए।
आखिरकार, एक बार जब आप अपने साथी को पा लेते हैं, तो उन्हें बनाए रखना महत्वपूर्ण है, कम से कम विकासवादी दृष्टिकोण से।
साहित्य से पता चलता है कि साथी को बनाए रखने में असफल होने का जोखिम एक से अधिक स्रोतों से आता है: प्रतिद्वंद्वी जो साथी को बहकाने की कोशिश करते हैं और अल्पकालिक या दीर्घकालिक साथी की बेवफ़ाई (बस, 2016)। ईर्ष्या कई ऐसी रणनीतियाँ प्रदान कर सकती है जो सतर्कता को बढ़ावा देती हैं ताकि उन स्थितियों को कम किया जा सके जो साथी को बेवफ़ा होने के लिए प्रेरित करती हैं, जिसमें दूसरों की ज़रूरतों को पूरा करना और यौन रुचि दिखाने वाले प्रतिद्वंद्वियों को दूर रखना शामिल है।
भावनाएँ
अनुसंधान के अनुसार, व्यक्तित्व और बुद्धिमत्ता लगभग 50% आनुवंशिक होती हैं, ठीक मानसिक दृढ़ता की तरह। हालांकि, भावनाओं के लिए यह उतना स्पष्ट नहीं है (पेनके और जोकेला, 2016; हॉर्सबर्ग एट अल., 2009)।
इसके बजाय, हम जिन मनोवैज्ञानिक अनुकूलनों को विरासत में पाते हैं, वे भावनात्मक जानकारी के प्रति हमारी संवेदनशीलता को प्रभावित करते हैं (टॉड एट अल., 2015)। हालांकि कई लोग एक ही घटना का अनुभव कर सकते हैं, लेकिन हम विरासत में मिली और सीखी हुई प्रतिक्रियाओं, दोनों के कारण अपनी प्रतिक्रिया में भिन्न होते हैं।
विकासात्मक मनोविज्ञान: एक परिचय
इस क्षेत्र की सामान्य आलोचनाएँ
निस्संदेह, विकासवादी मनोविज्ञान आकर्षक है, खासकर इसलिए क्योंकि यह संज्ञानात्मक विज्ञान, मानवविज्ञान, सूचना सिद्धांत और आनुवंशिकी सहित कई अत्याधुनिक क्षेत्रों के विचारों और शोध को संयोजित करने की अपनी तत्परता के कारण है।
हालांकि, इसमें समुदायों को नाराज़ करने की शक्ति है और इसे अकादमिकों से कई कारणों से प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है, जिनमें शामिल हैं (जोनसन और श्मिट, 2016; जोनसन, 2017):
विकासात्मक मनोविज्ञान के अंतर्निहित सिद्धांत के संबंध में वैचारिक चिंताएँ
राजनीतिक निहितार्थ
राजनीतिक और सामाजिक दृष्टिकोण से विचारों और अनुसंधान का प्रभाव
वैधता
: क्या हम इस काम, इसके परिणामों और जो यह हमें बताता प्रतीत होता है, उस पर भरोसा कर सकते हैं?
नमूनाकरण संबंधी चिंताएँ
: अध्ययनों में उपयोग किए गए (या अनुपस्थित) प्रतिभागियों और नमूनाकरण के संबंध में चिंताएँ।
धार्मिक मामले
धार्मिक शिक्षाओं के साथ असंगति
हालांकि राजनीतिक, सामाजिक, पद्धतिगत और ज्ञानमीमांसीय कारणों से चिंताएं उत्पन्न होती हैं, फिर भी संपूर्ण मौजूदा मनोविज्ञान के लिए एक संगठनात्मक प्रतिमान के रूप में विकासवादी मनोविज्ञान की क्षमता के प्रति प्रतिरोध भी है (जोनसन और श्मिट, 2016)।
कुछ चुनौतियाँ, विशेष रूप से धार्मिक दृष्टिकोण से, हमें जानवरों से अलग न देखने के प्रतिरोध से उत्पन्न होती हैं (जोनसन, 2017)।
अभ्यासकर्ताओं के लिए 17 उच्चतम-रेटेड सकारात्मक मनोविज्ञान अभ्यास
इन 17 सकारात्मक मनोविज्ञान अभ्यासों [पीडीएफ] के साथ अपने कौशल को बढ़ाएँ और अपना प्रभाव बढ़ाएँ, जिन्हें मानव समृद्धि, अर्थ और कल्याण को बढ़ावा देने के लिए वैज्ञानिक रूप से डिज़ाइन किया गया है।
2. विकासवादी मनोविज्ञान: मन का नया विज्ञान – डेविड बस
यह पुस्तक इस क्षेत्र के विशेषज्ञों में से एक, डेविड बस द्वारा, विकासवादी मनोविज्ञान के सभी पहलुओं में एक अच्छी नींव प्रदान करती है।
पाठ को अच्छी तरह से व्यवस्थित और बहुत सुलभ तरीके से प्रस्तुत किया गया है। यह इस नए और विकसित हो रहे क्षेत्र में नवीनतम सोच की एक आकर्षक झलक प्रदान करता है।
४. द सेल्फिश जीन: ४०वीं वर्षगांठ संस्करण – रिचर्ड डॉकिन्स
रिचर्ड डॉकिन्स को कई लोग धर्मपरायण लोगों के साथ उनके मतभेदों के लिए जानते होंगे, लेकिन वह विकासवादी जीव विज्ञान के एक कुशल प्रोफेसर और आनुवंशिकी पर कुछ दिलचस्प पुस्तकों के लेखक भी हैं।
उनकी पुस्तक 'द सेल्फिश जीन' विकासवादी सोच में एक क्लासिक है। 1976 में पहली बार प्रकाशित और आलोचनात्मक प्रशंसा प्राप्त करने के बाद, यह 40वां संस्करण विकास के जीन के दृष्टिकोण को अद्यतन करता है।
मेल्विन ब्रैग हमें डॉकिन्स के काम और विकासवादी मनोविज्ञान के नए विषय में उनके निरंतर योगदान के माध्यम से एक आकर्षक यात्रा पर ले जाते हैं।
2. एक तंत्रिका-वैज्ञानिक समझाते हैं: सामाजिक व्यवहार की विकासवादी उत्पत्ति
ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के विकासवादी मनोविज्ञान के प्रोफेसर, रॉबिन डनबार, इस बात का वर्णन करते हैं कि हमारा विकासवादी अतीत आज हमारे व्यवहार के बारे में हमें क्या बता सकता है।
3. वह वानर जिसने ब्रह्मांड को समझा
यह पॉडकास्ट एपिसोड विकासवादी मनोवैज्ञानिक और लेखक स्टीव स्टीवर्ट-विलियम्स के साथ एक विचारशील साक्षात्कार है, जिसमें परोपकार और समूह चयन जैसे विषयों को शामिल किया गया है।
एक मुख्य संदेश
चाहे हम विकासवादी मनोविज्ञान से सहमत हों या नहीं, एक दृष्टिकोण के रूप में, यह एक मूल्यवान दृष्टिकोण प्रदान करता है जिसके माध्यम से हम मानव मनोविज्ञान और व्यवहार की अपनी वर्तमान समझ को देख सकते हैं और चुनौती दे सकते हैं।
यह मनोविज्ञान जैसे एक स्थापित क्षेत्र को पुनः परिभाषित करने और उस पर प्रश्न उठाने का एक अंतर्दृष्टिपूर्ण तरीका भी प्रदान करता है, साथ ही कई अलग-अलग क्षेत्रों में नवीनतम शोध से ज्ञान को एक साथ लाता है।
सरल शब्दों में, यदि हम यह मान लें कि मनोवैज्ञानिक प्रणालियाँ अंततः जैविक हैं, तो विकास की प्रक्रिया लागू होनी चाहिए (जोनसन, 2017)।
और फिर भी, आकर्षक होने के बावजूद, विकासवादी मनोविज्ञान अकादमिक और व्यापक समुदाय दोनों के भीतर कई चुनौतियों को जन्म देता है। कई आलोचनाएँ उन क्षेत्रों की संवेदनशील प्रकृति से उत्पन्न होती हैं जिनकी यह पड़ताल करता है - जाति, लिंग, विश्वास प्रणाली, और संभोग - और मानव व्यवहार के एक स्पष्ट रूप से पशुवत दृष्टिकोण से।
फिर भी, हमें यह याद रखना चाहिए कि यद्यपि विकासवादी मनोविज्ञान हमारे सोचने के तरीके को काफी हद तक समझाता है, यह किसी भी तरह से ऐसे व्यवहार का समर्थन नहीं करता है जो दूसरों की जरूरतों या इच्छाओं को अनदेखा करता है। हम एक अत्यधिक जटिल मस्तिष्क के साथ विकसित हुए हैं जो न केवल स्वचालित और सहज प्रतिक्रियाएं प्रदान करता है, बल्कि जटिल तर्क और नैतिक सोच की क्षमता भी प्रदान करता है।
इसलिए, हमें शोध से निकाले गए निष्कर्षों और उन्हें साझा करने के तरीके पर विचार करते समय सावधानी बरतनी चाहिए।
विकासवादी सिद्धांत हमारे पूरे अस्तित्व - मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दोनों रूप से - का पता लगाने का एक समृद्ध और शक्तिशाली साधन है, और यह हमें उस व्यवहारिक असंगति से बचा सकता है जिसका हम सामना करते हैं, जो उस वातावरण और जिस वातावरण में हम रहते हैं, के बीच होती है जिसके लिए हम विकसित हुए हैं।
हमारी अपनी मनोविज्ञान और ग्राहकों के साथ हमारे काम के दृष्टिकोण से, विकासवादी मनोविज्ञान इस बात में लाभ पहुंचा सकता है कि हम अवांछित व्यवहार के प्रति अपना दृष्टिकोण कैसे अपनाते हैं। हमारे प्राचीन अतीत के प्रकाश में हमारे मन को देखने से यह समझा जा सकता है कि हम जैसा व्यवहार करते हैं वैसा क्यों करते हैं और हम कैसे बदल सकते हैं।
विकासात्मक मनोविज्ञान मानव व्यवहार की व्याख्या कैसे करता है?
यह मानता है कि हमारी मानसिक प्रक्रियाएं हमारे पूर्वजों द्वारा सामना की जाने वाली बार-बार आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए विकसित हुईं, जो साथी चयन, सामाजिक सहयोग और संसाधन अधिग्रहण जैसे व्यवहारों को प्रभावित करती हैं।
विकासात्मक मनोविज्ञान के कुछ वास्तविक जीवन के उदाहरण क्या हैं?
उच्च-कैलोरी वाले खाद्य पदार्थों के लिए प्राथमिकताएँ, कुछ उत्तेजकों के प्रति भय प्रतिक्रियाएँ, और सामाजिक बंधन व्यवहार उन गुणों के उदाहरण हैं जो जीवित रहने और प्रजनन को बढ़ाने के लिए विकसित हुए होंगे।
क्या विकासवादी मनोविज्ञान आधुनिक जीवन पर लागू होता है?
हालांकि हमारा पूर्वजों का वातावरण आज से अलग था, कई विकसित मनोवैज्ञानिक तंत्र हमारे व्यवहार को प्रभावित करते रहते हैं, जो कभी-कभी आधुनिक दुनिया में असंगतता का कारण बनते हैं।
संदर्भ
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लेखक के बारे में
जेरेमी सटन, पीएच.डी., एक अनुभवी मनोवैज्ञानिक, कोच, सलाहकार और मनोविज्ञान के व्याख्याता हैं। वह व्यक्तियों और समूहों के साथ लचीलापन, मानसिक दृढ़ता, ताकत-आधारित कोचिंग, भावनात्मक बुद्धिमत्ता, कल्याण और समृद्धि को बढ़ावा देने के लिए काम करते हैं। लिवरपूल विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान पढ़ाने के साथ-साथ, वह एक शौकिया सहनशक्ति एथलीट हैं जिन्होंने कई अल्ट्रा-मैराथन पूरे किए हैं और वह एक आयरनमैन हैं।
शरीर के किसी भी अन्य अंग की तरह, मस्तिष्क भी कई हज़ारों वर्षों के प्राकृतिक चयन का उत्पाद है।
विकास के विचार – समय की विशाल अवधि में परिवर्तन – की उत्पत्ति कम से कम फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क (1744–1829) के समय तक जाती है।
विकासवादी सिद्धांत के नेतृत्व में अनुसंधान हमारे मानसिक गठन में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करना जारी रखता है।
