सामाजिक पहचान सिद्धांत यह बताता है कि आत्म-बोध की भावना समूह की सदस्यता से कैसे प्राप्त होती है, जो इन-ग्रुप्स और आउट-ग्रुप्स के प्रति व्यवहार और दृष्टिकोण को प्रभावित करती है।
यह सिद्धांत अन्य समूहों से जुड़ाव और उनसे अलग होने के माध्यम से सकारात्मक आत्म-सम्मान की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है।
सामाजिक पहचान को समझना, विविध समूह पहचानों के प्रति सहानुभूति और सराहना को प्रोत्साहित करके पूर्वाग्रह को कम करने और समावेशिता को बढ़ावा देने में मदद कर सकता है।
मानव होने के नाते, हम अपना अधिकांश जीवन अपनी व्यक्तिगत पहचान को समझने की कोशिश में बिताते हैं। "मैं कौन हूँ?" का प्रश्न एक पुराना दार्शनिक विचार है जो हम सभी से जुड़ता है और जिसका उत्तर देना विशेष रूप से कठिन है।
कूलీ (1902/2022) ने हमारे सामाजिक अस्तित्व की अवधारणा पर एक 'लुकिंग-ग्लास सेल्फ-कॉन्सेप्ट' (looking-glass self-concept) के रूप में चर्चा की:
"प्रत्येक व्यक्ति दूसरे के लिए एक दर्पण
है, जो एक-दूसरे को प्रतिबिंबित करता है।"
हमारी व्यक्तिगत पहचान हमारे जन्म के क्षण से ही आकार लेती है। हमारी पहचान के निर्माण में हमारा परिवार, पालन-पोषण, वातावरण, आनुवंशिक बनावट (मनोवैज्ञानिक और शारीरिक), और सामाजिक संपर्क सभी एक भूमिका निभाते हैं।
व्यक्तियों और समूहों पर शोध ने सामाजिक पहचान सिद्धांत में योगदान दिया है, जिसने पहचान की इस अवधारणा के बारे में जानकारी और अंतर्दृष्टि प्रदान की है। आइए नीचे इस सिद्धांत के आधार की जांच करें।
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सामाजिक पहचान एक व्यक्ति की आत्म-धारणा का वह पहलू है जो किसी विशिष्ट सामाजिक समूह की सदस्यता से आता है (टैफ़ेल और टर्नर, 1979)। यह "हम" की वह वर्गीकरण है जो या तो जन्मजात हो सकती है, जैसे लिंग और जातीय पहचान, या सौंपी गई हो सकती है, जैसे कोई खेल टीम।
पहचान के कई वर्गीकरण प्रस्तावित किए गए हैं। कुछ विद्वान तर्क देते हैं कि छह हैं, और कुछ ने 12 तक सूचीबद्ध किए हैं। इन पहचान श्रेणियों का एक उदाहरण देने के लिए, एलन यूनिवर्सिटी ने "द बिग एट" (ज़ेनो, 2023) की पहचान की है, जिनमें शामिल हैं:
क्षमता
आयु
जातीयता
जाति
लिंग
धार्मिक संबद्धता
सामाजिक-आर्थिक स्थिति
यौन अभिविन्यास
सामाजिक पहचान (Social identity) जुड़ाव, उद्देश्य, आत्म-मूल्य और पहचान की भावना प्रदान कर सकती है (टर्नर और रेनॉल्ड्स, 2010)। किसी समूह का हिस्सा होने से व्यक्तियों को जुड़ाव और एकता का एहसास करने में मदद मिल सकती है। समूहों के आम तौर पर साझा लक्ष्य और अर्थ भी होते हैं। वे समाज के संदर्भ में हमारे स्वयं को समझने के लिए एक रूपरेखा बनाते हैं, जो मूल्यों, गुणों और विश्वासों को परिभाषित करती है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत का निर्माण अंतर-समूह व्यवहार और इन-ग्रुप तथा आउट-ग्रुप की घटना का पता लगाने के लिए किया गया था (टर्नर और ओक्स, 1986)।
सामाजिक पहचान सिद्धांत की समझ
सामाजिक पहचान सिद्धांत, धारित समूह स्थिति के आधार पर समूह के भीतर व्यवहार की भविष्यवाणी करता है, जो आत्म-बोध को प्रभावित करता है (टर्नर और ओक्स, 1986)।
व्यक्ति किसी समूह के मानदंडों के अनुरूप अपने व्यवहार को बदलते हैं, स्वीकृत महसूस करते हैं, और अपनापन पाते हैं। इसमें आत्म-पहचान को संशोधित करना, या आत्म-अवधारणा का वह हिस्सा शामिल है जो मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक रूप से समूह से जुड़ा होता है।
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
हेनरी टैज़फ़ेल (1970) और उनके सहयोगियों ने न्यूनतम-समूह अध्ययन (निम्नलिखित में इस पर और अधिक) नामक अध्ययनों की एक श्रृंखला आयोजित की, जिससे सामाजिक पहचान सिद्धांत का जन्म हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, मनोवैज्ञानिक समूहों के बीच संबंधों और होलोकॉस्ट की भयावहता कैसे हो सकती है, यह समझना चाहते थे।
न्यूनतम-समूह अध्ययनों में प्रतिभागियों को मनमाने और अर्थहीन समूहों में बांटा गया और फिर उनसे एक-दूसरे को अंक देने के लिए कहा गया। प्रतिभागियों ने व्यवस्थित रूप से अपने समूह के सदस्यों को बाहरी समूह के सदस्यों की तुलना में अधिक अंक दिए।
यह दर्शाता है कि लोगों को मनमाने ढंग से समूहों में वर्गीकृत करने का एक साधारण कार्य, व्यक्तियों के बजाय समूह की सदस्यता की भावना पैदा करने के लिए पर्याप्त हो सकता है। सामाजिक पहचान सिद्धांत इस विश्वास पर विकसित किया गया था कि समूह की सदस्यता लोगों को सामाजिक स्थितियों में अर्थ प्रदान करती है (ताजफ़ेल, 1970)।
दूसरे शब्दों में, समूह की सदस्यता लोगों को यह परिभाषित करने में मदद करती है कि वे कौन हैं और वे दूसरों से कैसे संबंधित हैं।
इन मौलिक विचारों पर आधारित होकर, ताज़फ़ेल के एक छात्र, जॉन टर्नर ने सामाजिक पहचान में शामिल संज्ञानात्मक कारकों का पता लगाया। टर्नर ने यह देखा कि लोग विभिन्न सामाजिक संदर्भों में अपनी स्थिति की व्याख्या कैसे करते हैं और यह धारणा और व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है (टर्नर और ओक्स, 1986)। रूपरेखा निर्माण और सामाजिक प्रभाव के विचार मिलकर स्व-वर्गीकरण सिद्धांत, या किसी समूह के सामाजिक पहचान सिद्धांत का निर्माण करते हैं (टर्नर और ओक्स, 1986)।
संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं
सामाजिक पहचान सिद्धांत के अनुसार, समाज में एक व्यक्ति की जगह बनाने और उसे परिभाषित करने के लिए तीन संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ केंद्रीय हैं।
इनमें शामिल हैं (टाज़फ़ेल, 1981):
सामाजिक वर्गीकरण,
सामाजिक तुलना और
सामाजिक पहचान।
सामाजिक वर्गीकरण वह तरीका है जिससे लोग स्वयं और दूसरों को विशेष सामाजिक श्रेणियों के संदर्भ में देखते हैं (टैफ़ेल, 1981)। यह समूह के सदस्यों को एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में सोचने के बजाय उन्हें लेबल करने का एक तरीका है। उदाहरण के लिए, जॉन को एक फुटबॉल कोच और पिता के रूप में वर्गीकृत करना।
सामाजिक तुलना वह तरीका है जिससे लोग किसी विशेष समूह के आधार पर अपनी सामाजिक स्थिति या मूल्य निर्धारित करते हैं (फेस्टिंगर, 1954)। इसे आज के समाज में करियर क्षेत्रों और सामाजिक-आर्थिक हलकों में देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, डॉक्टरों को फास्ट फूड कर्मचारियों की तुलना में उच्च सामाजिक दर्जा दिया जा सकता है।
सामाजिक पहचान इस विचार को दर्शाती है कि लोग सामाजिक परिस्थितियों को इस आधार पर समझते हैं कि वे कौन हैं और वे दूसरों से कैसे संबंधित हैं (टाज़फ़ेल, 1981)। लोग किसी स्थिति को कैसे देखते हैं, यह उनके आस-पास के समूहों और इन समूहों के अंदर और बाहर के अन्य लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण से प्रभावित होता है।
ये तीनों संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ इस बात के व्यक्ति के ज्ञान पर आधारित होती हैं कि वह किस सामाजिक समूह से संबंधित है। सामाजिक पहचान को इस ज्ञान के माध्यम से शक्ति मिलती है, और समूह में भावनात्मक लगाव और मूल्य का स्तर तय होता है।
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जीवन में सामाजिक पहचान सिद्धांत
सामाजिक पहचान सिद्धांत, रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति के व्यवहार का काफी हद तक निर्धारण करता है।
किसी विशिष्ट समूह के साथ पहचान सामाजिक मीडिया, सामाजिक संपर्कों या आपके सोशल नेटवर्क के सदस्यों, टेलीविजन, और दैनिक जीवन के अनुभवों से बहुत अधिक प्रभावित होती है। एक बार जब कोई व्यक्ति ऐसे विचार, विश्वास और अन्य लोगों को पा लेता है जिनसे वह जुड़ाव महसूस करता है या जिन्हें वह दर्जा या शक्ति प्रदान करने में सक्षम महसूस करता है, तो वह अपनी पहचान को उस विशेष समूह के साथ संरेखित करना शुरू कर देता है (टर्नर, 1975)।
व्यक्ति इन समूहों के भीतर और समग्र समूह में, दोनों ही जगह अपनी सामाजिक स्थिति को बेहतर बनाने के लिए प्रेरित होते हैं। सामाजिक स्थिति को बेहतर बनाने की प्रेरणा को तीन रणनीतियों में व्यवस्थित किया जा सकता है, जो दिन-प्रतिदिन के जीवन में प्रदर्शित होती हैं (Van Bezouw, van der Toorn, & Becker, 2018)। इनमें व्यक्तिगत गतिशीलता, सामाजिक प्रतिस्पर्धा और सामाजिक रचनात्मकता शामिल हैं।
व्यक्तिगत गतिशीलता
स्कूल में बदमाशी व्यक्तिगत गतिशीलता के प्रयास का एक उदाहरण है। एक समूह के भीतर सामाजिक दर्जे को बेहतर बनाने के लिए, सदस्य अक्सर अधिक शक्तिशाली महसूस करने के लिए "कमतर" सदस्यों को डराते-धमकाते, उनका अपमान करते या उन्हें नीचा दिखाते हैं।
भाईचारे में हेज़िंग एक और उदाहरण है। नए सदस्यों को आम तौर पर समूह में अपनी योग्यता और सदस्यता साबित करने के लिए एक "दीक्षा" चरण से गुजरना पड़ता है।
सामाजिक प्रतिस्पर्धा
टीम के खेल सामाजिक पहचान सिद्धांत के सामाजिक प्रतिस्पर्धा पहलू का एक बेहतरीन उदाहरण प्रस्तुत करते हैं, उदाहरण के लिए, सर्वश्रेष्ठ फुटबॉल टीम का सबसे समर्पित अनुयायी होने का दावा करना।
सामाजिक प्रतिस्पर्धा एक समूह-स्तरीय रणनीति है जिसमें सदस्य प्रदर्शन में सुधार करने और एक साझा लक्ष्य में सफल होने के लिए एक साथ आते हैं। टीमें प्रशिक्षण सत्र और सामरिक योजनाएं साझा करती हैं और एक खेल जीतने या चैंपियनशिप हासिल करने के लिए सामंजस्य से काम करती हैं। टीमें वर्दी, टीम के नारों, टीम के गीतों, शुभंकरों और अन्य अनुष्ठानों के माध्यम से एकता दिखाती हैं जो उन्हें अधिक सफल परिणाम के लिए बंधन बनाने में मदद करते हैं।
राजनीतिक दल भी चुनाव चक्रों के दौरान अपनी मान्यताओं को सार्वजनिक रूप से बढ़ावा देकर और अनुकूलता व वोट हासिल करने के लिए विरोधी दृष्टिकोणों पर हमला करके सामाजिक प्रतिस्पर्धा का प्रदर्शन करते हैं।
सामाजिक रचनात्मकता
सामाजिक रचनात्मकता सामाजिक पहचान सिद्धांत का वह घटक है जो यह सुझाव देता है कि लोग अन्य समूहों से विशिष्टता बनाने के लिए समूह के बारे में अपनी धारणाओं को संशोधित करते हैं (Van Bezouw, van der Toorn, & Becker, 2018)।
एक उदाहरण यह होगा कि अगर अमीर लोग यह घोषणा करें कि कामकाजी वर्ग के लोग कितने "मिलनसार" हैं। इस आर्थिक समूह के लोग एक सकारात्मक सामाजिक पहचान बनाए रखने के लिए "हम अमीर नहीं हैं, लेकिन हम मिलनसार हैं" जैसी विशेषताएँ अपना सकते हैं।
इन-ग्रुप बनाम आउट-ग्रुप की समझ
सामाजिक पहचान सिद्धांत के अनुसार, जिन समूहों से व्यक्ति खुद को जोड़ता है उन्हें "इन-ग्रुप्स" (in-groups) कहा जाता है, और बाहर के लोगों को "आउट-ग्रुप्स" (out-groups) कहा जाता है (टर्नर, 1975)।
जब कोई व्यक्ति यह तय करता है कि कौन से समूह को "इन-ग्रुप" माना जा सकता है, तो वे खुद को एक व्यक्ति के रूप में कम और एक साझा श्रेणी के सदस्य के रूप में अधिक परिभाषित करते हैं (टर्नर, 1975)।
किसी समूह से जुड़ाव एक भावनात्मक महत्व पैदा करता है जो "इन-ग्रुप" और "आउट-ग्रुप" के बीच तुलना की ओर ले जाता है। यह आत्म-सम्मान और आत्म-छविबनाने में मदद करता है और इसके व्यक्ति और जिन समूहों से वे संबंधित हैं, दोनों के लिए महत्वपूर्ण परिणाम होते हैं।
इन-ग्रुप्स (in-groups) गर्व और आत्म-सम्मान का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं, और इसलिए इन-ग्रुप के विश्वासों, व्यवहारों, कार्यों और विशेषताओं को प्राथमिकता दी जाती है, जबकि आउट-ग्रुप (out-group) के सदस्यों को नकारात्मक रूप से आंका जाता है (टर्नर, 1975)। कई मामलों में, "इन-ग्रुप" पक्षपात के बाद "आउट-ग्रुप" का नकारात्मक अपमान, पूर्वाग्रह, शत्रुता, रूढ़िवादी धारणाएं और पक्षपात होता है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत यह मानता है कि समूह के सदस्यों को अपनी पहचान के लिए खतरों का सामना करना पड़ सकता है। ये तब होते हैं जब भी किसी समूह की स्थिति का अवमूल्यन किया जाता है या उनकी कथित क्षमता और योग्यता पर सवाल उठाया जाता है (हैकल एट अल., 2017)।
खतरों के प्रकार में शामिल हो सकते हैं:
नैतिक मूल्यों पर सवाल उठाना (जो अक्सर राजनीतिक समूहों और विभिन्न संस्कृतियों में देखा जाता है)
किसी अलग समूह के सदस्य के रूप में व्यवहार किया जाना या लेबल किया जाना (जैसे एक महिला को पायलट के रूप में उसके पेशे के बजाय उसके लिंग के आधार पर संबोधित किया जाना)
समूह की विशिष्टता के लिए खतरे (एक छोटी कंपनी पर बड़ी कंपनी का अधिग्रहण हो जाने पर कर्मचारी अपनी छोटी व्यावसायिक पहचान खो देते हैं)
व्यक्ति खतरों पर अलग-अलग प्रतिक्रिया देंगे, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे समूह से कितनी दृढ़ता से जुड़ाव महसूस करते हैं और उन्होंने व्यक्तिगत रूप से खतरे को कैसे समझा।
सामाजिक पहचान सिद्धांत पर 3 आकर्षक शोध निष्कर्ष
सामाजिक पहचान सिद्धांत पर शोध 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ। इस शुरुआती शोध में सबसे प्रसिद्ध, जिसे "न्यूनतम-समूह अध्ययन" के रूप में जाना जाता है, वह था जब ताज़फ़ेल (1970) ने उन न्यूनतम संभावित कारणों की खोज की कि लोग वफादारी क्यों दिखाते हैं।
न्यूनतम-समूह अध्ययन
टैफ़्ज़ेल (1970) ने 14-15 साल के लड़कों को दो यादृच्छिक समूहों में बाँटा और उनसे दूसरे समूहों को अंक (या "पैसा") आवंटित करने के लिए कहा।
यह धारणा थी कि समूहों को समान रूप से अंक देना उचित होगा, लेकिन प्रतिभागियों ने दूसरों की तुलना में अपने समूह के सदस्यों को अधिक अंक आवंटित किए। यह अध्ययन इन-ग्रुप पक्षपात को प्रदर्शित करने वाले पहले अध्ययनों में से एक था।
कोविड-19 और भेदभाव
हाल ही में, एक अध्ययन ने COVID-19 के दौरान चीनी कनाडाई लोगों के बीच पहचान और सामाजिक समर्थन के संबंध में व्यक्तिगत और समूह भेदभाव की जांच की (Mantou et al., 2023)।
अध्ययन में पाया गया कि जो चीनी कनाडाई अपनी पहचान कनाडाई के रूप में अधिक मजबूत रूप से रखते थे, उन्हें उन लोगों की तुलना में कम प्रतिकूल समूह भेदभाव का सामना करना पड़ा जो अपनी पहचान चीनी के रूप में अधिक मजबूत रूप से रखते थे। महामारी के बाद इन चीनी कनाडाई लोगों के बीच जारी लंबे समय से चली आ रही नस्लवाद का कारण वही इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप मानसिकता है जिस पर सामाजिक पहचान सिद्धांत आधारित है (मांटू एट अल., 2023)।
दीर्घकालिक स्वास्थ्य और कल्याण की पहचान
सामाजिक पहचान और मानसिक स्वास्थ्य की भूमिका पर एक दीर्घकालिक अध्ययन ने उन ऑस्ट्रेलियाई कर्मचारियों की जांच की जो सेवानिवृत्ति में गए थे (हैस्लाम एट अल., 2023)।
शोधकर्ताओं ने सेवानिवृत्ति से पहले और बाद की समूह सदस्यता, साथ ही स्वास्थ्य और कल्याण के मापदंडों का अध्ययन किया। सेवानिवृत्ति से पहले सामाजिक समूह की सदस्यता, जो शारीरिक स्वास्थ्य और कल्याण को महत्व देती थी, के कारण सेवानिवृत्त लोगों ने सेवानिवृत्ति के बाद भी इन मूल्यों को बनाए रखा।
यह समूह की सदस्यता के आधार पर साझा मूल्यों को अपनाने और बनाए रखने को दर्शाता है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत की अंतर्संबंधिता
सामाजिक पहचान सिद्धांत का एक हिस्सा अंतर-खंडीयता की अवधारणा को शामिल करता है। जैसे-जैसे व्यक्ति सामाजिक पहचान सिद्धांत के हिस्से के रूप में विशिष्ट समूहों से अपनी पहचान जोड़ते हैं, इनमें से कुछ पहचानें एक-दूसरे से मिलती हैं और इस बात को प्रभावित करती हैं कि जीवन का अनुभव कैसे किया जाता है (क्रेंशॉ, 1991)।
इंटरसेक्शनैलिटी की अवधारणा सबसे पहले किम्बरले क्रेनशॉ (1991) द्वारा रखी गई थी, जो एक सामाजिक सिद्धांतकार, नागरिक अधिकार कार्यकर्ता और आलोचनात्मक जाति सिद्धांत की विद्वान हैं। अंतरछेदता (Intersectionality) एक ढांचा है जो यह समझने में मदद करता है कि कोई व्यक्ति, लोगों का समूह, या सामाजिक समस्या कई प्रकार के भेदभाव और नुकसान से कैसे प्रभावित है। यह सामना किए गए पूर्वाग्रहों और विशेषाधिकारों की जटिलता की एक अधिक सटीक तस्वीर पेश करने के लिए, एक-दूसरे से जुड़ी पहचानों और अनुभवों को समझने में मदद करता है।
उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति खुद को एक महिला, अश्वेत, एक अकादमिक और एक माँ के रूप में पहचान सकता है। ये कई समूह सदस्यताएँ और पहचानें विरोधाभासी अनुभव पैदा करती हैं जो ऐसी चुनौतियाँ उत्पन्न करती हैं जिन्हें एक अकेली समूह सदस्यता या पहचान नहीं कर पाती। अकादमिक क्षेत्र में एक अश्वेत महिला के लिए, एक गोरे पुरुष की तुलना में, या माँ होने के साथ काम को संतुलित करना अधिक कठिन हो सकता है।
सभी लोग एक से अधिक समूहों से अपनी पहचान जोड़ते हैं, और अपने पूरे जीवनकाल में, वे कई पहचानों का अनुभव करेंगे।
यह वीडियो इंटरसेक्शनैलिटी की अवधारणा को और विस्तार से समझाता है:
सामाजिक पहचान और सामाजिक अंतःक्रिया
सामाजिक पहचान कैसे व्यक्तिगत व्यवहार को आकार देती है
सामाजिक पहचान व्यक्तिगत मूल्यों, विश्वासों और व्यवहारों को आकार देती है। ऐसा होने के कुछ मुख्य तरीके हैं: अंतः-समूह पक्षपात, रूढ़िवादी धारणाएँ और पूर्वाग्रह, अंतर-समूह संघर्ष, और अपनत्व की भावना (हैकल एट अल., 2017)।
समूह-पक्षपात तब होता है जब व्यक्ति सकारात्मक आत्म-सम्मान की तलाश करते हैं और इसलिए अन्य समूहों के सदस्यों के बजाय अपने ही समूहों को बढ़ावा देते हैं। यह दूसरे की कीमत पर एक विशेष समूह को लाभ पहुंचाने वाले विकल्प चुनने में प्रकट हो सकता है, जैसे कि दूसरों की कीमत पर अपने समूह को संसाधन (समय, पैसा और ऊर्जा) प्रदान करना।
जैसे-जैसे व्यक्ति लोगों को समूहों में वर्गीकृत करते हैं, वे समूहों के भीतर समानताओं और उनके बीच के मतभेदों पर अत्यधिक जोर देने की अधिक संभावना रखते हैं, जो रूढ़ियों और पूर्वाग्रह को जन्म देता है।
जब समूहों के बीच प्रतिस्पर्धा या कथित खतरे मौजूद होते हैं तो व्यक्तिगत व्यवहार शत्रुतापूर्ण, आक्रामक और हिंसक हो सकता है। अंतर-समूह संघर्ष तब भी हो सकता है जब संसाधन कम हों, जिससे हेरफेर करने वाला या कठोर व्यवहार होता है।
आत्म-स्वीकृति और करुणा को बढ़ावा देने के लिए 17 व्यायाम
इन 17 आत्म-करुणा अभ्यासों [पीडीएफ] का उपयोग करके अपने क्लाइंट्स को अपने साथ एक दयालु और अधिक स्वीकार्य रिश्ता विकसित करने में मदद करें, जो आत्म-देखभाल और आत्म-करुणा को बढ़ावा देते हैं।
सामाजिक पहचान पर चर्चा करने वाली पुस्तकें इस प्रेरक सिद्धांत, इसके अनुप्रयोगों, और व्यक्तियों, समूहों, और समग्र समाज के लिए इसकी महत्वता की गहरी समझ प्रदान करती हैं।
1. सामाजिक पहचान और अंतर-समूह संबंध – हेनरी टैज़फ़ेल
सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में छात्रों, शिक्षकों और शोधकर्ताओं के लिए लिखी गई यह पुस्तक, सामाजिक समूहों और संघर्ष के बीच संबंध की पड़ताल करती है।
अनुभवजन्य अनुसंधान और सैद्धांतिक मार्गदर्शन के आधार पर, यह पाठकों को समूह संबद्धता की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और उनसे कैसे संघर्ष उत्पन्न होते हैं, इस पर अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
2. पहचान सिद्धांत – पीटर जे. बर्क और जान ई. स्टेट्स
लेखक पहचान सिद्धांत का अन्वेषण करते हैं, जो सामाजिक पहचान सिद्धांत का एक मौलिक पहलू है।
यह पुस्तक पाठक को उन भावनात्मक, व्यवहारिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझने में मदद करती है जो मिलकर पहचान का निर्माण करती हैं और यह भी कि समूहों के सदस्य होने से इन पहचानों को कैसे आकार दिया जा सकता है।
जानकारी की प्रचुरता के साथ, इसे इस तरह से लिखा गया है कि सभी पाठक इसे समझ सकें और इससे जुड़ सकें।
3. पहचान का प्रभाव: यह जानने की शक्ति कि आप कौन हैं – इरिना नेवज़लिन
व्यक्तिगत पहचान को समझना व्यक्तियों को जीवन में उद्देश्य, अर्थ और आनंद खोजने में मदद कर सकता है। यह पुस्तक पाठकों को ठीक यही करने में मदद करती है।
पहचान और हम कौन हैं, यह समझना व्यक्तियों को समाज में दूसरों के साथ अपने संबंधों की जांच करने में मदद कर सकता है, जिसमें संगठनों और समूहों की सदस्यता भी शामिल है।
४. पहचान के बाद: नस्ल, लिंग और जेंडर पर पुनर्विचार – जॉर्जिया वार्नके
यह समकालीन पाठ सामाजिक पहचान को चुनौती देता है और व्यक्तियों को यह समझने के लिए प्रोत्साहित करता है कि वे केवल जाति, लिंग, आयु, या जिस "समूह" से वे संबंधित हैं, उससे कहीं अधिक हैं।
यह उन राजनीतिक सिद्धांतों तक विस्तारित होता है जो सामाजिक पहचान में फँसने और केवल समूह की सदस्यता पर ध्यान केंद्रित करने के निहितार्थों पर चर्चा करते हैं।
PositivePsychology.com पहचान और आत्म-धारणा की जांच के लिए कई संसाधन प्रदान करता है।
हमारा आत्म-अवधारणा लेख आत्म-अवधारणा और उन लेबल, श्रेणियों और समूहों की और अधिक पड़ताल करता है जिनसे लोग खुद को जोड़ सकते हैं। आत्म-अवधारणा को देखना सामाजिक पहचान सिद्धांत की खोज का एक और मार्ग है।
'मैंकौन हूँ' वर्कशीट आंतरिक और बाहरी आत्म-जागरूकता की पड़ताल करती है ताकि ग्राहकों को यह बेहतर ढंग से समझने में मदद मिल सके कि वे कौन हैं। प्रश्नों की एक श्रृंखला के माध्यम से, ग्राहकों को अपनी पहचान की खोज करते हुए अपने विचारों, विश्वासों, इच्छाओं, जुनून और मूल्यों पर चिंतन करने, जर्नल लिखने और साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
मूल मान्यताएँ व्यक्तिगत पहचान और दुनिया से हमारे संबंध के लिए केंद्रीय हैं। यह मूल मान्यताओं वाली वर्कशीट उन गहरी मान्यताओं की जाँच करती है जो क्लाइंट्स के पास अपने बारे में होती हैं और वे दुनिया में दूसरों से कैसे संबंधित हैं। ये मौलिक मान्यताएँ उन समूहों में एक बड़ी भूमिका निभाती हैं जिनसे व्यक्ति खुद को जोड़ता है।
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एक मुख्य संदेश
सामाजिक पहचान सिद्धांत मानव व्यवहार के अधिकांश हिस्सों को समझाने में मदद करता है। समूह की सदस्यता और संबद्धता व्यक्तिगत पहचान को परिभाषित करने में भूमिका निभा सकती है और इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हो सकते हैं।
हालांकि कई विशेषताएँ और गुण हमारी सामाजिक पहचान को आकार देते हैं, वे स्थिर नहीं हैं, और हमारी पहचान में समय और अनुभव के साथ बदलने की क्षमता होती है।
यह जानना कि हमारे मूल्य, विश्वास और व्यवहार उन सामाजिक समूहों से आकार लेते हैं जिनसे हम खुद को जोड़ते हैं, हम में से प्रत्येक को यह तय करने में अधिक सूचित विकल्प चुनने में मदद कर सकता है कि हम किससे जुड़ते हैं।
समूह की सदस्यता मायने रखती है और इसका व्यक्तियों और समग्र समाज दोनों पर स्थायी प्रभाव पड़ता है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत को समझना पूर्वाग्रह और भेदभाव को कम करने में कैसे मदद कर सकता है?
व्यवहार को आकार देने में सामाजिक पहचानों की भूमिका को पहचानकर, विभिन्न समूहों के बीच समावेशिता और समझ को बढ़ावा देने के लिए समूहों के बीच के पूर्वाग्रहों को कम करने हेतु हस्तक्षेप तैयार किए जा सकते हैं।
सामाजिक पहचान व्यवहार को कैसे प्रभावित करती है?
सामाजिक पहचान, व्यक्तियों को अपने समूह के मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप होने के लिए प्रोत्साहित करके व्यवहार को प्रभावित करती है, जिससे अक्सर अपने समूह के प्रति पक्षपात और बाहरी समूहों के प्रति पूर्वाग्रह पैदा होता है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत के प्रमुख घटक क्या हैं?
सामाजिक पहचान सिद्धांत के प्रमुख घटकों में वर्गीकरण, पहचान और तुलना शामिल हैं, जो सामूहिक रूप से यह समझाते हैं कि लोग समूह संबद्धताओं के माध्यम से अपनी पहचान कैसे बनाते हैं और यह अंतर-समूह संबंधों को कैसे प्रभावित करता है।
संदर्भ
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लेखक के बारे में
डॉ. मेलिसा मैडिसन, पीएच.डी., मानसिक स्वास्थ्य और कल्याण के लिए एक समग्र दृष्टिकोण में विश्वास रखती हैं और क्लाइंट्स के साथ काम करते समय एक व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण का उपयोग करती हैं।
वर्तमान में पूर्णकालिक निजी प्रैक्टिस में, वह प्रदर्शन मनोविज्ञान, शिक्षण, और कॉलेज स्तर के वेलनेस कोर्स और योग चिकित्सा को डिजाइन करने के अपने अनुभव का उपयोग क्लाइंट्स की विभिन्न विशिष्ट जरूरतों को पूरा करने के लिए करती हैं।
मानव होने के नाते, हम अपना अधिकांश जीवन अपनी व्यक्तिगत पहचान को समझने की कोशिश में बिताते हैं। "मैं कौन हूँ?" का प्रश्न एक पुराना दार्शनिक विचार है जो हम सभी से जुड़ता है और जिसका उत्तर देना विशेष रूप से कठिन है।
सामाजिक पहचान सिद्धांत, धारित समूह स्थिति के आधार पर समूह के भीतर व्यवहार की भविष्यवाणी करता है, जो आत्म-बोध को प्रभावित करता है (टर्नर और ओक्स, 1986)।
सामाजिक पहचान सिद्धांत के अनुसार, जिन समूहों से व्यक्ति खुद को जोड़ता है उन्हें "इन-ग्रुप्स" (in-groups) कहा जाता है, और बाहर के लोगों को "आउट-ग्रुप्स" (out-groups) कहा जाता है (टर्नर, 1975)।
सामाजिक पहचान सिद्धांत पर शोध 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ। इस शुरुआती शोध में सबसे प्रसिद्ध, जिसे "न्यूनतम-समूह अध्ययन" के रूप में जाना जाता है, वह था जब ताज़फ़ेल (1970) ने उन न्यूनतम संभावित कारणों की खोज की कि लोग वफादारी क्यों दिखाते हैं।
