ट्रान्सपर्सनल मनोविज्ञान के 5 उदाहरण
ट्रान्सपर्सनल मनोविज्ञान का कोई परिभाषित वैचारिक ढांचा नहीं है, बल्कि यह आध्यात्मिक और समग्र दृष्टिकोणों को विभिन्न अनुभवात्मक तकनीकों के साथ जोड़ता है। ट्रान्सपर्सनल मनोचिकित्सा चिकित्सक को क्लाइंट की आत्म-उपचार प्रक्रिया के एक सुगमकर्ता के रूप में स्थापित करती है। ट्रान्सपर्सनल चिकित्सक क्लाइंट के मनोवैज्ञानिक उपचार और एकीकरण के समर्थन में उनकी आंतरिक बुद्धिमत्ता के साथ तालमेल बिठाने में सहायता करने के लिए विभिन्न हस्तक्षेपों का उपयोग करता है।
इस खंड में, हम इस दृष्टिकोण की आलोचनाओं की जांच करने से पहले पार-व्यक्तिगत मनोविज्ञान हस्तक्षेपों के पाँच उदाहरण देखेंगे।
1. सामाजिक प्रिस्क्रिबिंग
सोशल प्रिस्क्राइबिंग मानसिक स्वास्थ्य देखभाल, सामुदायिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में एक बढ़ता हुआ चलन है। इसमें व्यक्तिगत ग्राहकों या रोगियों को सामुदायिक संसाधनों की एक श्रृंखला के लिए संदर्भित करना शामिल है जो मानसिक स्वास्थ्य में योगदान करते हैं, "सामुदायिक मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों को शिक्षित करने के लिए एक जातीय जैव-मनो-सामाजिक मानवाधिकार मॉडल के अनुसार" (लॉ, 2022, पृ. 5)।
लॉ (2022) का तर्क है कि सामाजिक प्रिस्क्रिबिंग, जो सामाजिक रूप से अलग-थलग, हाशिए पर पड़े व्यक्तियों को उनकी जातीय, धार्मिक और अन्य सामाजिक पहचानों से फिर से जोड़ने का प्रयास करती है, वह ट्रांसपर्सनल है, इस अर्थ में कि क्लाइंट की मानसिक स्वास्थ्य संबंधी ज़रूरतों पर उनके सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, वातावरण, आध्यात्मिक मूल्यों और समुदाय सहित एक ऐसे संदर्भ में समग्र रूप से विचार किया जाता है।
2. साइकेडेलिक-सहायित मनोचिकित्सा (PAP)
शेनबर्ग (2018) ने साइकेडेलिक-सहायित मनोचिकित्सा में हुए विकासों का विस्तृत वर्णन किया है, जिसमें केटामाइन, एमडीएमए, आयाहुआस्का, साइलोसिबिन और एलएसडी जैसे मनोवैज्ञानिक रूप से सक्रिय पदार्थों का उपयोग चेतना की असामान्य अवस्थाओं (NSCs) को प्रेरित करने के लिए किया जाता है।
इन दृष्टिकोणों का उपयोग आघात और प्रतिकूल बचपन के अनुभवों के कारण हुई मनोवैज्ञानिक चोटों के समग्र उपचार में सहायता के लिए किया जाता है, जो कई मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं की जड़ में होते हैं, जैसे कि लत, पुरानी पोस्ट-ट्रॉमैटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर, पुरानी चिंता, और उपचार-प्रतिरोधी अवसाद।
पीएपी को मूल रूप से मनोचिकित्सकों स्टानिस्लाव ग्रोफ (1971) और सिडनी कोहेन (1972) के एलएसडी के चिकित्सीय लाभों पर किए गए शुरुआती शोध प्रयोगों से जानकारी मिली थी।
आज, पीएपी एक योग्य चिकित्सक द्वारा चरणों की एक श्रृंखला में प्रदान किया जाता है, जिसमें प्रारंभिक मनोचिकित्सा, उसके बाद साइकेडेलिक पदार्थों का उपयोग करके चिकित्सीय सत्र, और फिर साइकेडेलिक अनुभव के बाद एकीकरण मनोचिकित्सा सत्र शामिल हैं।
इन दृष्टिकोणों के समर्थक तर्क देते हैं कि एनएससी (NSCs) का अनुभव अर्थ की एक गहरी भावना पैदा कर सकता है जो जीवन की चुनौतियों का सामना करने में अधिक लचीलापन को बढ़ावा देती है (ग्रोफ़, 2013)।
वे यह भी तर्क देते हैं कि पीएपी पिछले प्रतिकूल अनुभवों को एक व्यापक, पार-व्यक्तिगत संदर्भ में एकीकृत करने में मदद कर सकता है (शेनबर्ग, 2018) जो दवा या अन्य सेवाओं पर वर्षों की निर्भरता के बिना उपचार को सुगम बनाता है।
3. बौद्ध मनोचिकित्सा
सरल शब्दों में, बौद्ध मनोचिकित्सा को एक स्पष्ट रूप से बौद्ध दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया जाता है जो मानसिक स्वास्थ्य को एक पार-व्यक्तिगत बौद्ध ब्रह्मांडशास्त्र के संदर्भ में परिभाषित करता है।
उदाहरणों में कोर प्रोसेस साइकोथेरेपी, अन्य-केंद्रित थेरेपी, और बौद्ध दर्शन में निहित जड़ों के साथ माइंडफुलनेस और करुणा-आधारित हस्तक्षेपों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है (काबात-ज़िन, 2013)।
4. आत्मा की देखभाल और जीवन के अंत की देखभाल
आत्मिक दाई (Soul midwives) गैर-चिकित्सीय समग्र साथी होते हैं जो पीड़ा को कम करने और एक शांतिपूर्ण मृत्यु सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न हस्तक्षेपों का उपयोग करते हुए, मरने की प्रक्रिया के दौरान ग्राहकों और उनके परिवारों की सहायता करते हैं।
हस्तक्षेपों में मालिश और अरोमाथेरेपी में पवित्र तेलों का उपयोग, संगीत चिकित्सा, प्रार्थना और ध्यान, और चिकित्सीय स्पर्श शामिल हैं। आत्मा दाई का काम पार-व्यक्तिगत होता है क्योंकि इसमें मरने की प्रक्रिया के दौरान क्लाइंट के आध्यात्मिक विश्वासों और मूल्यों के साथ काम करना शामिल होता है (वार्नर, 2013)। यदि क्लाइंट अनुरोध करता है तो इसमें आत्मा को परलोक में शांतिपूर्वक संक्रमण करने में सहायता करने के लिए साइकोपॉम्प कार्य भी शामिल हो सकता है (वार्नर, 2013)।
5. अभिव्यक्तिपूर्ण कलाएँ
ट्रान्सपर्सनल चिकित्सक अक्सर अभिव्यक्तिपूर्ण कलाओं का उपयोग चिकित्सीय तालमेल को सुगम बनाने और क्लाइंट को उसकी आंतरिक रचनात्मक प्रेरणा के साथ संरेखित करने में सहायता करने के लिए करते हैं, जिसमें पेंट, मिट्टी, नृत्य, फोटोग्राफी, कविता या संगीत का उपयोग होता है।
इस आंतरिक रचनात्मकता को अक्सर आंतरिक ज्ञान, ईश्वर, या उच्च स्वरूप से मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में समझा जाता है, जिसे जंग ने सक्रिय कल्पना (कोसक, 2009) कहा था, उसके माध्यम से प्राप्त किया जाता है।
कोसक (2009, पृ. 17) बताते हैं, "यह ट्यून-इन प्रक्रिया नए विकास और परिवर्तन के लिए उपयोगी साबित हो सकती है।"
यह उपलब्ध कई ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान हस्तक्षेपों का एक छोटा सा नमूना है। चूंकि वे अधिकांशतः अनुभवात्मक हैं, इसलिए उनकी वैज्ञानिक वैधता स्थापित करने में समस्याएँ आई हैं।
क्या आपने कभी खुद से बड़ी किसी चीज़ से जुड़ाव का अनुभव किया है, शायद प्रकृति में रहते हुए, संगीत सुनते हुए, कला की सराहना करते हुए, या ध्यान अभ्यास या धार्मिक अनुष्ठान के दौरान?
कार्ल जंग ने आध्यात्मिक और धार्मिक अनुभवों को मनोविकृति का एक रूप मानकर खारिज करने के कारण फ्रायड से अलग हो गए। इसके विपरीत, जंग ने ऐसे अनुभवों को मानसिक स्वास्थ्य के लिए सर्वोत्तम माना, विशेष रूप से मध्य जीवन और वृद्धावस्था में जब हम जीवन के अंत के करीब पहुँचते हैं।
हमारे पाठक क्या सोचते हैं
मैं अभी भी इस बात की परिभाषा नहीं समझ पाया हूँ कि ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान क्या है। शायद यह सिर्फ अनुभव ही हैं? यह थर्ड फोर्स से कैसे अलग है? या, क्या यह सिर्फ थर्ड फोर्स पर ही आधारित है?
नमस्ते राल्फ,
ट्रान्सपर्सनल मनोविज्ञान मनोविज्ञान की एक शाखा है जो मानव अनुभव के आध्यात्मिक और पारलौकिक पहलुओं को आधुनिक मनोविज्ञान के ढांचे के साथ जोड़ती है। यह केवल अनुभवों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसमें मानव चेतना की क्षमताओं और अनुभवों पर सिद्धांत, अभ्यास और अनुसंधान भी शामिल हैं। ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान, मानव अनुभव के आध्यात्मिक पहलुओं पर जोर देने के कारण, तीसरे बल से भिन्न है, जो आमतौर पर मानवीय मनोविज्ञान से जुड़ा होता है।
आशा है कि यह मदद करेगा!
सादर,
जूलिया | सामुदायिक प्रबंधक
हाय राल्फ, ट्रांसपर्सनल एक परिवर्तनकारी मनोविज्ञान है जो संपूर्ण व्यक्ति का है और जो एक विविध, परस्पर जुड़े और विकसित हो रहे विश्व में निहित है, जो चेतना की अवस्थाओं और विकासात्मक चरणों पर विशेष ध्यान देता है जो आत्म की पारंपरिक धारणाओं से परे विस्तार को दर्शाते हैं। आप इंटरनेशनल जर्नल ऑफ़ ट्रांसपर्सनल स्टडीज़ में ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान के बारे में कई ओपन-एक्सेस लेख पा सकते हैं। हालाँकि ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान आध्यात्मिक अनुभवों का अध्ययन करता है, यह आध्यात्मिक विश्वासों को शामिल नहीं करता है; हालाँकि यह आत्म-बोध की सामान्य भावना से परे के अनुभवों (जिन्हें कभी-कभी "अलौकिक" कहा जाता है) का अध्ययन करता है, यह इन अनुभवों की पारलौकिक व्याख्याओं को शामिल नहीं करता है। "तीसरी शक्ति" एक शीर्षक था जो मानवीय मनोविज्ञान पर लागू किया गया था, और यद्यपि ट्रांसपर्सनल ने संक्षेप में खुद को "चौथी शक्ति" के रूप में देखाने की कोशिश की, इसे संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की व्यापक आंदोलन के हिस्से के रूप में अधिक सही ढंग से समझा जाता है - बेशक, पारंपरिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों की तुलना में मानवीय अनुभवों और क्षमताओं की एक व्यापक श्रृंखला को शामिल करते हुए।