छोड़ना कैसे सीखें और कल्याण के लिए यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है

छोड़ देने की कला की प्राचीन एशियाई जड़ें हैं। विशेष रूप से दाओवाद और बौद्ध धर्म में प्रमुख, छोड़ देना अनासक्ति को दर्शाता है—अर्थात् अपनी इच्छाओं से खुद को मुक्त करना और जो कुछ भी भाग्य हमें प्रदान करता है, उसे समान भाव से स्वीकार करना।

मनोवैज्ञानिक रूप से, छोड़ देना स्वीकृति, क्षमा, आत्म-करुणा, मनोवैज्ञानिक लचीलापन और कृतज्ञता जैसी अवधारणाओं से संबंधित है।

हाल के शोध से यह पता चला है कि हमारी किसी बात पर अटके रहने की क्षमता और हमारी सामान्य मनोवैज्ञानिक भलाई के बीच एक महत्वपूर्ण सहसंबंध है। विशेष रूप से जब हम किसी से नाराज़गी बनाए रखते हैं या जब हम अतीत या किसी पूर्व साथी से आगे नहीं बढ़ पाते हैं, तो हमें जाने देना सीखने से काफी लाभ हो सकता है।

आगे बढ़ने से पहले, हमें लगा कि आप हमारे पाँच सकारात्मक मनोविज्ञान उपकरण मुफ़्त में डाउनलोड करना चाहेंगे। ये विज्ञान-आधारित अभ्यास सकारात्मक मनोविज्ञान के मूलभूत पहलुओं, जिसमें ताकतें, मूल्य और आत्म-करुणा शामिल हैं, की पड़ताल करते हैं, और आपको अपने ग्राहकों, छात्रों या कर्मचारियों की भलाई को बढ़ाने के लिए उपकरण देंगे।

छोड़ना क्या है?

छोड़ देना एक आध्यात्मिक और/या मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जिसमें परिणामों, इच्छाओं और अपेक्षाओं से अपने लगाव को त्यागना या कम करना और जो है उसे स्वीकार करना शामिल है।

इसके मूल में आसक्ति-मुक्ति की अवधारणा है, जो दाओवादी और बौद्ध दर्शन का एक केंद्रीय सिद्धांत है। आसक्ति-मुक्ति का अर्थ है सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अनुभवों से जुड़ने से खुद को मुक्त करना, जिससे अधिक भावनात्मक लचीलापन और बेहतर सहनशीलता संभव होती है।

ताओ ते चिंग में अनासक्ति एक केंद्रीय विषय है। इस ग्रंथ में, दार्शनिक लाओ-त्ज़ु (2017/400 ईसा पूर्व) स्वीकृति और समर्पण पर आधारित एक मानसिकता और प्रयास तथा सचेत प्रयास की अनुपस्थिति की वकालत करते हैं।

दाओवाद में, छोड़ देने का केंद्र चीजों की प्राकृतिक व्यवस्था के प्रति कोई प्रतिरोध न करने के विचार पर है (शाफनर, 2021)। यह जो है उसे स्वीकार करके और विशिष्ट परिणामों के प्रति अपने लगाव को ढीला करके, ब्रह्मांडीय शक्तियों के प्रति अपनी इच्छा को समर्पित करने के एक परिष्कृत रूप को बढ़ावा देता है।

यदि हम अपनी यथासंभव अधिकतम इच्छाओं, धारणाओं और विशिष्ट परिणामों से लगाव से खुद को मुक्त कर लें, तो हमें समत्वभाव और आंतरिक शांति मिलती है, जो हमें यहाँ और अभी जो कुछ भी होता है, उसे अधिक शांति से स्वीकार करने में सक्षम बनाती है (स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, n.d.).

एक प्रमुख ताओवादी अवधारणा वू वेई है, या "अकर्मीभाव"। इसका अनुवाद "निष्काम क्रिया", "गैर-दावेदार क्रिया", और "सहज क्रिया" के रूप में भी किया गया है (शाफनर, 2021)। वु वेई को शायद इच्छाओं के आदेशों से मुक्ति की एक अवस्था के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है। इसे एक आध्यात्मिक अवस्था के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो सादगी, शांति और स्वार्थी इच्छा की अनुपस्थिति से चिह्नित है।

हमारी इच्छाओं को छोड़ने का निर्देश बौद्ध विचारधारा में और भी महत्वपूर्ण है, जहाँ यह केंद्र में आता है। बौद्ध ढाँचों में, छोड़ देने के लिए सबसे बढ़कर हमारी लालसा की ज्वालाओं को बुझाने की आवश्यकता होती है। यदि हम अपनी इंद्रिय और सांसारिक इच्छाओं को छोड़ना सीख जाते हैं, तो हम अपने अहंकार से लगाव को भी छोड़ना सीख जाएँगे, जो हमारे सभी दुखों का मूल कारण है (कीओन, 2013)।

धीरे-धीरे, हम खुद को एक अलग और अलग अस्तित्व के बजाय एक बड़े पूरे का हिस्सा के रूप में देखने में सक्षम होंगे (शाफ़नर, 2021)।

बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य दुख और पुनर्जन्म के चक्र को रोकना है, जो हमारी लालसाओं से प्रेरित होता है (कीवन, 2013)। हमारी पीड़ा से मुक्ति अनासक्ति का अभ्यास करने और सभी घटनाओं की क्षणभंगुर प्रकृति को समझने से संभव है। अतः अपनी इच्छाओं और आसक्तियों को त्यागना, जिनमें स्वयं की पहचान से जुड़ी आसक्ति भी शामिल है, बौद्ध विचारधारा में सबसे केंद्रीय अनिवार्यता है।

मनोविज्ञान में हुए शोध में मानसिक कल्याण के लिए आसक्ति-रहितता और स्वीकृति के लाभों का पता लगाया गया है। उदाहरण के लिए, साहद्रा और अन्य (2010) ने एक 'आसक्ति-रहितता पैमाना' (Nonattachment Scale) विकसित किया है। वे आसक्ति-रहितता को मानसिक आसक्तियों से मुक्ति के रूप में समझते हैं और यह भी दिखाया है कि यह मनोवैज्ञानिक और सामाजिक रूप से अनुकूल है।

इसके अलावा, भाम्भानी और कैब्रल (2016) के शोध ने माइंडफुलनेस और कम मनोवैज्ञानिक कष्ट के बीच एक मध्यस्थ के रूप में अनासक्ति की भूमिका को उजागर किया है।

हाल ही में एक चिकित्सीय आविष्कार जिसमें 'छोड़ देना' केंद्रीय भूमिका निभाता है, वह है स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा (ACT)। स्टीवन सी. हेज़ ने 1980 के दशक की शुरुआत में ACT का विकास किया था। यह एक साक्ष्य-आधारित हस्तक्षेप है जो संज्ञानात्मक-व्यवहार चिकित्सा (CBT) को माइंडफुलनेस-आधारित दृष्टिकोणों के साथ मिलाने का प्रयास करता है।

स्वीकृति और जाने देना इस नए चिकित्सीय स्कूल के केंद्र में हैं। सीबीटी के विपरीत, एसीटी हमें अपने नकारात्मक विचारों और भावनाओं को तार्किक रूप से चुनौती देने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता है। इसके बजाय, यह हमसे बस उन्हें पहचानने, स्वीकार करने और फिर उन्हें जाने देने के लिए कहता है (हेयस एट अल., 2016; हेयस, 2019)।

छोड़ना इतना मुश्किल क्यों होता है?

बौद्ध धर्म के अनुयायी यह तर्क देंगे कि हमारी लालसाएँ और आसक्ति न केवल पूरी तरह से सामान्य हैं, और वास्तव में, हमें मानव बनाने वाले एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, बल्कि वे हमारे सभी दुखों का मूल कारण भी हैं।

हम यह भी कह सकते हैं कि लगाव देखभाल का दूसरा पहलू है। जब हम किसी चीज़ या किसी व्यक्ति, या किसी विशिष्ट परिणाम या लक्ष्य की वास्तव में परवाह करते हैं, तो हम स्वाभाविक रूप से उससे जुड़ जाते हैं। हम अपने गहरे मूल्यों और उन मूल्यों से जुड़ी किसी भी चीज़ की परवाह करते हैं। मूल्यों का उल्लंघन अक्सर छोड़ना विशेष रूप से कठिन होता है।

इसके अलावा, कभी-कभी हम अटके रह जाते हैं और परिणामों, लोगों या अपने अतीत से जुड़े रहते हैं, भले ही ये लगाव अब हमारे काम न आते हों। कुछ मामलों में, हमारे ये लगाव प्रतिकूल या अनुकूलनहीन भी हो सकते हैं।

अनुपयोगी आसक्ति मनोवैज्ञानिक अकड़न या जुनून या किसी बात पर अटके रहने का एक रूप हो सकती है। या वे बस इस बात का संकेत दे सकती हैं कि हमें किसी चीज़ से आगे बढ़ना बेहद मुश्किल लगता है, चाहे वह कोई व्यक्ति हो या हमारे अतीत में हुई कोई अन्याय की घटना।

हमें कुछ सामाजिक अपेक्षाओं या सांस्कृतिक कथाओं को भी जाने देना सीखना पड़ सकता है जो हमारे लिए हानिकारक हैं।

क्या आपको डिज़्नी की एनिमेटेड फिल्म 'फ्रोजन' की एल्सा याद है? एल्सा को अपनी शक्तियों का पूरा विस्तार तभी पता चलता है जब वह खुद को दूसरों के जैसा बनाने और एक "अच्छी लड़की" बनने की अपनी कोशिशों को छोड़ देती है, जो अपनी भावनाओं को छिपाती है और कभी महसूस नहीं करती। स्व-स्वीकृति का उनका यादगार दृश्य और उसके बाद विशेष सुरक्षात्मक उपहारों वाली एक शक्तिशाली रानी में उसका रूपांतरण, यह सब "लेट इट गो" के बारे में है, जो इस फिल्म के सबसे प्रतिष्ठित गीत का शीर्षक भी है।

आप निम्नलिखित वीडियो का आनंद ले सकते हैं, जो यह दर्शाता है कि छोड़ना क्यों मुश्किल है। इसमें सेडोना मेथड पर एक खंड भी शामिल है, जो छोड़ने का अभ्यास करने के लिए एक बहुत ही ठोस उपकरण है।

छोड़ देने के 7 लाभ

सियारोची और अन्य (2020) ने इस विषय पर व्यापक शोध किया है, जिसमें मानसिक स्वास्थ्य और कल्याण को बढ़ावा देने में आसक्ति-रहितता के महत्व पर जोर दिया गया है। अपने तीन-वर्षीय दीर्घकालिक अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने पाया कि आसक्ति-रहितता खराब मानसिक स्वास्थ्य के विकास से बचाती है।

जू और ली (2015) ने भी आसक्ति-रहितता और कल्याण के बीच एक संबंध प्रदर्शित किया है।

एल्फिन्स्टोन एट अल. (2020) ने अपने अध्ययन में छोड़ देने और समृद्धि के बीच एक संबंध स्थापित किया है और मनोवैज्ञानिक कल्याण के माध्यम से आसक्ति की कमी और शैक्षिक उपलब्धि के बीच संबंध को भी उजागर किया है।

व्हाइटहेड एट अल. (2019, पी. 2141) ने इस बात की पड़ताल की है कि कल्याण पर माइंडफुलनेस के प्रभाव में अनासक्ति किस हद तक एक सक्रिय घटक है:

"जहाँ एक ओर माइंडफुलनेस (सचेतनता) किसी व्यक्ति की अपने चेतना क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसकी खुली, वर्तमान-केंद्रित जागरूकता को दर्शाता है, वहीं अनासक्ति अपने चेतना क्षेत्र में जो हो रहा है, उसे नियंत्रित करने के प्रयासों की अनुपस्थिति को दर्शाता है।"

शोधकर्ताओं ने पाया कि अनासक्ति माइंडफुलनेस की एक ऐसी प्रक्रिया है जो इसके मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिपरक कल्याण, अवसाद, चिंता और तनाव के साथ संबंध को मध्यस्थता करती है (Whitehead et al., 2019, p. 2141):

"ध्यान की जागरूकता का विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक परिणामों से संबंध कम से कम आंशिक रूप से आसक्ति की कमी द्वारा निर्धारित होता है। ये निष्कर्ष इस बात की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि ध्यान की जागरूकता मानसिक स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करती है और इनका ध्यान-आधारित हस्तक्षेपों के विकास और मूल्यांकन पर प्रभाव पड़ता है।"

इसके विपरीत, सोन्नेनटैग एट अल. (2014) यह दिखाने में सक्षम रहे हैं कि काम से मनोवैज्ञानिक अलगाव की कमी थकान और बर्नआउट में योगदान करती है और उसे और खराब करती है। अतः, आसक्ति की अनुपस्थिति के हानिकारक परिणाम हो सकते हैं और यह हमारे पुराने तनाव को बढ़ा सकती है।

अनलग्नता को अपनाकर, हम कठोर अपेक्षाओं और पूर्णतावादी प्रवृत्तियों को भी छोड़ सकते हैं, जिससे बार-बार सोचने, कड़वाहट और भावनात्मक पीड़ा में कमी आती है (Hayes et al., 2016)।

कैसे जाने दें …

छोड़ने में बेहतर होने के लिए, हम स्वीकृति की मानसिकता विकसित करना सीख सकते हैं, जीवन की अस्थायी प्रकृति को स्वीकार कर सकते हैं, और अनिश्चितता के बीच अधिक शांति पा सकते हैं (Hayes et al., 2016)। छोड़ना निम्नलिखित संदर्भों में उपयोगी हो सकता है।

कोई (जिसे आप प्यार करते हैं)

जब रिश्ते खत्म होते हैं, और एक पक्ष इस ब्रेकअप से दुखी होता है, तो इस उम्मीद को छोड़ना बहुत मुश्किल हो सकता है कि रिश्ते को फिर से ठीक किया जा सकता है।

उस प्रकार का रोमांटिक और भावनात्मक लगाव ठीक करना विशेष रूप से कठिन होता है। अक्सर, केवल समय, आंतरिक काम, और/या एक नया रोमांटिक साथी ही मदद कर सकता है। फिर भी, नीचे बताई गई कुछ तकनीकों का अभ्यास भी इस प्रक्रिया में सहायता कर सकता है।

यदि आप किसी प्रियजन से जुड़ाव को छोड़ने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, तो आपको ब्रेक-अप थेरेपी पर यह लेख वास्तव में सहायक लग सकता है। इसमें कई व्यावहारिक सुझाव शामिल हैं जिन्हें आप लागू कर सकते हैं और अभ्यास कर सकते हैं।

आपको इस विषय पर निम्नलिखित TED टॉक भी प्रेरणादायक लग सकता है:

अतीत

मनोवैज्ञानिक रूप से, हम अतीत में ही अटके रह सकते हैं, बहुत समय पहले हुई घटनाओं के बारे में बार-बार सोचते हुए। अक्सर, जब हम अपने अतीत पर अटके रहते हैं, तो इसका कारण यह होता है कि हम किसी अन्याय की भरपाई की चाहत रखते हैं।

या हम किसी ऐसी चीज़ के लिए तरस सकते हैं जिसे हमने खो दिया है या जो हमारे पास कभी थी ही नहीं, या हम किसी ऐसे आघात के चक्कर में फँस सकते हैं जिसे हम समझ ही नहीं पा रहे हैं। जब हमें आगे बढ़ने में असमर्थता महसूस होती है, तो थेरेपी अक्सर हमारे अतीत से निपटने में मददगार होती है।

इसके अतिरिक्त, माइंडफुलनेस को बार-बार चिंता पर काबू पाने में सहायक पाया गया है। संबंधित लेख में माइंडफुलनेस से सोचने के तरीके पर सहायक व्यावहारिक निर्देश दिए गए हैं।

क्रोध

महसूस किए गए अन्याय, विश्वासघात, आघात या अपमान के बारे में गुस्सा भी मानसिक आसक्ति का एक बिंदु बन सकता है। क्षमा और स्वीकृति का अभ्यास करके गुस्से को छोड़ना अक्सर आगे बढ़ने के लिए आवश्यक होता है।

हमारे क्रोध प्रबंधन लेख में क्रोध को छोड़ने के लिए कई रचनात्मक और व्यावहारिक उपकरण शामिल हैं। इसमें वर्कशीट और आगे के सुझाव शामिल हैं, और यह क्रोध से जूझ रहे किसी भी व्यक्ति के लिए अत्यधिक अनुशंसित है।

द्वेष

हमारा गुस्सा भी रंजिश में बदल सकता है। जब हमारा गुस्सा लंबे समय तक हमारे साथ रहता है और हम न तो उसे व्यक्त करते हैं और न ही उसका समाधान करते हैं, तो यह कटुता में बदल सकता है। कड़वाहट को छोड़ना विशेष रूप से मुश्किल होता है क्योंकि जब कड़वे रोष की स्थिति हमारी नई आदत बन जाती है, तो हमें अक्सर यह भी याद नहीं रहता कि इसके विपरीत कैसा महसूस होता है।

जब हमारा मन कड़वाहट से भरा होता है, तो हम चीजों और लोगों के प्रति बहुत निराशावादी महसूस कर सकते हैं और नकारात्मकताओं, कल्पित दोषों और कमियों पर अटक सकते हैं।

आपको 'द हैप्पीनेस ट्रैप' के लेखक रस हैरिस का यह छोटा लेकिन प्रभावशाली वीडियो, नाराज़गी को छोड़ने में मददगार लग सकता है। इसे "सुशी ट्रेन रूपक" कहा जाता है और यह हमें अपने विचारों से अलग होने और अपने कुछ हानिकारक विचारों को बिना उन पर ध्यान दिए, अपने आप से गुज़र जाने देना सीखने के लिए प्रोत्साहित करता है।

संकेत कि आपके क्लाइंट को चीज़ें छोड़ने की ज़रूरत है

संभावना है कि थेरेपी में कई क्लाइंट किसी न किसी चीज़ को जाने देने के लिए संघर्ष कर रहे होते हैं — चाहे वह उनका अतीत हो, उनके पैटर्न, कोई विशेष व्यक्ति, या व्यवहार और सोचने तथा प्रतिक्रिया देने के तरीके हों।

अक्सर, पुराने लेकिन अनुपयोगी व्यवहारों के द्वितीयक लाभ होते हैं। वे बस वही हैं जो क्लाइंट को पहले से पता है, और भले ही ये व्यवहार हानिकारक हों, वे उस कारण से सुरक्षित या आरामदायक महसूस करते हैं। वे उस परिचित बुराई का प्रतिनिधित्व करते हैं।

जिन क्लाइंट्स को चीज़ों को जाने देने की ज़रूरत होती है, वे थेरेपी में एक ही कहानी बार-बार दोहरा सकते हैं। वे हमेशा उसी कथा और उन्हीं निष्कर्षों पर वापस आते हैं, और वे फंसे हुए और अपने जीवन में सकारात्मक बदलाव करने में असमर्थ प्रतीत होते हैं।

अपने क्लाइंट्स को आगे बढ़ने में मदद करने के 11 तरीके

जब हम देखते हैं कि हमारे क्लाइंट अटके हुए हैं और उन्हें छोड़ने में मदद की ज़रूरत है, तो हमारे पास कई विकल्प होते हैं।

हम ACT प्लेबुक से उपकरण चुन सकते हैं। उन्हें माइंडफुलनेस विकसित करने की ओर निर्देशित करें। उन्हें अपने आत्म-करुणा, आत्म-क्षमा, या स्वीकृति कौशल को निखारने में मदद करें। या समय और हमारी नश्वरता के प्रति उनकी जागरूकता बढ़ाकर एक अधिक दार्शनिक दृष्टिकोण अपनाएं।

आइए संक्षेप में इन दृष्टिकोणों का पुनर्कथन करें ताकि आप तय कर सकें कि आपके क्लाइंट के लिए कौन सा सबसे अच्छा काम करेगा।

स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा

बहुत व्यावहारिक रूप से, हम ACT के छह मुख्य सिद्धांतों का अभ्यास करके अपने क्लाइंट्स को जाने देने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं। इस तरह, हम उन्हें अपनी मनोवैज्ञानिक लचीलेपन को मजबूत करने में मदद कर सकते हैं।

छह मुख्य सिद्धांत हैं (हेज़, 2019):

1. डिफ्यूज़िंग – अनुपयोगी विचारों को होने देना और फिर उन्हें आकाश में बादलों की तरह गुज़र जाने देना सीखना।
2. विस्तार – अप्रिय भावनाओं और विचारों से बचने के बजाय जानबूझकर उनके लिए जगह बनाना
3. संपर्क – यहाँ और अभी जो हो रहा है उसके साथ जुड़ना
4. हमारे अवलोकनकर्ता स्वरूप से जुड़ना – हमारी शुद्ध, बिना निर्णय वाली चेतना, न कि हमारा सोचने वाला स्वरूप
5. हमारे मूल्यों से जुड़ना
6. इन मूल्यों द्वारा निर्देशित प्रतिबद्ध कार्रवाई करना

सचेतनता

छोड़ देने का अभ्यास अक्सर माइंडफुलनेस (बिना किसी निर्णय के वर्तमान क्षण की जागरूकता) को विकसित करने के साथ-साथ चलता है।

माइंडफुलनेस व्यक्तियों को अपने विचारों और भावनाओं को निष्पक्ष रूप से देखने में सक्षम बनाती है, जिससे हम स्वयं और दूसरों के प्रति अधिक करुणामय और स्वीकार्य दृष्टिकोण अपना सकते हैं (जू और ली, 2015)।

आप हमारे लेख में प्रेरणा पा सकते हैं, जो व्यावहारिक माइंडफुलनेस अभ्यास और वर्कशीट प्रदान करता है।

आत्म-करुणा

स्व-करुणा भी, जाने देने की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है। क्रिस्टिन नेफ (2011; 2021) का स्व-करुणा पर शोध भावनात्मक लचीलेपन को बढ़ावा देने और आत्म-आलोचना को कम करने में इसके महत्व पर जोर देता है।

निम्नलिखित लेख में आत्म-करुणा का अभ्यास करने के बारे में उपयोगी सलाह दी गई है और इसमें कर्स्टन नेफ द्वारा प्रदान किए गए एक पाठ्यक्रम का भी उल्लेख है।

आत्म-क्षमा

आत्म-क्षमा का संबंध आत्म-करुणा से है, लेकिन यह उससे अलग है। आत्म-क्षमा विशेष रूप से किसी विशेष कार्य, विचार, या व्यवहार के लिए स्वयं को क्षमा करने के बारे में है, जबकि आत्म-करुणा एक सामान्य दृष्टिकोण है।

'रैडिकल कम्पैशन' में, मनोवैज्ञानिक और माइंडफुलनेस शिक्षिका तारा ब्राच, रैडिकल कम्पैशन, आत्म-क्षमा, और संबंधित विषयों के बारे में स्पष्ट रूप से लिखती हैं।

स्वीकृति

ब्रैक ने आत्म-स्वीकृति के विषय पर एक बहुत ही लोकप्रिय क्लासिक, 'रैडिकल एक्सेप्टेंस: एम्ब्रेसिंग योर लाइफ विद द हार्ट ऑफ़ ए बुद्धा' भी लिखी है, जो चीज़ों को जाने देने में संघर्ष कर रहे क्लाइंट्स के लिए अत्यधिक अनुशंसित है। वह पश्चिमी मनोविज्ञान को पूर्वी चिंतनशील प्रथाओं के साथ कुशलतापूर्वक मिलाती हैं।

स्वीकृति पर एक और उत्कृष्ट पुस्तक रस हैरिस की 'द हैप्पीनेस ट्रैप' है, जो कोर एसीटी तकनीकों और इसके अंतर्निहित दर्शन का एक संक्षिप्त और व्यावहारिक परिचय है।

समय

अंत में, जो क्लाइंट जाने देने के लिए संघर्ष करते हैं, वे पृथ्वी पर अपने सीमित समय की याद दिलाने से भी लाभान्वित हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, 'कार्पे डायम' और 'मेमेंटो मोरी' अभ्यास उनके अंतर्मन में उनकी अपनी नश्वरता को वापस लाने में मदद कर सकते हैं।

उस विषय पर एक उत्कृष्ट पुस्तक ऑलिवर बर्कमैन की 'फोर थाउज़ेंड वीक्स: टाइम मैनेजमेंट फॉर मॉर्टल्स' है, और आपको अस्थिरता पर चर्चा करने वाला हमारा लेख भी जानकारीपूर्ण लग सकता है।

छोड़ देने के उद्धरण

बुद्ध के अनुसार, हमारी लालसाएँ हमें अनियमित, मृत्यु-बद्ध बंदरों में बदल देती हैं, जो अनुभव से सीखने में असमर्थ होते हैं और क्षणिक अनुभवों का निरर्थक रूप से पीछा करते हैं:

यदि कोई व्यक्ति निर्वाण के लिए प्रयास नहीं करता, तो उसकी इच्छाएँ बेल की तरह बढ़ती जाती हैं और वह जंगल में एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर फल की तलाश में कूदने वाले बंदर की तरह एक मृत्यु से दूसरी मृत्यु में कूदता रहता है। […] लेकिन इस दुनिया में जो कोई भी अपनी स्वार्थी इच्छाओं पर काबू पा लेता है, उसके दुःख उससे ऐसे दूर हो जाते हैं जैसे कमल के फूल से पानी की बूँदें।

धम्मपद, जुआन मास्कारो द्वारा अनुवादित, 2015, पृ. 42

ऐसा भी माना जाता है कि बुद्ध ने कहा था:

क्रोध को थामे रखना ज़हर पीने जैसा है और यह उम्मीद करना कि दूसरा व्यक्ति मर जाए।

हालांकि, जाने देने के बारे में सबसे अच्छा उद्धरण, ताओवादी किसान की प्रसिद्ध दृष्टांत कथा हो सकती है:

प्राचीन चीन में एक बार एक किसान था जिसके पास एक घोड़ा था। उसके पड़ोसी कहते थे, "तुम बहुत भाग्यशाली हो! तुम्हारे लिए गाड़ी खींचने को एक घोड़ा है!" किसान ने जवाब दिया, "शायद।"

एक दिन, किसान ने गेट ठीक से नहीं बंद किया, और घोड़ा भाग गया। "ओह नहीं! क्या तबाही!" उसके पड़ोसियों ने कहा। "कितनी भयंकर दुर्भाग्य!" "शायद," किसान ने जवाब दिया।

कुछ दिनों बाद, वह घोड़ा वापस आया, अपने साथ छह जंगली घोड़ों को लेकर। "कितना शानदार! अब तुम अमीर हो!" उसके पड़ोसियों ने उससे कहा। "तुम बहुत भाग्यशाली हो!" "शायद," किसान ने जवाब दिया।

अगले हफ़्ते, किसान का बेटा जंगली घोड़ों में से एक को काबू कर रहा था, तभी घोड़े ने लात मारी और उसकी टांग टूट गई। पड़ोसी चिल्लाए, "अरे नहीं! फिर से, कितनी बुरी किस्मत!" "हो सकता है," किसान ने जवाब दिया।

अगले दिन, सैनिक आए और सभी जवान लड़कों को युद्ध में लड़ने के लिए ले गए। किसान का बेटा पीछे रह गया। "तुम बहुत भाग्यशाली हो!" उसके पड़ोसियों ने कहा। "शायद," किसान ने जवाब दिया।

PositivePsychology.com से संसाधन

छोड़ देने और स्वीकृति के लिए ठोस उपकरण प्रदान करने वाले चिकित्सीय हस्तक्षेप के रूप में एसीटी (ACT) पर व्यावहारिक सलाह और अधिक विवरण के लिए, कृपया निम्नलिखित उत्कृष्ट ब्लॉग लेख देखें।

पहले वाले में कई वर्कशीट और अभ्यास शामिल हैं जो विशेष रूप से स्वीकृति को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, जिन्हें आप अपने क्लाइंट्स के साथ सत्रों में उपयोग कर सकते हैं:

• स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा: 21 एसीटी वर्कशीट (+ पीडीएफ)
• 14+ एसीटी हस्तक्षेप और सहायक थेरेपी तकनीकें
• स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा पर 14 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें
• शोक का मनोविज्ञान: 4 चरणों की व्याख्या

इसके अलावा, आप हमारी कुछ मुफ्त वर्कशीट्स को देख सकते हैं जो आपको जाने देने में मदद करेंगी:

• क्षमा और स्वीकृति वर्कशीट
• मौलिक स्वीकृति: मुकाबला करने के मंत्र
• पूर्ण स्वीकृति के लिए ध्यान
• मौलिक स्वीकृति के लक्ष्य निर्धारित करना

यदि आप दूसरों की भलाई को बढ़ाने में मदद करने के लिए अधिक विज्ञान-आधारित तरीके खोज रहे हैं, तो प्रैक्टिशनर्स के लिए 17 सत्यापित सकारात्मक मनोविज्ञान उपकरणों के इस विशेष संग्रह को देखें। दूसरों को फलने-फूलने और तरक्की करने में मदद करने के लिए उनका उपयोग करें।

एक मुख्य संदेश

छोड़ देने से कई लाभ मिलते हैं, जिनमें बेहतर कल्याण, समृद्धि, बेहतर शैक्षणिक उपलब्धियाँ, कम काम का तनाव, अधिक शांति और समता, और अधिक लचीलापन शामिल हैं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, छोड़ देने का मतलब यह नहीं है कि हम चीजों या लोगों की परवाह करना बंद कर दें या हम बिना किसी उद्देश्य और लक्ष्य के जीवन में बहते रहें। बल्कि, इसका मतलब है कि हम मनोवैज्ञानिक लचीलेपन का मूल कौशल विकसित करते हैं और एक ऐसी मानसिकता को निखारते हैं जो उन चीजों को स्वीकार करने पर केंद्रित होती है जिन्हें हम नियंत्रित नहीं कर सकते।

हमें उम्मीद है कि आपको यह लेख पढ़कर अच्छा लगा होगा। हमारे पाँच सकारात्मक मनोविज्ञान उपकरण मुफ्त में डाउनलोड करना न भूलें।