हेडोनवाद जीवन के प्राथमिक लक्ष्यों के रूप में सुख को अधिकतम करने और दर्द को कम करने पर केंद्रित है, जो निर्णय लेने और कल्याण को प्रभावित करता है।
हेडोनिस्टिक प्रयासों और दीर्घकालिक संतुष्टि के बीच संतुलन बनाने से अधिक संतोषजनक और टिकाऊ खुशी की भावना पैदा हो सकती है।
सुखद गतिविधियों में सचेत रूप से संलग्न होने से जीवन संतुष्टि बढ़ सकती है, साथ ही अत्यधिक लिप्त होने के संभावित नुकसान से भी बचा जा सकता है।
"अगर अच्छा लगता है, तो करो। आप केवल एक बार जीते हैं।"
हेडोनिस्ट हमेशा मौज-मस्ती के लिए तैयार रहते हैं और उनका मानना है कि सुख की खोज और दर्द से बचना ही सर्वोच्च भलाई है।
हालांकि, यह स्पष्ट है कि सुखवाद की इस सरल परिभाषा की एक कीमत है। दूसरों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों से ऊपर व्यक्तिगत सुख को रखना न केवल स्वार्थी है, बल्कि यह लंबे समय में आत्म-विनाशकारी भी हो सकता है। यह निश्चित रूप से जीवन में अर्थ के अन्य स्रोतों को दरकिनार करता है।
यह लेख हेडोनवाद के दार्शनिक अर्थ और इसकी विभिन्न शाखाओं का पता लगाता है जो किसी भी कीमत पर सुख की साधारण खोज की तुलना में आनंद पर अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण प्रदान करती हैं।
हम सकारात्मक मनोविज्ञान, "अच्छी ज़िंदगी," और सार्थक, मूल्यों-आधारित जीवन के संदर्भ में हेडोनवाद का भी पता लगाते हैं। और अधिक जानने के लिए आगे पढ़ें।
आगे बढ़ने से पहले, हमें लगा कि आप हमारे पाँच सकारात्मक मनोविज्ञान उपकरण मुफ़्त में डाउनलोड करना चाहेंगे। ये विस्तृत, विज्ञान-आधारित अभ्यास आपको या आपके क्लाइंट्स को सच्ची खुशी के स्रोतों और कल्याण को बढ़ाने की रणनीतियों की पहचान करने में मदद करेंगे।
"हेडोनवाद" शब्द प्राचीन ग्रीक शब्द "pleasure" (आनंद) से लिया गया है (वीयर्स, 2011)। हालाँकि, दर्शन में हेडोनवाद के कई रूप हैं जिन पर इस लेख में चर्चा की गई है।
उदाहरण के लिए, प्रेरक हेडोनवाद का दावा है कि मानव व्यवहार मुख्य रूप से दर्द से बचने और सुख की खोज से प्रेरित होता है (मूर, 2019)।
इस बीच, नैतिक हेडोनवाद यह दावा करता है कि सुख सर्वोच्च मानवीय मूल्य है, और पीड़ा का कोई मूल्य नहीं है। इस विचार ने उपयोगितावाद के विकास को जन्म दिया, जो नैतिक निर्णय लेने का एक सिद्धांत है जो यह निर्धारित करता है कि अधिकतम लोगों के अधिकतम सुख के अनुसार क्या अच्छा और सही है (ड्राइवर, 2022)। उपयोगितावाद आधुनिक लोकतंत्र के सिद्धांतों का आधार है (राइली, 1990)।
जैसा कि जेरेमी बेंथम (1789, अध्याय 1) ने अपनी पुस्तक 'एन इंट्रोडक्शन टू द प्रिंसिपल्स ऑफ मॉरल्स एंड लेजिस्लेशन' के इस प्रसिद्ध उद्धरण में कहा है,
"प्रकृति ने मानव जाति को दो सर्वोच्च स्वामियों, पीड़ा और सुख, के शासन के अधीन कर दिया है। केवल वही हमें यह बताने के लिए स्वतंत्र हैं कि हमें क्या करना चाहिए, और यह निर्धारित करने के लिए भी कि हम क्या करेंगे। एक ओर सही और गलत का मानक, दूसरी ओर कारणों और प्रभावों की श्रृंखला, उनके सिंहासन से बँधी हुई है।"
इस बहुत ही सरल सारांश से, यह स्पष्ट है कि दार्शनिक दृष्टिकोण से हेडोनवाद में आत्म-संतुष्ट आनंद से कहीं अधिक है। अगला खंड हेडोनवाद के दार्शनिक आधारों का पता लगाता है और विभिन्न दृष्टिकोणों के उदाहरण प्रस्तुत करता है।
हेडोनवाद का दर्शन और उदाहरण
जैसा कि ऊपर बताया गया है, मोटे तौर पर कहें तो, हेडोनिस्ट यह दावा करेंगे कि सुख और दर्द से बचना किसी भी क्रिया की नैतिकता को निर्धारित करता है।
इससे इंद्रियों के सुखों में आत्म-मग्नता हो सकती है, लेकिन इसमें कोई भी स्वाभाविक रूप से मूल्यवान अनुभव भी शामिल होगा, जैसे संगीत बनाना जैसी रचनात्मक गतिविधियाँ या किताबें पढ़कर सीखने का आनंद।
हालांकि, एक दार्शनिक दृष्टिकोण से, हेडोनवाद एक प्रकार का परिणामवाद है, जो एक नैतिक सिद्धांत है जो यह तर्क देता है कि मानव व्यवहार की नैतिकता को उसके परिणामों के अनुसार आंका जा सकता है (मूर, 2019)। यह हेडोनवाद अधिक सूक्ष्म है और इसके परिणामस्वरूप नीचे दिए गए उदाहरणों के साथ "हेडोनवादों" की एक श्रृंखला उत्पन्न हुई है।
नॉर्मेटिव हेडोनवाद का दावा है कि सुख की खोज मानव जाति का जीवन जीने का प्राथमिक कारण है (टिबेरियस और हॉल, 2010)। नॉर्मेटिव हेडोनवाद दायित्व या कर्तव्य पर अल्पकालिक सुख या लाभ को प्राथमिकता देता है और अक्सर इन कार्यों को "जीवन में केवल एक बार" की मानसिकता से तर्कसंगत ठहराता है।
एक स्पष्ट उदाहरण सुख के लिए शराब पीना या नशीली दवाओं का उपयोग करना होगा, इस बात की परवाह किए बिना कि इसके दीर्घकालिक संभावित दर्दनाक परिणाम हो सकते हैं, जैसे कि लत और उससे संबंधित स्वास्थ्य, सामाजिक और वित्तीय समस्याएं।
हालांकि, अधिकांश सामाजिक रूप से सफल वयस्क सुख की खोज में संयम बरतते हैं और लंबे समय में अधिक टिकाऊ लाभ प्राप्त करने के लिए खुद को अनुशासित करते हैं। इसे इस सामान्य वाक्यांश में संक्षेपित किया जा सकता है "बिना दर्द के कोई लाभ नहीं," जो सुखवाद का विरोधी है।
इसके बाद, प्रेरक हेडोनवाद का दावा है कि लोग मुख्य रूप से सुख के वादे और दर्द से बचने से प्रेरित होते हैं (मूर, 2019)। इसे अक्सर "मनोवैज्ञानिक हेडोनवाद" कहा जाता है और यह फ्रायड के सिद्धांत (डेली, 1967) और नैतिक डार्विनवाद के सिद्धांतों (वाइकर, 2002) का आधार है। दर्द से बचना और सुख की खोज सभी मानव व्यवहार की व्याख्या करती है। प्रेरक हेडोनवादियों का दावा होगा कि यह मानव स्वभाव है।
हालाँकि, आलोचकों का दावा है कि प्रेरक हेडोनवाद उन अन्य कारकों को अनदेखा करता है जो निर्णय लेने को भी प्रेरित करते हैं, जैसे निष्पक्षता, उदारता और प्रामाणिकता। इसका खंडन इस तर्क से किया जाता है कि यद्यपि कर्ता ऐसे तरीकों से व्यवहार कर सकते हैं जो तुरंत सुखद नहीं होते हैं, सत्य का पालन करने से अपराधबोध के दर्द या झूठ पकड़े जाने से बचने में मदद मिल सकती है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक हेडोनवाद सही ठहरता है।
अहंकारी सुखवाद का तर्क है कि व्यक्तियों को उस चीज़ का पीछा करना चाहिए जो (पैदा हुई किसी भी पीड़ा को घटाने के बाद) उनके अपने सुख में सबसे अधिक योगदान करती है (वेयर्स, 2011)। इसका एक उदाहरण एक नशेड़ी होगा जो अपनी अगली खुराक के लिए पैसे चुराता है, यदि चोरी से अनुभव की गई किसी भी नैतिक असुविधा की तुलना में उससे मिलने वाला सुख अधिक हो।
अंत में, परोपकारी सुखवाद यह तर्क देता है कि समग्र मानवता के सुख को अधिकतम करना किसी भी कार्य की नैतिकता को निर्धारित करता है (सियाल्डिनी और केनरिक, 1976)। एक परोपकारी सुखवादी का उदाहरण एक परोपकारी अरबपति होगा जो अपनी संपत्ति को एक ऐसे उद्देश्य के लिए दान कर देता है जो सबसे अधिक लोगों के सुख को अधिकतम करता है। फिर वह अरबपति अपने परोपकार के लिए प्रशंसा पाने में आनंद ले सकता है।
हालांकि, दार्शनिक दृष्टिकोण से हर तरह के सुखवाद के साथ समस्या यह है कि यह नैतिक विकल्पों, जैसे कि स्वतंत्रता, सत्य और न्याय, को निर्धारित करने में अन्य मूल्यों की भूमिका को अनदेखा करता है, जब यह तय किया जाता है कि क्या सही है और क्या गलत (प्रधान, 2015)।
हेडोनवाद की दार्शनिक जड़ों और अभ्यास पर एक उपयोगी चर्चा और सारांश नीचे दिए गए वीडियो में प्रदान किया गया है।
हेडोनवाद: सुख की खोज - एपर्चर
हेडोनिस्टिक निहिलिज़्म क्या है?
निहिलिज़्म अहंकारी, सुखवादी जीवन शैली को अपनाने के लिए दार्शनिक आधार प्रदान करता है (डूमन, 2012)। निहिलिज़्म का प्रस्ताव है कि सभी मूल्य मनमाने हैं, भौतिक घटनाएँ क्षणभंगुर हैं, और इसलिए जीवन निरर्थक है (डूमन, 2012)।
निहिलिज़्म के स्वयं कई प्रवृत्तियाँ हैं जिनका पता वैज्ञानिक क्रांति के आगमन और पश्चिम में धर्म के अधिकार के ध्वंस तक लगाया जा सकता है (प्राट, 2001)।
नीचे दिया गया वीडियो निहिलिज़्म के विकास का वर्णन करता है, जिसमें रूसी साहित्य में इसकी उत्पत्ति, 20वीं सदी के कॉन्टिनेंटल दर्शन में इसकी खोज, और आज पोस्टमॉडर्न सापेक्षवाद में इसका अभिव्यक्ति शामिल है।
निहिलिज़्म: शून्य में विश्वास - एपर्चर
तो, निहिलिज़्म का हेडोनिज़्म से क्या लेना-देना है? हेडोनिस्टिक निहिलिज़्म क्या है? यदि जीवन स्वभाव से ही अर्थहीन है, और चूँकि आप केवल एक बार जीते हैं, तो हेडोनिस्टिक निहिलिस्ट का मानना है कि आपको अपने जीवन का अधिकतम आनंद लेना चाहिए। इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि व्यक्तिगत आनंद की आपकी खोज दूसरों को कैसे प्रभावित करती है या क्या यह आपके जीवन को छोटा कर देती है, क्योंकि जीवन का कोई अंतर्निहित मूल्य नहीं है (प्राट, 2001)।
सुखवादी निरर्थकतावादी के लिए नैतिक और सार्थक "अच्छे जीवन" की खोज का कोई अर्थ नहीं है (डूमन, 2012)। एक सुखवादी निरर्थकतावादी के लिए, उनका सबसे अच्छा जीवन जीवन के अंत तक, जोखिम की परवाह किए बिना, व्यक्तिगत सुख को अधिकतम करने की विशेषता होगा।
5 मुफ़्त सकारात्मक मनोविज्ञान उपकरण डाउनलोड करें
सकारात्मक मनोविज्ञान के विज्ञान पर आधारित 5 मुफ़्त टूल के साथ आज ही फलना-फूलना शुरू करें।
टूल डाउनलोड करें
हेडोनवाद बनाम उपयोगितावाद पर एक दृष्टि
उपयोगितावाद को कभी-कभी "सार्वभौमिक सुखवाद" कहा जाता है क्योंकि उपयोगितावादियों के लिए, किसी कार्य की नैतिकता इस बात से स्थापित होती है कि वह अधिकतम लोगों (ड्राइवर, 2022) को अधिकतम खुशी (मुख्य मूल्य) प्रदान करने की क्षमता रखता है।
दूसरे शब्दों में, कोई क्रिया तब सदाचारी और नैतिक होती है जब उससे बहुमत को दर्द की तुलना में अधिक सुख मिलता है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, उपयोगितावाद एक परिणामवादी नैतिक सिद्धांत है क्योंकि किसी क्रिया की नैतिकता उसके परिणामों द्वारा निर्धारित होती है।
"एक कार्य नैतिक रूप से सही है यदि और केवल यदि, और इसलिए कि, यह कर्ता के लिए उपलब्ध किसी भी वैकल्पिक कार्य की तुलना में कम से कम उतनी ही सुख-दुःख की शुद्ध वृद्धि करता है" (रोजेनक्विस्ट, 2020, पृ. 2)।
उपयोगितावाद का संक्षिप्त सारांश जानने के लिए, यह वीडियो देखें:
दर्शन - नैतिकता: उपयोगितावाद भाग 1
हालांकि, सुखवाद के अधिकांश रूप दूसरों की खुशी से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत आनंद की खोज से संबंधित हैं। हम सभी जानते हैं कि एक व्यक्ति का आनंद या खुशी का विचार दूसरे के विचार से बहुत अलग हो सकता है।
कुछ उदाहरण देने के लिए, मासोचिस्ट दर्द का आनंद लेते हैं, कुछ एथलीट अत्यधिक खतरनाक चरम खेलों से रोमांच का अनुभव करते हैं, और कुछ लोग प्रकृति में लंबे समय तक अकेले रहने में आनंद और शांति पाते हैं। वहीं, अन्य लोगों को दर्द घृणित, शारीरिक जोखिम डरावने, और अकेलापन सुनसान लगता है।
हालांकि हेडोनियों के लिए ये अंतर मायने नहीं रखते, क्योंकि किसी अनुभव का मूल्य व्यक्तिगत आनंद के अनुसार तय होता है, लेकिन आनंद के स्रोतों की विविधता उपयोगितावाद के लिए एक समस्या है। इसलिए, जब किसी कार्य के पाठ्यक्रम को तय करने के लिए उपयोगितावाद को लागू किया जाता है, तो तथाकथित "बड़े भले" के लिए कुछ लोग हमेशा पीड़ित होंगे (काहने एट अल., 2014)। यह इसे स्वार्थी सुखवाद से स्पष्ट रूप से अलग करता है।
हेडोनवाद बनाम एपिक्यूरियनवाद पर चर्चा
एपिक्यूरस 341 से 270 ईसा पूर्व तक प्राचीन ग्रीस में रहने वाले एक दार्शनिक थे (कोनस्टन, 2022)। उनके विचारों को समुदायों के एक नेटवर्क में अपनाया गया था जो उनके दर्शन को सिखाते और उसका अभ्यास करते थे। सदस्य भाईचारे के रिश्तों से समर्थित और प्रकृति से घिरे हुए, साधारण सुखों का जीवन जीते थे।
वह इंद्रिय सुखों में आत्म-संतुष्टि के हिमायती नहीं थे, जैसा कि आम तौर पर दावा किया जाता है, क्योंकि वह इन्हें अस्वाभाविक और व्यर्थ सुखों के रूप में समझते थे जिनकी एक दर्दनाक कीमत चुकानी पड़ती थी - स्वयं के लिए और दूसरों के लिए (मिट्सिस, 1988)।
एपिक्यूरस ने अच्छे जीवन को "अटाराक्सिया" की प्राप्ति के रूप में परिभाषित किया, जो सभी प्रकार के दर्द की सापेक्ष अनुपस्थिति से प्राप्त संतुष्टि की एक अवस्था है (ओ'कीफ, 2010)। उन्होंने जो जीवनशैली सुझाई, उसका लक्ष्य मन की शांति प्राप्त करना था।
आज, सरल जीवन आंदोलन दोस्तों की संगति में टिकाऊ, प्राकृतिक सुखों का आनंद लेने और प्रकृति संरक्षण के अनुरूप होने वाली एक एपिक्यूरियन जीवन शैली का एक उदाहरण होगा।
एपिक्यूरियनवाद सुखवाद का एक रूप है जो यूडाइमोनिया का समर्थन करता है — यह स्वार्थी सुखवाद और स्टॉइकिज्म के बीच एक प्रकार का मध्यम मार्ग है (ओ'कीफ, 2010)। नीचे दिया गया वीडियो एपिक्यूरियनवाद की अधिक विस्तृत और आकर्षक पड़ताल प्रस्तुत करता है।
आनंद का दार्शनिक | एपिक्यूरस
स्टोइकिज़्म और हेडोनवाद के बीच अंतर
स्टोइकिज़्म में उन चीज़ों पर अपने प्रयासों को केंद्रित करना शामिल है जिन्हें हम नियंत्रित कर सकते हैं और उन चीज़ों को स्वीकार करना सीखना जिन्हें हम नियंत्रित नहीं कर सकते। आपने शायद सरेनिटी प्रार्थना देखी होगी, जो आंशिक रूप से इस प्रकार है:
"हे ईश्वर, मुझे उन चीज़ों को स्वीकार करने की शांति दें जिन्हें मैं बदल नहीं सकता, उन चीज़ों को बदलने का साहस दें जिन्हें मैं बदल सकता हूँ, और अंतर जानने की बुद्धि दें।"
1930 के दशक की शुरुआत में इसे किसने लिखा इस पर बहस जारी है (शापिरो, 2014); हालाँकि, प्राचीन ग्रीस के स्टोइक 2000 साल पहले इसी तरह का दृष्टिकोण प्रचारित कर रहे थे (डुरांड एट अल., 2023)। स्टोइक समझते हैं कि दुख हमारे उन अप्रिय और दर्दनाक अनुभवों और घटनाओं के साथ संघर्ष के कारण होता है जिन्हें हम नियंत्रित नहीं कर सकते।
स्टोइकिज़्म और हेडोनवाद के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर आनंद की भूमिका है। स्टोइक लोगों के लिए, आनंद कोई मूल्य नहीं है, यह न तो "अच्छा" है और न ही "बुरा", बल्कि उदासीनता का विषय है। इसके बजाय, साहस, न्याय, संयम और बुद्धि के चार प्रमुख सद्गुणों का अभ्यास करके होने वाली घटनाओं पर आपकी प्रतिक्रिया को नियंत्रित करने की क्षमता एक सुखी जीवन की ओर ले जाती है (अन्ना, 1993)।
इसलिए, एक अच्छा जीवन जीने में होने वाली अपरिहार्य कठिनाइयों, नुकसान और आघातों को स्वीकार करना शामिल है, साथ ही उन चीजों पर ध्यान केंद्रित करना है जिन्हें हम अपने जीवन की स्थिति को बेहतर बनाने के लिए बदल सकते हैं। जहाँ हेडोनिस्ट का उद्देश्य सुख को अधिकतम करना है, वहीं स्टोइक आंतरिक स्वतंत्रता के स्रोत के रूप में समत्वभाव का विकास करता है (ग्रेवर, 2007)।
एक संक्षिप्त व्यावहारिक स्पष्टीकरण के लिए, नीचे डेली स्टॉइक का "3 मिनट में स्टॉइकिज़्म समझाया" वीडियो देखें।
3 मिनट में स्टोइकिज़्म की व्याख्या - डेली स्टोइक
आज Virtues In Action शक्ति वर्गीकरण प्रणाली में ये चार प्राथमिक सद्गुण, चरित्र की छह श्रेणियों में से चार का गठन करते हैं। सकारात्मक मनोविज्ञान (सेलिगमैन और चिक्सेंटमिहाली, 2000) के मुख्य स्तंभों में से एक शक्तियाँ हैं और शक्तियों और सद्गुणों पर हमारे लेखों के विस्तृत संग्रह में इन पर और अधिक विस्तार से चर्चा की गई है।
हेडोनवाद के विरोधाभास को समझना
हेडोनवाद का विरोधाभास एक ऐसी पहेली की ओर इशारा करता है, जिसे हमने सभी ने एक उपभोक्ता-संचालित संस्कृति के नागरिकों के रूप में प्रत्यक्ष रूप से देखा या अनुभव किया है।
आनंद की खोज, या सुखवाद, के साथ समस्या यह है कि आप जितना अधिक आनंद का अनुभव करते हैं, आप उस आनंद के स्तर के उतने ही आदी हो जाते हैं और वह उतना ही कम सुखद होता जाता है। आप उसी स्तर के आनंद या "उच्च अनुभूति" (high) को प्राप्त करने के लिए आनंद के और भी स्रोतों की चाहत रखते हैं और आपको उनकी आवश्यकता भी होती है (टिमरमैन, 2005)।
सुख से आसक्ति और दर्द से बचना नशे के समान है और अंततः अनंत लालसा से चिह्नित एक दुखद अस्तित्व की ओर ले जाता है। इस तरह, अंतहीन सुख की तलाश अंततः एक आंतरिक शून्यता पैदा करती है जिसे कभी नहीं भरा जा सकता। इसे कभी-कभी सुख विरोधाभास (ज़ेरवास और फोर्ड, 2021) कहा जाता है। इसका मतलब है कि हम जितना अधिक सुख को स्वयं में एक लक्ष्य मानकर उसका पीछा करते हैं, हमें उसे अनुभव करने की संभावना उतनी ही कम होती है।
अब आइए सुखवाद की भूमिका का पता लगाएँ, जो सकारात्मक मनोविज्ञान, मानव समृद्धि का विज्ञान, और अच्छे जीवन का विषय है।
सकारात्मक मनोवैज्ञानिकों ने मानवीय खुशी को मापने के लिए व्यक्तिपरक कल्याण के संकेतकों को विकसित किया, जिसे फिर मानवीय समृद्धि के हेडोनिक और यूडाइमोनिक सिद्धांतों का उपयोग करके समझाया जाता है (हुटा और रयान, 2010)। आप सकारात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक पिताओं के बारे में इस लेख में कल्याण के विज्ञान में सकारात्मक मनोविज्ञान की जड़ों के बारे में और पढ़ सकते हैं।
हेडोनिक सिद्धांत सुख को आनंद को अधिकतम करने के संदर्भ में समझाते हैं, जबकि यूडाइमोनिक सिद्धांत सुख को सद्गुण और अर्थ के परिणाम के रूप में समझाते हैं। हमारे ब्लॉग पर इन विषयों पर विज्ञान-आधारित लेखों की एक श्रृंखला है, जिन्हें आप और अधिक जानने के लिए देख सकते हैं।
सकारात्मक मनोविज्ञान के अनुसार, खुशी के स्रोत हेडोनिक और यूडाइमोनिक दोनों हो सकते हैं। यदि विकल्प दिया जाए, तो क्या आप निरंतर आनंद का जीवन चुनेंगे?
नीचे दिया गया वीडियो दार्शनिक रॉबर्ट नोज़िक (1974) द्वारा रचित एक वैचारिक प्रयोग को दर्शाता है, जो प्रतिभागियों को एक "अनुभव मशीन" से जुड़ने और उतार-चढ़ाव वाले जीवन के बदले में निरंतर आनंद के जीवन को अपनाने के लिए आमंत्रित करता है। हालाँकि, इसकी एक कीमत चुकानी पड़ती है: निरंतर आनंद का जीवन वास्तविकता से संपर्क खोने के साथ आता है। नीचे और देखें।
क्या आप बिना दर्द वाली ज़िंदगी चुनेंगे?
यह प्रयोग दर्शाता है कि अधिकांश लोगों के लिए, कुछ अनुभवों का एक आंतरिक मूल्य होता है जो सुख पर हावी हो जाता है, इस उदाहरण में, सबसे स्पष्ट रूप से सत्य और प्रामाणिकता।
हालांकि, शोध से यह पता चला है कि सुख के हेडोनिक स्रोतों से रहित जीवन को भी अर्थहीन के रूप में अनुभव किया जाता है (बाउमाइस्टर एट अल., 2012)। यह दर्शाता है कि अधिकांश मनुष्यों के लिए, एक अच्छा जीवन जीने के लिए सुख के हेडोनिक और यूडाइमोनिक स्रोतों के मिश्रण की आवश्यकता होती है।
अधिकांश सकारात्मक मनोविज्ञान अनुसंधान से पता चला है कि मानव समृद्धि हमारे सबसे गहरे मूल्यों के अनुरूप जीवन जीने से प्राप्त होती है (सेलिगमैन, 2002)। हमारे मूल्य उस व्यवहार की ओर इशारा करते हैं जिसे हम सद्गुणी मानते हैं। इसलिए, एक संतोषजनक जीवन अनंत सुखों की एक श्रृंखला में सुखवादी लिप्तता की तुलना में यूडाइमोनिक संतोष और संतुष्टि से अधिक विशेषता रखता है।
हालांकि, शोध से पता चलता है कि एक संतोषजनक जीवन कुछ प्रकार के सुखवादी सुख भी प्रदान करेगा — इसलिए जब हम अपने मूल्यों के अनुरूप निर्णय और जीवन के विकल्प बनाते हैं तो यह एक दोहरा लाभ होता है (हुटा और रयान, 2010)।
यदि आप जानना चाहते हैं कि एक कोच, काउंसलर, मनोवैज्ञानिक, या मनोचिकित्सक के रूप में अपने अभ्यास में इन विचारों को कैसे लागू करें, तो हमारे पास एक विज्ञान-आधारित प्रशिक्षण संसाधन है जो आपको रुचिकर लग सकता है।
यदि आप मास्टरक्लास के लिए साइन अप करने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं हैं, लेकिन दूसरों को उनकी भलाई बढ़ाने के लिए रणनीतियाँ विकसित करने में मदद करने के लिए विज्ञान-आधारित तरीकों की तलाश में हैं, तो 17 सत्यापित खुशी और भलाई अभ्यासों का यह संग्रह देखें। दूसरों को सच्ची खुशी पाने और उद्देश्य व अर्थ से भरे जीवन की ओर काम करने में मदद करने के लिए उनका उपयोग करें।
खुशी और कल्याण बढ़ाने के लिए 17 व्यायाम
इन 17 खुशी और विषयगत कल्याण अभ्यासों [पीडीएफ]को अपनी टूलकिट में जोड़ें और दूसरों को अधिक उद्देश्य, अर्थ और सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करने में मदद करें।
हेडोनवाद शब्द को अक्सर अन्य प्रकार के आनंद को दरकिनार कर इंद्रियों के सुखों में लिप्त होने के साथ जोड़ा जाता है। हालांकि, सुखवाद पर विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों ने नैतिकता, शासन और प्रेरणा के मनोविज्ञान में विचारों को सूचित किया है। यद्यपि आनंद से रहित जीवन को निरर्थक माना जाएगा, लेकिन केवल आनंद ही जीवन को अर्थ की भावना प्रदान नहीं करता है।
मूल्य हमें जीवन में अर्थ की खोज में मार्गदर्शन करते हैं और गहरी संतुष्टि की भावना प्रदान करते हैं। यह संतुष्टि अपने आप में सुखद है, लेकिन हेडोनवाद से जुड़ी इंद्रियात्मक तरीके से नहीं।
हमारे मूल्यों के अनुरूप जीवन जीने से यूडाइमोनिक आनंद मिलता है, जो एक सार्थक जीवन का पुरस्कार है। साहस, न्याय, प्रामाणिकता और तर्क जैसे सद्गुणों पर आधारित यूडाइमोनिक आनंद की अनुपस्थिति में, हेडोनिक सुखों की खोज जीवन से जल्द ही अर्थ छीन लेती है। "एक अच्छा जीवन" जीने के लिए आनंद के दोनों स्रोतों की आवश्यकता होती है।
हेडोनवाद के पर्यायवाची सुख की खोज, आत्म-संतुष्टि, पतन, इंद्रियवाद, स्वादुवाद, आत्म-तृप्ति, ऐश-ओ-आराम, अति, भव्यता, विलासिता और अति-आसक्ति हैं। हेडोनवादियों को अक्सर पार्टी के शौकीन कहा जाता है।
निहिलिज़्म के संस्थापक कौन हैं?
रूसी उपन्यासकार इवान टर्गनेव (1862/2009) ने अपने उपन्यास 'फादर्स एंड संस' में अपने पात्र 'बाज़ारोव द निहिलिस्ट' के माध्यम से "निहिलिस्ट" शब्द गढ़ा था। 1860 और 70 के दशक के निहिलिस्टों को परंपरा और सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह करने वाले अव्यवस्थित और अनियंत्रित पुरुष माने जाते थे। सख्ती से कहें तो, निहिलिज्म दर्शन का कोई शाखा नहीं है, बल्कि यह एक साहित्यिक क्रांतिकारी आंदोलन है।
क्या स्टोइकिज़्म भौतिकवादी है?
स्टोइकों के लिए, अच्छी तरह से जीने के लिए धन आवश्यक नहीं है। हालांकि भौतिक संपत्तियां अल्पकाल में आराम और आनंद ला सकती हैं, लेकिन विलासिता की खोज एक सदाचारी जीवन जीने में बाधा डालने की संभावना है।
संदर्भ
एना, जे. (1993). द मोरैलिटी ऑफ हैपिनेस। ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
बाउमाइस्टर, आर., वोह्स, के., आकर, जे., और गारबिनस्की, ई. एन. (2012). एक खुशहाल जीवन और एक सार्थक जीवन के बीच कुछ प्रमुख अंतर [स्टैनफोर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस रिसर्च पेपर संख्या 2119। SSRN। https://ssrn.com/abstract=2168436
Cialdini, R. B., & Kenrick, D. T. (1976). Altruism as hedonism: A social development perspective on the relationship of negative mood state and helping. Journal of Personality and Social Psychology, 34(5), 907–914. https://doi.org/10.1037/0022-3514.34.5.907
डेली, जे. (1967)। फ्रायड और हेडोनवाद। द जर्नल ऑफ वैल्यू इन्क्वायरी, 1, 198–210।
डूमेन, जे. (2012). Consistent nihilism. द जर्नल ऑफ़ माइंड एंड बिहेवियर, 33(1/2), 103–117.
ड्राइवर, जे. (2022)। उपयोगितावाद का इतिहास। ई. एन. ज़ाल्टा और यू. नोडेलमैन (संपादक), द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी में। मेटाफिजिक्स रिसर्च लैब, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय।
ड्यूरैंड, एम., शोगरी, एस., और बाल्त्ज़ली, डी. (2023). स्टोइकिज़्म। ई. एन. ज़ाल्टा और यू. नोडेलमैन (संपादक), द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी में। मेटाफिजिक्स रिसर्च लैब, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय।
ग्रेवर, एम., (2007). स्टॉइकिज़्म एंड इमोशन। यूनिवर्सिटी ऑफ़ शिकागो प्रेस।
हुटा, वी., और रयान, आर. (2010). सुख या सद्गुण की खोज: हेडोनिक और यूडैमोनिक प्रेरणाओं के कल्याण संबंधी विभिन्न और ओवरलैपिंग लाभ। जर्नल ऑफ हैपिनेस स्टडीज, 11, 735–762। https://doi.org/10.1007/s10902-009-9171-4
काहने, जी., एवरट, जे. ए., ईयरप, बी. डी., फारियास, एम., और सावुलेस्कु, जे. (2014). बलिदान वाले नैतिक दुविधाओं में 'उपयोगितावादी' निर्णय बृहत्तर भलाई के प्रति निष्पक्ष चिंता को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। कॉग्निशन, 134, 193–209। https://doi.org/10.1016/j.cognition.2014.10.005
कार्ल, जे. ए., वेरहेगेन, पी., आइकमैन, एस. एन., सोलेम, एस., लासेन, ई. आर., और फिशर, आर. (2022). गलत समझा गया स्टॉइकिज़्म: स्टॉइक विचारधारा और कल्याण के बीच नकारात्मक संबंध। जर्नल ऑफ हैपिनेस स्टडीज़, 23, 3531–3547. https://doi.org/10.1007/s10902-022-00563-w
कोन्स्टन, डी. (2022). एपिक्यूरस। ई. एन. ज़ाल्टा और यू. नोडेलमैन (संपादक), द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। मेटाफिजिक्स रिसर्च लैब, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय।
मिट्सिस, पी. (1988)। एपिक्यूरस का नैतिक सिद्धांत: अजेयता के आनंद। कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस।
मूर, ए. (2019). हेडोनवाद। ई. एन. ज़ाल्टा और यू. नोडेलमैन (संपादक), द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। मेटाफिजिक्स रिसर्च लैब, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय।
वीयर्स, डी. (2011). हेडोनवाद। इंटरनेट एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। 4 नवंबर, 2023 को http://www.iep.utm.edu/hedonism/ से प्राप्त किया गया।
विकर, बी. (2002). मोरल डार्विनिज़्म: हम सुखवादी कैसे बने। आईवीपी एकेडमिक।
ज़ेरवास, एफ. के., और फोर्ड, बी. क्यू. (2021). द पैराडॉक्स ऑफ़ पर्स्यूइंग हैप्पीनेस। करंट ओपिनियन इन बिहेवियरल साइंसेज, 39, 106–112. https://doi.org/10.1016/j.cobeha.2021.03.006
लेखक के बारे में
जो नैश, पीएच.डी., ने मानसिक स्वास्थ्य वकालत और नीति अनुसंधान में काम करने से पहले मानसिक स्वास्थ्य नर्सिंग में अपना करियर शुरू किया। मनोचिकित्सा अध्ययन में पीएच.डी. प्राप्त करने के बाद, वह एक दशक से अधिक समय तक शेफील्ड विश्वविद्यालय में मानसिक स्वास्थ्य की व्याख्याता रहीं, जिसके बाद वह बौद्ध धर्म का अध्ययन और अभ्यास करने के लिए भारत आईं। आज, जो एक मान्यता प्राप्त ट्रांसपर्सनल कोच के रूप में काम करती हैं, और न्यूरोडिवर्जेंट व अत्यधिक संवेदनशील वयस्कों के साथ अपने काम में आईएफएस-आधारित पार्ट्स वर्क, एसीटी और सकारात्मक मनोविज्ञान हस्तक्षेपों को जोड़ती हैं।
यह लेख आपके लिए कितना उपयोगी था?
बिल्कुल भी उपयोगी नहीं
बहुत उपयोगी
इस लेख को साझा करें:
लेख पर प्रतिक्रिया
टिप्पणियाँ
हमारे पाठक क्या सोचते हैं
कैरोलिन मेसन
4 सितंबर, 2024 को 07:24 बजे
जैसा कि यह लेख सुझाता है, 'हेडोनवाद' शब्द अस्पष्ट है। हालाँकि, यह लेख इस शब्द के विभिन्न उपयोगों के बीच अंतर करने में अच्छा काम नहीं करता है। इसलिए, यहाँ दिए गए तथाकथित "दार्शनिक हेडोनवाद" का वर्णन भ्रामक है।
इस वाक्य को लें "मोटे तौर पर कहें तो, हेडोनिस्ट यह दावा करेंगे कि सुख और दर्द से बचना किसी क्रिया की नैतिकता निर्धारित करते हैं।" यह नॉर्मेटिव एथिक्स (नियतत्विक नैतिकता) के बारे में एक दावा है – कि कौन सी चीज़ क्रियाओं को नैतिक रूप से सही या गलत बनाती है। लेकिन, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया से एंड्रयू मूर का हवाला देते हुए: "अपने सबसे सरल रूप में, नैतिक हेडोनवाद यह सिद्धांत है कि केवल सुख ही गैर-साधनात्मक रूप से अच्छा है, और केवल दर्द या असंतोष ही गैर-साधनात्मक रूप से बुरा है।" यह कार्यों की सही या गलत होने के बारे में दावा नहीं है, यह मूल्यों या मानव कल्याण के बारे में एक दावा है। मूर का हवाला दिया गया है, लेकिन उनके काम के तत्वों को अनदेखा या गलत समझा गया है।
उपयोगितावाद को भी गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है, उदाहरण के लिए यह दावा कि, "जब किसी कार्य के मार्ग का निर्णय करने के लिए उपयोगितावाद को लागू किया जाता है, तो तथाकथित 'बड़े भले' के लिए हमेशा कुछ लोग पीड़ित होंगे" स्पष्ट रूप से गलत है। उपयोगितावादी गणनाओं के लिए ऐसे तरीकों से कार्य करने की आवश्यकता हो सकती है जिनसे कुछ लोगों को पीड़ा होती है, लेकिन उपयोगितावाद में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका अर्थ हो कि बड़े भले के लिए किसी विकल्प में कुछ पीड़ा शामिल होनी चाहिए। इस दावे का हवाला काहने एट अल., (2015) से दिया गया है, लेकिन यह दावा स्रोत के साथ असंगत है, जो यह निष्कर्ष निकालता है: "ये परिणाम बताते हैं कि वर्तमान शोध में हावी होने वाले … दुविधाओं में बलिदान संबंधी निर्णयों और नैतिकता के प्रति एक वास्तविक उपयोगितावादी दृष्टिकोण के बीच बहुत कम संबंध है।"
इस लेख में अन्य त्रुटियाँ भी हैं। तो, यदि आप यह वेबसाइट पढ़ रहे हैं तो इन क्षेत्रों और मुद्दों की अच्छी समझ विकसित करने के लिए वैकल्पिक कार्य पढ़ने में बहुत सावधानी बरतें।
अंत में, यदि आप दर्शनशास्त्र के पाठ्यक्रम में नामांकित हैं और इसे किसी असाइनमेंट के लिए अपने शोध के लेख के रूप में उपयोग कर रहे हैं: ऐसा न करें! कोई दूसरा स्रोत खोजें! यह एक दर्शनशास्त्र के शिक्षाविद् का निवेदन है।
जूलिया पोर्नबाकर, एम.एससी.
8 सितंबर, 2024 को 13:28 बजे
हाय कैरोलिन,
आपकी विचारशील और विस्तृत टिप्पणी के लिए धन्यवाद! हेडोनवाद और उपयोगितावाद जैसे नैतिक सिद्धांतों की बारीकियों के साथ इतनी स्पष्ट रूप से जुड़ाव देखना बहुत अच्छा है। आप बिल्कुल सही हैं कि दार्शनिक सुखवाद मानवीय कल्याण से संबंधित मूल्यों से संबंधित है, न कि आवश्यक रूप से कार्यों की नैतिकता से। एंड्रयू मूर के काम पर आपका स्पष्टीकरण उन पाठकों के लिए बहुत सहायक है जो इन अंतरों की अधिक सटीक समझ चाहते हैं।
आपने उपयोगितावाद के बारे में जो बिंदु उठाया है वह भी महत्वपूर्ण है—जैसा कि आपने सही कहा है, उपयोगितावाद में बड़ी भलाई के लिए स्वाभाविक रूप से पीड़ा की आवश्यकता नहीं होती है। मैं इन विषयों को ध्यान से पढ़ने की आवश्यकता पर प्रकाश डालने और अकादमिक शोध के लिए वैकल्पिक स्रोत सुझाने में आपके सुझाव की सराहना करता हूँ।
निःस्वार्थ सुखवाद का पुरस्कार प्रशंसा नहीं है, और न ही यह धार्मिकता को बाहर करता है। यह अपने साथी मनुष्यों के साथ एक सरल सत्य की खोज, साझा करना और उसका जश्न मनाना है: मानव स्थिति का उत्कर्ष।
"अगर अच्छा लगता है, तो करो। आप केवल एक बार जीते हैं।"
जैसा कि ऊपर बताया गया है, मोटे तौर पर कहें तो, हेडोनिस्ट यह दावा करेंगे कि सुख और दर्द से बचना किसी भी क्रिया की नैतिकता को निर्धारित करता है।
हेडोनवाद का विरोधाभास एक ऐसी पहेली की ओर इशारा करता है, जिसे हमने सभी ने एक उपभोक्ता-संचालित संस्कृति के नागरिकों के रूप में प्रत्यक्ष रूप से देखा या अनुभव किया है।
हमारे पाठक क्या सोचते हैं
जैसा कि यह लेख सुझाता है, 'हेडोनवाद' शब्द अस्पष्ट है। हालाँकि, यह लेख इस शब्द के विभिन्न उपयोगों के बीच अंतर करने में अच्छा काम नहीं करता है। इसलिए, यहाँ दिए गए तथाकथित "दार्शनिक हेडोनवाद" का वर्णन भ्रामक है।
इस वाक्य को लें "मोटे तौर पर कहें तो, हेडोनिस्ट यह दावा करेंगे कि सुख और दर्द से बचना किसी क्रिया की नैतिकता निर्धारित करते हैं।" यह नॉर्मेटिव एथिक्स (नियतत्विक नैतिकता) के बारे में एक दावा है – कि कौन सी चीज़ क्रियाओं को नैतिक रूप से सही या गलत बनाती है। लेकिन, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया से एंड्रयू मूर का हवाला देते हुए: "अपने सबसे सरल रूप में, नैतिक हेडोनवाद यह सिद्धांत है कि केवल सुख ही गैर-साधनात्मक रूप से अच्छा है, और केवल दर्द या असंतोष ही गैर-साधनात्मक रूप से बुरा है।" यह कार्यों की सही या गलत होने के बारे में दावा नहीं है, यह मूल्यों या मानव कल्याण के बारे में एक दावा है। मूर का हवाला दिया गया है, लेकिन उनके काम के तत्वों को अनदेखा या गलत समझा गया है।
उपयोगितावाद को भी गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है, उदाहरण के लिए यह दावा कि, "जब किसी कार्य के मार्ग का निर्णय करने के लिए उपयोगितावाद को लागू किया जाता है, तो तथाकथित 'बड़े भले' के लिए हमेशा कुछ लोग पीड़ित होंगे" स्पष्ट रूप से गलत है। उपयोगितावादी गणनाओं के लिए ऐसे तरीकों से कार्य करने की आवश्यकता हो सकती है जिनसे कुछ लोगों को पीड़ा होती है, लेकिन उपयोगितावाद में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका अर्थ हो कि बड़े भले के लिए किसी विकल्प में कुछ पीड़ा शामिल होनी चाहिए। इस दावे का हवाला काहने एट अल., (2015) से दिया गया है, लेकिन यह दावा स्रोत के साथ असंगत है, जो यह निष्कर्ष निकालता है: "ये परिणाम बताते हैं कि वर्तमान शोध में हावी होने वाले … दुविधाओं में बलिदान संबंधी निर्णयों और नैतिकता के प्रति एक वास्तविक उपयोगितावादी दृष्टिकोण के बीच बहुत कम संबंध है।"
इस लेख में अन्य त्रुटियाँ भी हैं। तो, यदि आप यह वेबसाइट पढ़ रहे हैं तो इन क्षेत्रों और मुद्दों की अच्छी समझ विकसित करने के लिए वैकल्पिक कार्य पढ़ने में बहुत सावधानी बरतें।
अंत में, यदि आप दर्शनशास्त्र के पाठ्यक्रम में नामांकित हैं और इसे किसी असाइनमेंट के लिए अपने शोध के लेख के रूप में उपयोग कर रहे हैं: ऐसा न करें! कोई दूसरा स्रोत खोजें! यह एक दर्शनशास्त्र के शिक्षाविद् का निवेदन है।
हाय कैरोलिन,
आपकी विचारशील और विस्तृत टिप्पणी के लिए धन्यवाद! हेडोनवाद और उपयोगितावाद जैसे नैतिक सिद्धांतों की बारीकियों के साथ इतनी स्पष्ट रूप से जुड़ाव देखना बहुत अच्छा है। आप बिल्कुल सही हैं कि दार्शनिक सुखवाद मानवीय कल्याण से संबंधित मूल्यों से संबंधित है, न कि आवश्यक रूप से कार्यों की नैतिकता से। एंड्रयू मूर के काम पर आपका स्पष्टीकरण उन पाठकों के लिए बहुत सहायक है जो इन अंतरों की अधिक सटीक समझ चाहते हैं।
आपने उपयोगितावाद के बारे में जो बिंदु उठाया है वह भी महत्वपूर्ण है—जैसा कि आपने सही कहा है, उपयोगितावाद में बड़ी भलाई के लिए स्वाभाविक रूप से पीड़ा की आवश्यकता नहीं होती है। मैं इन विषयों को ध्यान से पढ़ने की आवश्यकता पर प्रकाश डालने और अकादमिक शोध के लिए वैकल्पिक स्रोत सुझाने में आपके सुझाव की सराहना करता हूँ।
सादर,
जूलिया | सामुदायिक प्रबंधक
निःस्वार्थ सुखवाद का पुरस्कार प्रशंसा नहीं है, और न ही यह धार्मिकता को बाहर करता है। यह अपने साथी मनुष्यों के साथ एक सरल सत्य की खोज, साझा करना और उसका जश्न मनाना है: मानव स्थिति का उत्कर्ष।