L'humilité consiste à reconnaître nos limites et à apprécier le point de vue des autres, ce qui favorise l'épanouissement personnel et la création de liens.
La pratique de l'humilité améliore le bien-être en favorisant l'ouverture au feedback et en réduisant l'attitude défensive.
Cultiver l'humilité peut renforcer les relations et améliorer le leadership en encourageant la collaboration et l'empathie.
À première vue, l'ancienne vertu de l'humilité n'est pas particulièrement attrayante.
Dérivé du mot humus (terre), il semble s'opposer à notre évaluation actuelle de la valeur et de la réalisation de soi.
L'humilité n'a rien à voir avec la douceur ou la faiblesse. Elle n'est pas non plus synonyme d'effacement ou de soumission. L'humilité est une attitude de modestie spirituelle qui découle de la compréhension de notre place dans l'ordre général des choses. Elle implique de ne pas prendre nos désirs, nos succès ou nos échecs trop au sérieux.
Au cours de la dernière décennie, les psychologues ont redécouvert l'importance de l'humilité. Ils ont établi des liens fascinants entre l'humilité et notre capacité à apprendre, à être des leaders efficaces et à nous engager dans des comportements prosociaux.
Adopter un état d'esprit plus humble accroît notre bien-être psychologique général et garantit notre fonctionnement social. Enfin, l'humilité est un parfait antidote à l'esprit d'autofixation de notre époque.
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L'humilité est une valeur fondamentale dans de nombreux cadres éthiques et théologiques anciens. La forme confucéenne de l'humilité, par exemple, est profondément orientée vers l'autre dans l'esprit, valorisant constamment le bien social plutôt que la satisfaction de nos aspirations individuelles. Dans cette forme chinoise ancienne, l'humilité peut renforcer considérablement la cohésion sociale et notre sentiment d'appartenance.
Selon le philosophe grec Socrate, la sagesse consiste avant tout à savoir ce que l'on ne sait pas. Il a enseigné une forme intellectuelle d'humilité qui reconnaît librement les lacunes de nos connaissances et qui cherche humblement à combler nos lacunes.
Aristote considérait l'humilité comme une vertu morale, située entre les vices de l'arrogance et de la faiblesse morale. À l'instar de Socrate, il pensait que l'humilité devait inclure une connaissance précise de soi et une reconnaissance généreuse des qualités d'autrui qui évite les distorsions et les extrêmes.
L'humilité chrétienne est liée à l'abnégation, à la honte et au péché et peut donc ne pas être du goût de tout le monde. Cependant, les anciens théologiens peuvent encore nous aider à éviter l'arrogance et la prétention. Ils nous rappellent que nous appartenons à une espèce qui est loin d'être parfaite et nous invitent à être conscients du rôle limité que nous avons chacun à jouer dans le destin de l'humanité dans son ensemble.
Au fil des siècles, l'importance de l'humilité en tant que vertu morale s'est estompée. Cependant, les études psychologiques sur l'humilité ont connu un essor au cours des deux dernières décennies (Worthington, Davis, & Hook, 2017). Ce regain d'intérêt pour l'humilité est, en grande partie, une contre-réaction à ce que les auteurs de The Narcissism Epidemic, Jean Twenge et W. Keith Campbell (2009), ont décrit comme notre "âge du droit".
Aujourd'hui, la réalisation de soi et l'amélioration de notre valeur personnelle sont nos plus grandes aspirations. C'est précisément parce qu'elle constitue un antidote à de nombreuses tendances inquiétantes de notre époque, telles que l'arrogance, la cupidité et l'égocentrisme (qui ont toutes des conséquences dévastatrices pour nos démocraties et notre planète), que l'humilité connaît un renouveau plus que nécessaire.
Qu'est-ce que l'humilité en psychologie ?
Nous pouvons considérer l'humilité non seulement comme une vertu, mais aussi comme un trait psychologique. À la base, l'humilité est liée à la mesure dans laquelle nous valorisons et promouvons nos intérêts avant ceux des autres.
Elle est étroitement liée à la modestie et à l'équité, mais aussi à l'intérêt que nous portons à la richesse et aux autres signes de statut, ainsi qu'à notre propension à l'autopromotion. Elle implique aussi, et c'est essentiel, de se percevoir avec justesse - de ne pas se considérer plus haut (ou, d'ailleurs, plus bas) qu'il n'est approprié.
Pour Worthington et al. (2017), l'humilité se compose de trois éléments :
Perception précise de soi
Une représentation modeste de soi
Position relationnelle orientée vers l'autre
Les auteurs notent que la croissance récente des études axées sur l'humilité coïncide avec l'essor de la psychologie positive et la frustration face aux limites des vertus purement individualistes. Aux côtés de la compassion, du pardon, de l'altruisme, de la gratitude et de l'empathie, l'humilité fait partie d'un"ensemble de vertus qui lient la société" (Worthington et al., 2017).
Worthington et al. (2017) divisent l'humilité en deux catégories : l'humilité générale et les types d'humilité plus spécifiques. Il s'agit notamment de l'humilité intellectuelle, liée à une ouverture d'esprit concernant nos points de vue, nos croyances et nos opinions, et de l'humilité culturelle, une capacité à reconnaître les réalisations d'autres cultures et à en tirer des enseignements (Hazlett, 2012 ; Davis et al., 2015).
Les autres sous-types d'humilité sont l'humilité politique et l'humilité spirituelle.
Si l'orientation vers l'autre est une caractéristique interpersonnelle essentielle de l'humilité, Tangney (2009) a identifié six aspects intrapersonnels de l'humilité :
Une volonté de se regarder en face
Une perception exacte de notre place dans le monde
Une capacité à reconnaître nos erreurs et nos limites
Ouverture
Faible concentration sur soi
Une appréciation de la valeur de toutes les choses
Hill et Laney (2016), enfin, considèrent que l'humilité implique un ego tranquille (voir également Kesebir, 2014).
Choisir l'humilité dans une époque égocentrique - Quincy Mix
L'humilité comme force de caractère
Nous pouvons également considérer l'humilité comme une force de caractère. En tant que telle, c'est une composante essentielle du caractère moral qui se manifeste par la modestie, l'empathie, la reconnaissance et le respect des autres à un niveau plus profond, la compréhension exacte et l'acceptation de nos limites (Harvey & Pauwels, 2004).
En tant que force de caractère, l'humilité peut être considérée comme le contraire de l'orgueil, de l'arrogance et d'un sentiment exagéré de notre importance et de nos talents. Elle repose sur une attitude fondamentalement bienveillante et compatissante à l'égard des autres.
Enfin, nous pouvons également considérer l'humilité comme un état d'esprit spécifique. Après tout, il s'agit d'un aspect crucial de ce que Carol Dweck (2006) a décrit comme l'"état d'esprit de croissance".
Dans le cadre de Dweck, l'humilité ne consiste pas seulement à admettre nos lacunes, mais aussi à chercher activement à les surmonter. Il s'agit d'une disposition générale à apprendre les meilleures pratiques des autres et à tirer des leçons de nos échecs (voir également Syed, 2015).
L'humilité est donc étroitement liée à l'apprentissage et à la capacité d'enseigner - une manière d'être qui englobe l'autocorrection et l'amélioration constantes.
Pourquoi l'humilité est-elle importante ?
Les plus humbles d'entre nous possèdent un grand nombre d'avantages (Robson, 2020).
Un état d'esprit humble a des effets positifs significatifs sur nos compétences cognitives, interpersonnelles et décisionnelles. L'humilité est directement liée à notre capacité et à notre volonté d'apprendre. Les personnes humbles apprennent mieux et résolvent mieux les problèmes.
Les étudiants humbles qui sont sincèrement ouverts aux commentaires dépassent souvent leurs pairs naturellement plus talentueux qui ont une si haute opinion de leurs propres capacités qu'ils rejettent tous les conseils. Certaines études ont montré que l'humilité est un indicateur de performance prédictive plus important que le QI (Owens, Johnson et Mitchell, 2013 ; Krumrei-Manusco, Haggard, LaBouff et Rowatt, 2019).
En outre, l'humilité de nos dirigeants favorise la confiance, l'engagement, la réflexion stratégique créative et, d'une manière générale, les performances (Rego et al., 2017 ; Ou, Waldman et Peterson, 2020 ; Cojuharenco et Karelaia, 2020). L'humilité est également liée à une augmentation générale des émotions positives. En outre, l'humilité favorise le pardon de soi (Onody et al., 2020).
En outre, il semble que l'humilité renforce diverses fonctions et liens sociaux. En raison de la diminution du stress et des expériences négatives avec les autres, l'humilité pourrait être liée non seulement à une meilleure santé mentale, mais aussi à une meilleure santé physique (Worthington et al., 2017, p. 7).
Enfin, le manque d'humilité culturelle est associé à la xénophobie, la peur et la haine des étrangers. L'humilité, en revanche, est associée à la xénophilie, l'attirance pour les cultures étrangères.
Ceux d'entre nous qui manquent d'humilité culturelle sont plus enclins à faire des suppositions sur les autres, à se sentir supérieurs à eux et à surévaluer considérablement leurs connaissances et leurs talents par rapport aux autres (Hook, Davis, Owen, Worthington, & Utsey, 2013 ; Barbarino & Stürmer, 2016).
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5 exemples concrets
Gandhi, Nelson Mandela et Mère Teresa forment un trio célèbre de personnes vraiment humbles. Tous ont héroïquement consacré leur énergie et leur temps à servir leurs idéaux et à travailler sans relâche à l'amélioration des conditions de vie des autres.
Cependant, ils sont restés modestes et sans prétention quant à leurs réalisations étonnantes et ne les ont jamais liées à leur propre personnalité. Ils ont humblement servi non pas leur ego, mais une cause extérieure plus importante.
Le monde de la fiction et de la télévision offre de nombreux exemples de personnalités qui manquent d'humilité. Par exemple, vous vous souvenez peut-être de Veruca Salt, une femme gâtée et trop gourmande, dans le célèbre conte Charlie et la chocolaterie.
Enfant de parents aisés, Salt contraste fortement avec le protagoniste de l'histoire, car elle se croit irréprochable et a droit à tout ce qu'elle veut. Ce manque d'humilité a un prix lorsqu'elle est emportée dans un vide-ordures qui la considère comme un "mauvais élève".
Un autre exemple est celui de Joffrey Baratheon dans Game of Thrones. Le personnage de Joffrey est connu pour sa suffisance narcissique, l'idée exagérée qu'il se fait de ses talents et son désir de dominer - autant de traits négativement corrélés à l'humilité (Worthington et al., 2017, p. 7).
Tout au long de l'histoire, Joffrey fait preuve de peu de sympathie ou d'intérêt pour les autres personnages, y compris pour sa propre femme, Sansa, qu'il traite avec une grande cruauté. Il n'est donc pas étonnant que les téléspectateurs du monde entier aient célébré son empoisonnement et sa mort dans la saison 4, mettant ainsi fin à son règne de tyrannie.
Comment pratiquer l'humilité
Nous devons commencer par développer une compréhension précise de nos forces et de nos faiblesses.
Nous devons alors assumer nos imperfections. Nous n'avons alors plus besoin de gaspiller notre énergie à les cacher aux autres, mais nous pouvons au contraire chercher à apprendre à vivre avec elles de manière productive, voire à les surmonter.
Paradoxalement, une piètre opinion de nous-mêmes est également en contradiction avec une vision humble de nous-mêmes. Une très faible estime de soi, tout comme une surévaluation narcissique de nos talents, manque de précision. Elle n'est qu'une forme inversée de l'obsession de soi, une autre façon de se fixer sur soi-même au lieu de porter son attention sur les autres.
Bien que nous soyons le sujet dans notre monde, nous devons nous rappeler que nous sommes un objet dans le monde des autres. Nous ne sommes pas le centre de l'univers. Cela implique d'ajuster notre perspective. Nos malheurs et nos désirs deviennent de plus en plus insignifiants à mesure que nous prenons du recul et que nous considérons la situation dans son ensemble. Notre temps sur cette planète est limité. Nos travaux et nos réalisations sont éphémères.
Nous faisons tous partie de structures qui nous dépassent - couples, familles, communautés, nations, organisations pour lesquelles nous travaillons, espèce humaine. Nous ne devrions jamais oublier les nombreuses équipes dont nous faisons partie, qu'elles soient petites ou grandes. Il est parfois opportun de privilégier les besoins de nos équipes par rapport à nos désirs individuels.
Nous devons rester curieux et ouverts à l'apprentissage. Nous pouvons apprendre de n'importe qui et de n'importe quoi, à tout moment. Nous pouvons apprendre de nos amis et de notre famille, de nos enfants et des personnes qui maîtrisent des compétences spécifiques.
Nous avons beaucoup à apprendre des autres cultures et de nos ancêtres. Nous pouvons tirer de précieuses leçons des animaux et même des plantes.
L'humour est un outil puissant. Nous avons tous intérêt à rire davantage de nous-mêmes et de nos imperfections.
La plus grande ressource de psychologie positive au monde
Les exercices visant à développer la gratitude et l'appréciation peuvent favoriser un état d'esprit humble. La feuille de travail " Exprimer sa gratitude envers les autres" de PositivePsychology.comconstitue un excellent point de départ. Elle nous invite à valoriser les relations importantes que nous entretenons avec les autres. Elle nous encourage à penser aux personnes qui ont eu l'influence la plus positive sur notre vie, à apprécier sincèrement leur contribution et à manifester notre gratitude.
Un autre exercice classique est celui du journal de gratitude. Cet exercice nous demande d'écrire les choses et les personnes pour lesquelles nous sommes reconnaissants, ce qui déclenche une réflexion à leur sujet à la fin de chaque journée.
Gratitude Gifts est une activité destinée aux enfants qui vise à les aider à adopter un état d'esprit plus reconnaissant.
Enfin, nous avons beaucoup à apprendre des romantiques. Ils tenaient la nature en très haute estime. Ils la considéraient comme une force inspiratrice, une manifestation du sublime qui nous rappelle notre relative insignifiance dans l'ordre des choses.
La nature a des pouvoirs curatifs. Elle peut nous remettre à notre place. Nous pouvons éprouver un sentiment d'émerveillement qui corrige notre suffisance en regardant la mer, en scrutant les falaises spectaculaires, en touchant les troncs anciens d'arbres imposants et en observant des cascades, des rivières au débit rapide et des étangs calmes et profonds.
Nous pouvons nous sentir humbles lorsqu'on nous rappelle la force des éléments - battus par des vents violents, trempés par les cieux - ou lorsque nous voyons des éclairs en zigzag illuminer le ciel nocturne.
4 conseils pour élever un enfant humble
Les enfants apprennent en copiant.
La manière la plus efficace d'enseigner l'humilité aux enfants est de le faire nous-mêmes. Nous pouvons leur montrer ce qu'est l'humilité au quotidien.
Tout en cherchant à favoriser une bonne estime de soi, nous ne devons pas surestimer le sentiment d'importance des enfants. Nous ne devons pas non plus déformer l'idée qu'ils se font de leurs propres talents. Il s'agit là d'un équilibre très délicat à trouver.
Nous pouvons nous rapprocher de cet idéal en essayant de valoriser les efforts plutôt que les résultats et en encourageant un état d'esprit de croissance (Dweck, 2006). Il s'agit notamment d'améliorer la capacité des enfants à apprendre de l'échec et de leur apprendre à considérer l'échec comme une partie naturelle de tout processus d'apprentissage significatif.
Nous pouvons montrer aux enfants d'autres façons de voir le monde et de penser aux choses. Nos meilleurs outils sont les livres, les films et les œuvres d'art. En les exposant à des visions du monde radicalement différentes et en discutant des divergences qu'ils remarquent avec un esprit ouvert, nous pouvons les sensibiliser au fait que leur façon de voir le monde n'est pas la seule. Et la nôtre non plus.
Nous aussi, nous pouvons apprendre beaucoup des enfants à notre tour et nous devrions le leur dire lorsque nous le faisons.
Enfin, les exercices de gratitude fonctionnent aussi avec les enfants. Pour commencer, nous pouvons simplement leur demander de citer une chose pour laquelle ils ont été particulièrement reconnaissants aujourd'hui.
Techniques for Humble Leadership and Workplace (Techniques pour un leadership humble et un lieu de travail)
Jim Collins, dans Good to Great (2001), a démontré que les leaders les plus remarquables sont aussi les plus humbles. Les meilleurs leaders allient volonté professionnelle et humilité personnelle. Ils sont souvent "effacés, calmes, réservés, voire timides" - privilégiant toujours les institutions qu'ils servent à leur ego (Collins, 2001, p. 12).
Ces leaders croient au développement humain. Ils ne sont pas avides de reconnaissance et n'ont pas constamment besoin de montrer leur grandeur d'âme ou de saper les autres pour se sentir puissants. Au contraire, ils s'efforcent sans relâche de s'améliorer et de tirer les leçons de leurs échecs. En donnant l'exemple de l'humilité, ils créent une culture de travail humble dans leur organisation.
Bradley Owens affirme que les leaders humbles sont essentiellement autotranscendants. Les leaders humbles "ont réussi à tempérer ou à dompter l'ego et à adopter une perspective de leadership qui cherche à élever tout le monde" (Aten, 2019). Ils sont enseignables, désireux d'apprendre, disposés à se voir avec précision et capables de faire l'éloge de ceux qui les entourent. Ils favorisent l'espoir, l'efficacité, la résilience et l'optimisme au sein de leur personnel (Owens, Yam, Bednar, Mao et Hart, 2019).
En outre, les leaders humbles "sont plus susceptibles de considérer l'échec comme faisant partie du processus de développement. Comme les dirigeants humbles n'essaient pas de sauver les apparences ou de maintenir des postures de pouvoir, il est moins pénible et donc plus facile de se remettre lorsque les choses ne vont pas bien" (Aten, 2019).
L'importance de l'humilité dans les relations
Dans les relations aussi, la clé est de donner la priorité aux besoins de l'équipe, plutôt qu'aux désirs d'un seul partenaire.
Worthington et al. (2017) définissent l'humilité relationnelle comme notre "aptitude et notre capacité à donner la priorité aux besoins de la relation. Elle exige de faire preuve de sympathie à l'égard de l'autre personne dans la relation et de chercher à prendre en compte ses besoins fondamentaux", ainsi que de "modeler notre comportement pour élever l'agenda de l'autre personne".
L'humilité dans les relations peut être source de transformation lorsque nous dépassons nos préférences égoïstes et prenons en compte non seulement le bien-être de notre partenaire, mais aussi celui du partenariat. L'humilité relationnelle renforce la confiance, l'engagement et la persistance (Worthington et al., 2017, p. 12).
17 exercices pour découvrir et libérer ses forces
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Vous trouverez ici deux suggestions pour une réflexion en profondeur sur le thème de l'humilité.
Le manuel de l'humilité : Théorie, recherche et applications
Le meilleur point de départ pour la recherche sur l'humilité est le Handbook of Humility (2017), édité par Everett Worthington, Don Davis et Joshua Hook.
L'ouvrage comprend une introduction et un épilogue très lisibles qui donnent un bon aperçu du domaine croissant de la recherche sur l'humilité et de ses principales conclusions à ce jour, ainsi que de nombreux chapitres sur les caractéristiques spécifiques de l'humilité et les perspectives en la matière.
The Routledge Handbook of Philosophy of Humility (en anglais)
Le Routledge Handbook of Philosophy of Humility, édité par Mark Alfano, Michael P. Lynch et Alessandra Tanesini (2020), présente une vue d'ensemble de la philosophie de l'humilité.
Il couvre les théories, l'éthique, la psychologie et la politique de l'humilité, ainsi que l'humilité dans la pensée religieuse.
L'ancienne vertu de l'humilité connaît un regain d'intérêt qui n'a que trop tardé. Non seulement les recherches sur l'humilité ont proliféré ces dernières années, mais un nombre croissant de preuves démontrent à quel point l'humilité est vitale pour chacun d'entre nous. Elle est étroitement liée à l'apprentissage, à un leadership exceptionnel, à divers comportements prosociaux et à notre capacité à tisser des liens plus profonds avec les autres.
L'humilité a le potentiel d'être une panacée pour nombre de nos problèmes politiques les plus urgents, ainsi que pour les défis environnementaux mondiaux. Enfin, et ce n'est pas le moins important, l'humilité est aussi un trait de caractère très sympathique. Nous sommes beaucoup plus attirés par ceux qui ne sont pas égocentriques, arrogants, prétentieux ou cupides. Ces tendances sont devenues trop courantes au cours des dernières décennies, mais le vent est en train de tourner.
L'humilité est la reconnaissance et l'acceptation de ses limites et de ses imperfections. Elle implique une perception exacte de soi, une représentation modeste de soi et une attention portée aux autres plutôt qu'à soi-même, ce qui permet un développement personnel et de meilleures relations.
Pourquoi l'humilité est-elle importante ?
L'humilité est importante car elle favorise l'apprentissage, le leadership et les liens sociaux. Elle aide les gens à évoluer en étant ouverts aux commentaires et favorise la confiance et la coopération dans les relations et sur le lieu de travail.
Comment pratiquer l'humilité ?
L'humilité peut être pratiquée en reconnaissant ses erreurs, en recherchant un retour d'information et en restant ouvert à l'apprentissage des autres, ainsi qu'en pratiquant la gratitude et l'autocompassion.
Références
Alfano, M., Lynch, M. P., & Tanesini, A. (Eds.) (2020). The Routledge handbook of philosophy of humility. New York, NY : Routledge.
Barbarino, M. L. et Stürmer, S. (2016). Différentes origines des orientations xénophiles et xénophobes dans la structure de la personnalité humaine : Une perspective théorique et quelques résultats préliminaires. Journal of Social Issues, 72, 432-449. https://doi.org/10.1111/josi.12175
Cojuharenco, I. et Karelaia, N. (2020). When leaders ask questions : Les primes d'humilité peuvent-elles amortir les effets des pénalités de compétence ? Organizational Behavior and Human Decision Processes, 156, 113-134. https://doi.org/10.1016/j.obhdp.2019.12.001
Collins, J. (2001), Good to great : Why some companies make the leap-and others don't do the leap. Random House Business.
Davis, D., Rice, K., McElroy-Heltzel, S., Deblaere, C., Choe, E., Van Tongeren, D., & Hook, J. (2015). Distinguer l'humilité intellectuelle et l'humilité générale. The Journal of Positive Psychology, 11, 1-10. https://doi.org/10.1080/17439760.2015.1048818
Dweck, C. S. (2006). Mindset : Changer votre façon de penser pour réaliser votre potentiel. Londres, Royaume-Uni : Robinson.
Harvey, J. H. et Pauwels, B. G. (2004). Modesty, humility, character strength, and positive psychology (Modestie, humilité, force de caractère et psychologie positive). Journal of Social and Clinical Psychology, 23, 620-623. https://doi.org/10.1521/jscp.23.5.620.50753
Hazlett, A. (2012). Higher-order epistemic attitudes and intellectual humility (Attitudes épistémiques d'ordre supérieur et humilité intellectuelle). Episteme, 9, 205-223. https://doi.org/10.1017/epi.2012.11
Hill, P. et Laney, E. K. (2016). Beyond self-interest : Humility and the quieted self, In K. W. Brown & M. R. Leary (Eds.) The Oxford handbook of hypo-egoic phenomena. Oxford, Royaume-Uni : Oxford University Press.
Hook, J. N., Davis, D. E., Owen, J., Worthington, E. L., & Utsey, S. O. (2013). Cultural humility : Measuring openness to culturally diverse clients. Journal of Counseling Psychology, 60(3), 353-366. https://doi.org/10.1037/a0032595
Kesebir, P. (2014). A quiet ego quiets death anxiety : Humility as an existential anxiety buffer. Journal of Personality and Social Psychology, 106(4), 610-623. https://doi.org/10.1037/a0035814
Krumrei-Mancuso, E. J., Haggard, M. C., LaBouff, J. P. et Rowatt, W. C. (2019). Liens entre l'humilité intellectuelle et l'acquisition de connaissances. The Journal of Positive Psychology, 155-170. https://doi.org/10.1080/17439760.2019.1579359
Onody, A. P., Woodyatt, L., Wenzel, M., Cibich, M., Sheldon, A. et Cornish, M. A. (2020). Humility and its relationship to self-condemnation, defensiveness and self-forgiveness following interpersonal transgressions. Journal of Psychology and Theology, 48(2), 118-130. https://doi.org/10.1177/0091647120911111
Ou, A. Y., Waldman, D. A. et Peterson, S. J. (2018). Les PDG humbles ont-ils de l'importance ? Un examen de l'humilité du PDG et des résultats de l'entreprise. Journal of Management, 44(3), 1147-1173. https://doi.org/10.1177/0149206315604187
Owens, B. P., Yam, K. C., Bednar, J. S., Mao, J. et Hart, D. W. (2019). L'impact de l'humilité morale du leader sur l'auto-efficacité morale du suiveur et le comportement. The Journal of Applied Psychology, 104(1), 146-163. https://doi.org/10.1037/apl0000353
Owens B. P., Johnson, M. D. et Mitchell, T. R. (2013). L'humilité exprimée dans les organisations : Implications pour la performance, les équipes et le leadership. Organization Science, 24(5), 1517-1538. https://doi.org/10.1287/orsc.1120.0795
Rego, A., Owens, B., Leal, S., Melo, A., Cunha, M., Gonçalves, L. et Ribeiro, P. (2017). Comment l'humilité du leader aide les équipes à être plus humbles, psychologiquement plus fortes et plus efficaces : Un modèle de médiation modéré. The Leadership Quarterly, 28, 639-658. https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2017.02.002
Syed, M. (2015). Black box thinking : Marginal gains and the secrets of high performance. Londres, Royaume-Uni : John Murray.
Tangney, J. P. (2009). Humility, In S. J. Lopez & C. R. Snyder. (Eds.) Handbook of positive psychology (pp. 411-419). Oxford, UK : Oxford University Press,
Twenge, J. M., et Campbell, W. K. (2009). The narcissism epidemic : Living in the age of entitlement. New York et Londres : Atria.
Worthington Jr, E., Davis, D., & Hook, J. (Eds.) (2017). Manuel de l'humilité : Theory, research, and applications. New York, NY : Routledge.
À propos de l'auteur
Anna K. Schaffner, docteur en psychologie, est une coach professionnelle en burnout et en management, ainsi qu'une écrivaine. Elle a été professeur d'histoire culturelle à l'université du Kent. Anna s'est spécialisée dans l'aide aux personnes pour qu'elles surmontent l'épuisement professionnel et l'accablement et redécouvrent leur passion et leur raison d'être. Sa combinaison unique d'expertise en tant qu'écrivain et coach est le reflet d'un dévouement de toute une vie à l'art de l'amélioration de soi.
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Commentaires
Ce qu'en pensent nos lecteurs
Gabriel Martínez Colmenares
le 27 décembre 2025 à 04:02
Je suis très satisfait des articles que j'ai trouvés dans cette publication, je me suis nourri de connaissances, plus que de ce que j'ai trouvé à travers la Bible avec l'exemple que Yeshúa nous a donné, je peux dire que je suis satisfait de l'aide que je peux apporter à mes frères dans ma congrégation. Saludos y muchas gracias por su contribución
L'humilité suppose que quelque chose est plus important que soi. C'est absurde... rien dans l'univers n'est plus important que soi. Sans soi, il n'y a pas d'autonomie individuelle, c'est-à-dire qu'une personne dite humble s'attaque à la liberté fondamentale implicite dans la dignité et la valeur de chaque personne. La liberté et la créativité humaine autodirigée sont détruites par les effets corrosifs de l'humilité en tant que vertu.
J'ai trouvé cet article extrêmement perspicace, bien écrit, juste et équilibré. Je pense vraiment qu'il est tout à fait exact. Je l'ai beaucoup apprécié. Il est intéressant de l'appliquer à l'époque dans laquelle nous vivons. Bien à vous, Laura
Les chevaliers médiévaux se rendaient à la chapelle avant chaque croisade et chaque bataille épique. Le pape doit passer du temps dans la "salle des larmes" avant son premier discours depuis le balcon. L'humilité est un atout naturel puissant qui a toujours besoin d'être affiné ou rafraîchi. Parlez-moi de cela. Avant tout voyage épique ou changement de vie, il est toujours bon de se familiariser à nouveau avec l'humilité. Cela vous permet de retrouver une certaine perspective. J'ai l'intention d'arrêter de fumer après une habitude de 40 paquets par an. C'est pourquoi je passe beaucoup de temps à chercher des mégots à fumer au lieu d'acheter un paquet. C'est dégoûtant et malodorant, et c'est exactement ce dont j'avais besoin pour rester sur la bonne voie. J'espère que ça marchera.
Votre affirmation concernant l'humilité chrétienne est tout à fait injuste et inacceptable. Elle n'a rien à voir avec la honte ou l'abnégation. Le rejet du péché est un aspect très sain de l'humilité
Avant de rejeter le péché, il faut le reconnaître. Voici le dilemme de la plupart des modernes, en particulier des prédicateurs. Qui parle du fait de déplaire à Dieu ?
Cet article m'a tellement apporté que je remercie Dieu, en particulier Wendy. Je prie pour que Dieu mette en œuvre cette vertu en moi et dans ma famille.
À première vue, l'ancienne vertu de l'humilité n'est pas particulièrement attrayante.
Nous pouvons considérer l'humilité non seulement comme une vertu, mais aussi comme un 
Les plus humbles d'entre nous possèdent un grand nombre d'avantages (Robson, 2020).
Dans les relations aussi, la clé est de donner la priorité aux besoins de l'équipe, plutôt qu'aux désirs d'un seul partenaire.
Ce qu'en pensent nos lecteurs
Je suis très satisfait des articles que j'ai trouvés dans cette publication, je me suis nourri de connaissances, plus que de ce que j'ai trouvé à travers la Bible avec l'exemple que Yeshúa nous a donné, je peux dire que je suis satisfait de l'aide que je peux apporter à mes frères dans ma congrégation. Saludos y muchas gracias por su contribución
L'humilité suppose que quelque chose est plus important que soi. C'est absurde... rien dans l'univers n'est plus important que soi. Sans soi, il n'y a pas d'autonomie individuelle, c'est-à-dire qu'une personne dite humble s'attaque à la liberté fondamentale implicite dans la dignité et la valeur de chaque personne. La liberté et la créativité humaine autodirigée sont détruites par les effets corrosifs de l'humilité en tant que vertu.
Avez-vous entendu parler de l'interdépendance ?
Lisez les 7 HABITS des personnes très efficaces.
J'ai trouvé cet article extrêmement perspicace, bien écrit, juste et équilibré. Je pense vraiment qu'il est tout à fait exact. Je l'ai beaucoup apprécié. Il est intéressant de l'appliquer à l'époque dans laquelle nous vivons. Bien à vous, Laura
Les chevaliers médiévaux se rendaient à la chapelle avant chaque croisade et chaque bataille épique. Le pape doit passer du temps dans la "salle des larmes" avant son premier discours depuis le balcon. L'humilité est un atout naturel puissant qui a toujours besoin d'être affiné ou rafraîchi. Parlez-moi de cela. Avant tout voyage épique ou changement de vie, il est toujours bon de se familiariser à nouveau avec l'humilité. Cela vous permet de retrouver une certaine perspective. J'ai l'intention d'arrêter de fumer après une habitude de 40 paquets par an. C'est pourquoi je passe beaucoup de temps à chercher des mégots à fumer au lieu d'acheter un paquet. C'est dégoûtant et malodorant, et c'est exactement ce dont j'avais besoin pour rester sur la bonne voie. J'espère que ça marchera.
Votre affirmation concernant l'humilité chrétienne est tout à fait injuste et inacceptable. Elle n'a rien à voir avec la honte ou l'abnégation. Le rejet du péché est un aspect très sain de l'humilité
Avant de rejeter le péché, il faut le reconnaître. Voici le dilemme de la plupart des modernes, en particulier des prédicateurs. Qui parle du fait de déplaire à Dieu ?
Cet article m'a tellement apporté que je remercie Dieu, en particulier Wendy. Je prie pour que Dieu mette en œuvre cette vertu en moi et dans ma famille.
Merci beaucoup, je vous souhaite le meilleur !
Noria .