La pleine conscience implique d'être présent et pleinement engagé dans le moment présent, tandis que la méditation est une pratique formelle utilisée pour cultiver la pleine conscience et la concentration.
La méditation requiert généralement du temps et de l'espace, tandis que la pleine conscience peut être intégrée dans les activités quotidiennes.
La pleine conscience et la méditation améliorent le bien-être en réduisant le stress, en augmentant la conscience et en favorisant l'équilibre émotionnel.
L'internet regorge d'informations sur les bienfaits de la pleine conscience et de la méditation.
Les deux termes sont souvent utilisés de manière interchangeable, avec peu d'explications sur l'un ou l'autre.
Pour les personnes qui souhaitent commencer à méditer ou à vivre en pleine conscience et qui partent de zéro, cela peut être déroutant.
Bien que la pleine conscience et la méditation soient liées, elles ne sont pas identiques. Une compréhension de base des différences entre ces deux concepts peut vous aider à mettre en place une pratique qui réponde à vos besoins.
Il existe de nombreux types de méditation, chacun ayant des qualités différentes et des pratiques spécifiques qui conduisent le méditant dans différentes directions de développement personnel. Le choix d'une pratique nécessite une compréhension de ses objectifs, ainsi qu'une compréhension de ce que chaque type de méditation apporte.
Dans cet article, nous décomposons la pleine conscience et discutons des similitudes et des différences entre plusieurs pratiques de méditation. Cet article a pour but de vous éclairer afin que vous puissiez commencer ou poursuivre votre voyage vers vos objectifs personnels en matière de pleine conscience et de méditation.
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5 différences entre la pleine conscience et la méditation
Pour commencer cette exploration, il est utile d'examiner quelques définitions des deux concepts.
1. La pleine conscience est une qualité; la méditation est une pratique
John Kabat-Zinn (1994), l'un des auteurs occidentaux les plus populaires sur ce sujet et créateur du programme Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), définit la pleineconsciencecomme "la conscience qui naît de l'attention, de l'intention, du moment présent, sans jugement".
Comparez cela à la définition de la méditation donnée par un chercheur : "La méditation est une pratique dans laquelle un individu utilise une technique - telle que la pleine conscience ou la concentration de l'esprit sur un objet, une pensée ou une activité particulière - pour entraîner l'attention et la conscience, et atteindre un état mentalement clair et émotionnellement calme et stable" (Shapiro et al., 2018).
Alors que la définition de Kabat-Zinn décrit une manière d'être en relation avec soi-même et son environnement, Walsh et Shapiro définissent une pratique formelle destinée à modifier ou à améliorer l'état d'esprit d'une personne.
Bien qu'il existe de nombreuses définitions de chaque concept, les différences sont évidentes dans les deux cas suivants. La méditation est une pratique, et grâce à cette pratique, on peut développer différentes qualités, dont la pleine conscience.
La pleine conscience décrit un mode de vie spécifique qui peut être cultivé par la pratique. Il existe une catégorie de pratiques méditatives appelées "méditation de pleine conscience", qui aident le pratiquant à vivre et à agir en pleine conscience. Mais comme nous le verrons, il existe de nombreuses catégories de pratiques méditatives, dont la méditation de pleine conscience n'est qu'une parmi d'autres.
2. La méditation est l'une des nombreuses voies qui mènent à la vie en pleine conscience
La méditation est l'une des méthodes permettant d'apprendre à vivre en pleine conscience. Nous pouvons également considérer la méditation comme un outil permettant de développer la pleine conscience.
La méditation s'est avérée très efficace pour aider les gens à être plus attentifs à leurs expériences quotidiennes. Par exemple, les personnes qui pratiquent la méditation de pleine conscience de manière systématique et disciplinée, comme celles qui participent au programme MBSR, sont plus à même d'agir en pleine conscience dans leur vie de tous les jours (Carmody & Baer, 2008).
La méditation est un moyen de planter les graines de la pleine conscience et de les arroser pour qu'elles se développent tout au long de notre vie.
Bien que la méditation soit très efficace à cette fin, elle n'est qu'un des moyens de cultiver la pleine conscience, comme nous le verrons plus loin.
3. La pleine conscience peut être utilisée dans le cadre d'un traitement qui n'inclut pas la méditation
La pleine conscience est une qualité associée à de nombreux bienfaits pour la santé mentale et à d'autres attributs positifs, tels que l'estime et l'acceptation de soi (Thompson & Waltz, 2007).
Pour ces raisons, de nombreux praticiens considèrent que la vie en pleine conscience est un objectif valable pour leurs clients. Cependant, tous les clients ne sont pas réceptifs à la méditation ou prêts à intégrer une pratique formelle dans leur vie quotidienne.
La thérapie comportementale dialectique (TCD) est un excellent exemple de traitement qui utilise la pleine conscience pour aider les clients sans leur demander de méditer de manière formelle. Les interventions de la TCD visent à aider les clients à développer un "esprit sage", en apprenant différentes compétences qui les aident à incarner les qualités de la définition de Kabat-Zinn (Shapero, Greenberg, Pedrelli, de Jong, & Desbordes, 2018).
Les cliniciens de la TCD guident leurs clients vers la pleine conscience sans jamais leur demander de s'engager dans une pratique formelle. Cet aspect est important pour les praticiens qui souhaitent aider leurs clients à cultiver la pleine conscience, mais qui sont limités par des facteurs tels que le temps ou l'hésitation du client.
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4. La pleine conscience peut être pratiquée de manière formelle ou informelle
Méditer est une chose paradoxale, car il s'agit d'un exercice de "non-faire". D'une manière générale, il s'agit de devenir un observateur de son monde intérieur, en déployant un effort minimal et en adoptant une attitude de non-jugement.
Ces qualités sont contraires au mode de vie de beaucoup d'entre nous, qui s'efforcent d'aller de l'avant et donnent la priorité au travail plutôt qu'au repos. Pratiquer la méditation formelle, en s'asseyant pendant une période déterminée, peut constituer un refuge contre l'agitation du monde et nous rappeler qu'il n'est pas nécessaire de travailler si dur pour atteindre nos objectifs ou être ce que nous voulons être.
Malgré ses nombreuses vertus, tout le monde ne souhaite pas s'engager dans une pratique formelle de la pleine conscience. Toutefois, ces personnes peuvent souhaiter être plus attentives dans leur vie quotidienne.
Heureusement, il existe de nombreuses façons informelles de pratiquer la pleine conscience, comme l'alimentation en pleine conscience, la marche en pleine conscience ou même la conversation en pleine conscience. Pratiquer la pleine conscience de manière informelle signifie s'engager dans des activités quotidiennes avec l'intention d'être attentif.
Il s'agit de ralentir, de prêter attention, de suspendre son jugement et de s'engager pleinement dans l'expérience qui se produit au moment présent.
5. La pleine conscience n'est qu'un aspect de la méditation
La pleine conscience est un élément important de la pratique de la méditation, mais d'autres facteurs rendent la méditation particulière.
Une autre qualité essentielle de la méditation est la concentration. Lorsqu'il est privé de stimuli externes, comme c'est le cas dans la méditation formelle, l'esprit peut inévitablement s'égarer dans mille endroits inattendus. Lorsque l'esprit vagabonde, il est difficile de rester concentré sur la pratique de la méditation.
L'entraînement de l'attention à une concentration plus complète permet une méditation plus réussie et plus satisfaisante et, potentiellement, une plus grande attention dans la vie de tous les jours.
Méditation transcendantale et pleine conscience
La méditation transcendantale (MT) est une forme populaire de méditation.
La psychologie positive a pris racine auprès de nombreuses célébrités qui soutiennent la pratique pour sa capacité à apporter clarté et relaxation.
Oprah Winfrey, Hugh Jackman et Jerry Seinfeld comptent parmi les adeptes les plus célèbres de cette pratique. La MT et la méditation de pleine conscience diffèrent à plusieurs égards.
Tout d'abord, les racines de ces pratiques sont différentes. La pleine conscience est issue de la tradition bouddhiste et a été popularisée en Occident par des auteurs tels que Jon Kabat-Zinn, Pema Chodron et Thich Nhat-Hanh. La MT est issue de la tradition védique (une ancienne tradition religieuse indienne liée à l'hindouisme) et a été introduite en Occident par Maharishi Mahesh Yogi.
Ensuite, bien que de nombreuses personnes pratiquent à la fois la MT et la méditation de pleine conscience avec des objectifs similaires (réduire le stress et retrouver la paix de l'esprit), les pratiques sont fondamentalement différentes. La MT est un processus passif et relaxant. Pendant la pratique, on utilise un mantra (dans ce cas, un son monosyllabique) pour aider l'esprit à transcender le processus de la pensée.
En revanche, la méditation de pleine conscience implique une prise de conscience active de l'esprit pendant qu'il vagabonde et un recentrage répété de la conscience sur le moment présent. Le travail de la méditation de pleine conscience consiste à récupérer l'esprit, en le ramenant toujours lorsque le méditant s'aperçoit qu'il s'est égaré. Ce processus est plus actif que la MT, qui laisse l'esprit vagabonder librement.
Une autre différence entre les deux traditions est la manière dont elles sont enseignées. La pleine conscience peut s'apprendre en lisant un livre ou en assistant à un cours de méditation informel ou communautaire. Elle peut également être apprise en participant à un programme clinique, tel que la réduction du stress basée sur la pleine conscience (Mindfulness-Based Stress Reduction) ou la thérapie cognitive basée sur la pleine conscience (Mindfulness-Based Cognitive Therapy). La MT est enseignée exclusivement par des professeurs certifiés.
Les deux traditions ont été appliquées cliniquement de manière similaire. La MT pourrait être utile pour soulager les symptômes du syndrome de stress post-traumatique (Kang et al., 2018), bien que ces résultats n'aient pas encore été testés dans le cadre d'un essai contrôlé randomisé.
La MT étant axée sur la relaxation, elle a également été étudiée en tant que traitement complémentaire de l'hypertension et d'autres problèmes cardiovasculaires. La pratique régulière de la MT pourrait permettre de réduire la tension artérielle (Anderson, Liu et Kryscio, 2008).
La pleine conscience a également été étudiée dans le traitement de troubles tels que les troubles obsessionnels compulsifs, la dépression et le syndrome de stress post-traumatique ; elle a été appliquée en milieu hospitalier dans le cadre de la réduction du stress basée sur la pleine conscience ; et elle a été combinée à des techniques de thérapie comportementale dans le cadre de la thérapie cognitive basée sur la pleine conscience.
La MT et la méditation de pleine conscience peuvent être bien adaptées au traitement, car elles sont faciles à administrer en groupe et appréciées par de nombreux participants.
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Les mantras et la méditation zen sont-ils différents de la pleine conscience ?
La méditation mantra et la méditation zen diffèrent toutes deux de la pleine conscience. La méditation par mantra, qui englobe la méditation transcendantale, consiste à répéter une phrase tout au long de la pratique de la méditation.
La méditation zen est issue du bouddhisme zen et a pour but d'aider les pratiquants à comprendre le monde différemment. L'accent est mis sur une discipline stricte et le contrôle de l'attention pour atteindre un état d'esprit spécifique.
Dans la méditation par mantra, le méditant est libre de créer son propre mantra. Il peut s'agir de "répéter continuellement un mot, une phrase ou un ensemble de syllabes choisis" (Lynch et al., 2018, p. 101). Le mantra est généralement court, ce qui le rend facile à retenir et à répéter.
Le mantra est l'objet de la concentration pendant la méditation et est répété à plusieurs reprises. Il est utilisé comme un outil pour aider le méditant à passer outre la pensée linguistique et à rester concentré sur la pratique (Lynch et al., 2018).
Dans la méditation zen, la pratique se concentre sur la discipline et le pratiquant apprend à réguler son attention. Comme d'autres sectes bouddhistes, les bouddhistes zen s'efforcent d'atteindre l'illumination, en cherchant à l'intérieur d'eux-mêmes les réponses aux questions de la vie (Visdómine-Lozano, 2012). Le processus implique le rejet de toutes les pensées et un effort soutenu pour se vider l'esprit et ne penser à rien.
Les méditants utilisent des techniques zen pour accumuler des connaissances sur eux-mêmes, prendre conscience de leurs idées préconçues et développer une compréhension intuitive de la réalité. Ils s'exercent à faire l'expérience directe de la vie, sans les contraintes du langage ou du raisonnement logique. L'objectif est d'éliminer le moi conceptualisé et de réaliser le vide, un état que les praticiens du zen considèrent comme représentatif du nirvana (Visdómine-Lozano, 2012).
Contrairement au zen, le méditant de la pleine conscience ne s'efforce pas de réaliser le vide du moi. La pratique consiste plutôt à remarquer et à reconnaître l'impermanence en observant les pensées toujours changeantes de l'esprit errant. Une fois que le méditant a réalisé où l'esprit s'est égaré, il réoriente doucement ses pensées vers le moment présent.
Contrairement à la méditation zen qui vise à éliminer le moi et à atteindre le nirvana, la méditation de pleine conscience a pour objectif de cultiver les qualités de la pleine conscience dans la vie de tous les jours.
Les neurosciences de la méditation, de la pleine conscience et de la compassion
Les différences avec la méditation de concentration
Comme nous l'avons vu précédemment, la pleine conscience et la concentration sont deux composantes de nombreuses pratiques de méditation.
La concentration est un outil qui aide le méditant à se concentrer pleinement sur l'objet de sa pratique. L'objet diffère selon le type de pratique et peut aller de la sensation de la respiration aux sons de la nature ou à un mantra.
La concentration permet au méditant de se concentrer davantage pour obtenir les meilleurs résultats. La pleine conscience, quant à elle, est la conscience sensible qui permet au méditant de faire l'expérience de sa pratique d'une manière expansive et sans jugement. Les deux sont profondément liés : sans concentration, il est difficile de cultiver la pleine conscience, car il est difficile d'entraîner un esprit vagabond à faire quoi que ce soit.
Nous pouvons considérer la concentration comme un instrument contondant qui est essentiel pour cultiver la pleine conscience, mais qui n'est pas la pleine conscience elle-même. C'est la focalisation de l'esprit, comme un rayon laser, un processus obstiné et énergique qui permet au méditant de rester concentré sur sa pratique. En revanche, la pleine conscience ne peut être forcée. C'est une qualité douce qui résulte du processus répétitif de récupération de l'esprit errant.
La concentration est essentielle pour remarquer que l'esprit s'est égaré, mais lorsque l'esprit a été récupéré, la pleine conscience est essentielle pour tirer des enseignements du processus. La pleine conscience est une attitude de bienveillance ouverte, qui permet à quelqu'un de regarder ses échecs et ses erreurs avec bienveillance. La concentration n'est ni gentille ni méchante ; c'est simplement la capacité de l'esprit à rester dans l'activité dans laquelle il est engagé.
Le développement de ces deux qualités se fait dans l'ordre et commence par la concentration. Donner la priorité à la concentration est particulièrement important pour les méditants débutants, qui sont susceptibles de constater que leur esprit vagabonde fréquemment. On parle parfois d'"esprit de singe", car l'esprit est espiègle, difficile à cerner et semble parfois errer simplement pour provoquer le méditant.
La concentration peut être développée et, avec le temps, le processus de méditation peut devenir beaucoup moins laborieux, le processus de récupération se produisant avec moins de fréquence et d'efforts.
Pour commencer à pratiquer la concentration dans la méditation, vous pouvez régler un minuteur sur votre téléphone et vous entraîner à compter votre respiration. Commencez par 1, comptez jusqu'à 10, puis revenez à 1. Faites cela en boucle pendant 10 à 15 minutes, deux fois par jour, et voyez comment votre concentration s'améliore. La pleine conscience commence par le fait de ne pas se juger pour les moments où l'esprit s'égare. N'oubliez pas de faire preuve de douceur.
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La méditation de pleine conscience est peut-être la forme la plus accessible et la plus populaire dans le monde occidental d'aujourd'hui, mais la détermination de la "meilleure" pratique dépend des objectifs de chacun.
Il est également possible d'être éclectique, de choisir différents éléments pour créer une pratique qui vous est propre. Si vous trouvez un type de méditation spécifique particulièrement intéressant, n'hésitez pas à le pratiquer, mais n'hésitez pas non plus à vous intéresser à d'autres méthodes.
Si vous trouvez une pratique qui vous convient, la chose la plus importante est d'être patient, cohérent dans votre routine et intentionnel quant à ce que vous espérez cultiver en vous.
La pleine conscience peut-elle être pratiquée sans méditation ?
Oui, la pleine conscience peut être intégrée dans des activités quotidiennes telles que manger, marcher ou converser, sans qu'il soit nécessaire d'organiser des séances de méditation formelles.
La méditation est-elle une forme de pleine conscience ?
Oui, la méditation est une pratique formelle qui entraîne l'esprit à développer la pleine conscience, mais toutes les pratiques de méditation ne se concentrent pas uniquement sur la pleine conscience.
La pleine conscience et la méditation peuvent-elles être utilisées ensemble ?
Dans l'absolu, la combinaison des deux pratiques peut améliorer le bien-être général en favorisant une plus grande prise de conscience et un meilleur équilibre émotionnel.
Références
Anderson, J. W., Liu, C. et Kryscio, R. J. (2008). Blood pressure response to transcendental meditation : A meta-analysis. American Journal of Hypertension, 21(3), 310-316. https://doi.org/10.1038/ajh.2007.65
Carmody, J. et Baer, R. (2008). Relations entre la pratique de la pleine conscience et les niveaux de pleine conscience, les symptômes médicaux et psychologiques, et le bien-être dans un programme de réduction du stress basé sur la pleine conscience. Journal of Behavioral Medicine, 31, 23-33. https://doi.org/10.1007/s10865-007-9130-7
Kabat-Zinn, J. (1994). Où que vous alliez, vous êtes là : Mindfulness meditation in everyday life. Hyperion.
Kang, S. S., Erbes, C. R., Lamberty, G. J., Thuras, P., Sponheim, S. R., Polusny, M. A., ... Lim, K. O. (2018). La méditation transcendantale pour les anciens combattants atteints de stress post-traumatique. Psychological Trauma : Theory, Research, Practice, and Policy, 10(6), 675-680. https://doi.org/10.1037/tra0000346
Lynch, J., Prihodova, L., Dunne, P. J., Carroll, Á., Walsh, C., McMahon, G. et White, B. (2018). La méditation mantra pour la santé mentale dans la population générale : A systematic review. European Journal of Integrative Medicine, 23, 101-108. https://doi.org/10.1016/j.eujim.2018.09.010
Shapero, B. G., Greenberg, J., Pedrelli, P., de Jong, M. et Desbordes, G. (2018). Interventions basées sur la pleine conscience en psychiatrie. Focus (American Psychiatric Publishing), 16(1), 32-39. https://doi.org/10.1176/appi.focus.20170039
Thompson, B. L. et Waltz, J. (2007). Everyday mindfulness and mindfulness meditation : Overlapping constructs or not ? Personality and Individual Differences, 43(7), 1875-1885. https://doi.org/10.1016/j.paid.2007.06.017
Visdómine-Lozano, J. C. (2012). Doctrines sur la vie et analyse du cadre relationnel du zen : Démythologisation du zen, de la méditation et du nirvana. International Journal of Psychology & Psychological Therapy, 12(3), 301-332.
Walsh, R. et Shapiro, S. L. (2006). The meeting of meditative disciplines and western psychology : A mutually enriching dialogue. American Psychologist, 61(3), 227-239. https://doi.org/10.1037/0003-066X.61.3.227
À propos de l'auteur
Joshua Schultz, Psy.D., est un thérapeute et un consultant basé à Philadelphie. Il a obtenu son doctorat en psychologie clinique à l'université de Widener, où sa thèse portait sur la compassion dans le leadership. Joshua se passionne pour aider les individus et les familles à cultiver la résilience, à améliorer les relations et à atteindre un développement personnel et professionnel significatif. Il se consacre à favoriser un changement positif en aidant les individus et les organisations à diriger avec compassion, tout en promouvant le développement personnel et la résilience.
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Commentaires
Ce qu'en pensent nos lecteurs
jay
le 5 mai 2023 à 17:40
Bonjour, bon article, mais je pense avoir repéré une erreur de référencement. La première citation au début de l'article de Walsh, R., & Shapiro, S. L. (2006) est une erreur. J'ai consulté l'article cité en référence et je n'ai pas trouvé cette citation. Il se peut qu'elle se trouve dans le livre de Shapero, B. G., Greenberg et al. et qu'il s'agisse d'une erreur de citation, mais je ne l'ai pas vérifié. J'espère que c'est utile, si ce n'est pas fondamentalement un gros problème.
Nous vous remercions d'avoir attiré notre attention sur ce point. Nous avons mis à jour l'article et référencé correctement la citation. En effet, la citation originale est celle de Shapero, Greenberg, Pedrelli, de Jong et Desbordes (2018).
Merci encore !
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
Julia | Community Manager
Bel article, bien fait. J'ai constaté que de nombreux "produits" ou "fournisseurs" de méditation ne parviennent pas à clarifier le type de pratique qu'ils préconisent ou enseignent.
Avez-vous des difficultés à télécharger le fichier PDF ? Si vous n'avez pas reçu vos trois exercices gratuits de pleine conscience par courriel, n'hésitez pas à envoyer un courriel à [email protected] et ils se feront un plaisir de vous aider 🙂 .
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
-Caroline | Community Manager
Lorsque j'essaie de télécharger le fichier ZIP à partir du lien envoyé dans le courriel, j'obtiens un message nginix "403 Forbidden" (je peux vous envoyer le lien que j'ai utilisé mais je suppose que vous le savez déjà).
Comment puis-je accéder au PDF mentionné dans cet article ?
Merci d'avoir attiré notre attention sur ce problème. Le problème devrait être résolu. N'hésitez pas à me faire savoir si vous rencontrez encore des problèmes 🙂 .
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
- Caroline | Community Manager
Dans les traditions Rinzai et Soto du zen, ni l'une ni l'autre n'offre l'instruction de ne penser à rien.
Il existe deux méthodes principales de méditation : l'une permet à tout ce qui se présente dans le corps, l'esprit et les émotions de surgir, de rester aussi longtemps qu'il le souhaite et de disparaître sans s'engager activement dans la réflexion et la poursuite d'une manière discursive.
L'autre consiste à travailler sur une question spirituelle connue sous le nom de "koan". L'utilisation la plus importante d'un koan est de faire l'expérience directe de ce que l'on est, offrant un changement radical de perspective et un changement dans la façon dont on se rapporte à toute expérience.
L'internet regorge d'informations sur les bienfaits de la pleine conscience et de la méditation.
La méditation transcendantale (MT) est une forme populaire de méditation.
Comme nous l'avons vu précédemment, la pleine conscience et la concentration sont deux composantes de nombreuses pratiques de méditation.
Ce qu'en pensent nos lecteurs
Bonjour, bon article, mais je pense avoir repéré une erreur de référencement. La première citation au début de l'article de Walsh, R., & Shapiro, S. L. (2006) est une erreur. J'ai consulté l'article cité en référence et je n'ai pas trouvé cette citation. Il se peut qu'elle se trouve dans le livre de Shapero, B. G., Greenberg et al. et qu'il s'agisse d'une erreur de citation, mais je ne l'ai pas vérifié. J'espère que c'est utile, si ce n'est pas fondamentalement un gros problème.
Bonjour Jay,
Nous vous remercions d'avoir attiré notre attention sur ce point. Nous avons mis à jour l'article et référencé correctement la citation. En effet, la citation originale est celle de Shapero, Greenberg, Pedrelli, de Jong et Desbordes (2018).
Merci encore !
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
Julia | Community Manager
Bel article, bien fait. J'ai constaté que de nombreux "produits" ou "fournisseurs" de méditation ne parviennent pas à clarifier le type de pratique qu'ils préconisent ou enseignent.
Je souhaite recevoir le fichier PDF.
Bonjour Rosana,
Avez-vous des difficultés à télécharger le fichier PDF ? Si vous n'avez pas reçu vos trois exercices gratuits de pleine conscience par courriel, n'hésitez pas à envoyer un courriel à [email protected] et ils se feront un plaisir de vous aider 🙂 .
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
-Caroline | Community Manager
Peu importe comment vous l'expliquez... c'est la même chose.
Lorsque j'essaie de télécharger le fichier ZIP à partir du lien envoyé dans le courriel, j'obtiens un message nginix "403 Forbidden" (je peux vous envoyer le lien que j'ai utilisé mais je suppose que vous le savez déjà).
Comment puis-je accéder au PDF mentionné dans cet article ?
Remerciements
Bonjour Nick,
Merci d'avoir attiré notre attention sur ce problème. Le problème devrait être résolu. N'hésitez pas à me faire savoir si vous rencontrez encore des problèmes 🙂 .
Je vous prie d'agréer, Madame, Monsieur, l'expression de mes salutations distinguées,
- Caroline | Community Manager
Le meilleur article que j'ai trouvé pour expliquer les différences entre la pleine conscience et la méditation !
Dans les traditions Rinzai et Soto du zen, ni l'une ni l'autre n'offre l'instruction de ne penser à rien.
Il existe deux méthodes principales de méditation : l'une permet à tout ce qui se présente dans le corps, l'esprit et les émotions de surgir, de rester aussi longtemps qu'il le souhaite et de disparaître sans s'engager activement dans la réflexion et la poursuite d'une manière discursive.
L'autre consiste à travailler sur une question spirituelle connue sous le nom de "koan". L'utilisation la plus importante d'un koan est de faire l'expérience directe de ce que l'on est, offrant un changement radical de perspective et un changement dans la façon dont on se rapporte à toute expérience.