El hedonismo se centra en maximizar el placer y minimizar el dolor como principales objetivos de la vida, lo que repercute en la toma de decisiones y el bienestar.
Equilibrar las búsquedas hedonistas con la realización a largo plazo puede conducir a una sensación de felicidad más satisfactoria y sostenible.
La participación consciente en actividades placenteras puede aumentar la satisfacción en la vida, evitando al mismo tiempo los peligros potenciales de la indulgencia excesiva.
"Si te sientes bien, hazlo. Sólo se vive una vez".
Los hedonistas siempre están dispuestos a pasarlo bien y creen que la búsqueda del placer y la evitación del dolor son el bien supremo.
Sin embargo, es obvio que esta simple definición de hedonismo tiene un coste. Anteponer el placer personal a las responsabilidades con los demás no sólo es egoísta, sino que puede ser autodestructivo a largo plazo. Desde luego, deja de lado otras fuentes de sentido de la vida.
Este artículo explora el significado filosófico del hedonismo y sus diversas ramas, que ofrecen perspectivas más matizadas sobre el disfrute que la simple búsqueda del placer a cualquier precio.
También exploramos el hedonismo en el contexto de la psicología positiva, "la buena vida" y una vida significativa y basada en valores. Siga leyendo para saber más.
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El término "hedonismo" procede del griego antiguo y significa "placer" (Weijers, 2011). Sin embargo, existen múltiples variantes de hedonismo en la filosofía que se exploran en este artículo.
Por ejemplo, el hedonismo motivacional afirma que el comportamiento humano está impulsado principalmente por la evitación del dolor y la búsqueda del placer (Moore, 2019).
Por su parte, el hedonismo ético afirma que el placer es el valor humano más elevado y que el dolor carece de valor. Esta idea condujo al desarrollo del utilitarismo, una teoría de la toma de decisiones éticas que determina lo que es bueno y correcto en función de la mayor felicidad del mayor número de personas (Driver, 2022). El utilitarismo sustenta los principios de la democracia moderna (Riley, 1990).
Como afirmó Jeremy Bentham (1789, capítulo 1) en esta famosa cita de su libro Introducción a los principios de la moral y la legislación,
"La naturaleza ha puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor y el placer. Sólo a ellos corresponde señalar lo que debemos hacer, así como determinar lo que haremos. Por un lado, la norma del bien y del mal; por otro, la cadena de causas y efectos, están sujetas a su trono."
De este sencillo resumen se desprende que, desde una perspectiva filosófica, el hedonismo es mucho más que un placer autoindulgente. La siguiente sección explora los fundamentos filosóficos del hedonismo y ofrece ejemplos de diferentes perspectivas.
Filosofía del hedonismo y ejemplos
Como se ha explicado anteriormente, en términos generales, los hedonistas afirman que el placer y la evitación del dolor determinan la moralidad de una acción.
Esto podría llevar a la autoindulgencia en los placeres de los sentidos, pero también incluiría cualquier experiencia intrínsecamente valiosa, como las actividades creativas como hacer música o el disfrute de aprender leyendo libros.
Sin embargo, desde una perspectiva filosófica, el hedonismo es un tipo de consecuencialismo, una teoría ética que sostiene que la moralidad del comportamiento humano puede juzgarse en función de sus consecuencias (Moore, 2019). Este hedonismo es más matizado y ha dado lugar a una serie de "hedonismos" que se enumeran a continuación, con ejemplos.
El hedonismo normativo afirma que la búsqueda del placer es la razón principal de la humanidad para vivir (Tiberius & Hall, 2010). El hedonismo normativo prioriza el placer o la ganancia a corto plazo sobre la obligación o el deber y a menudo racionaliza estas acciones con una mentalidad de "solo se vive una vez".
Un ejemplo obvio sería beber alcohol o consumir drogas por placer, sin tener en cuenta las consecuencias potencialmente dolorosas a largo plazo, como la adicción y los problemas sanitarios, sociales y económicos relacionados.
Sin embargo, la mayoría de los adultos con éxito social son moderados en la búsqueda del placer y se disciplinan para obtener beneficios más sostenibles a largo plazo. Esto se resume en la frase común "sin dolor no hay ganancia", la antítesis del hedonismo.
A continuación, el hedonismo motivacional afirma que las personas están motivadas principalmente por la promesa de placer y la evitación del dolor (Moore, 2019). Esto se denomina a menudo "hedonismo psicológico" y sustenta la teoría freudiana (Daley, 1967) y las teorías del darwinismo moral (Wiker, 2002). La evitación del dolor y la búsqueda del placer explican todo el comportamiento humano. Los hedonistas motivacionales afirman que ésta es la naturaleza humana.
Sin embargo, los críticos afirman que el hedonismo motivacional pasa por alto otros factores que también impulsan la toma de decisiones, como la justicia, la generosidad y la autenticidad. Esto se refuta argumentando que, aunque los agentes pueden comportarse de formas que no son inmediatamente placenteras, defender la verdad puede ayudar a evitar el dolor de la culpa o de ser descubierto mintiendo. Por tanto, el hedonismo psicológico es válido.
El hedonismo egoísta sostiene que los individuos deben perseguir aquello que más contribuya a su propio placer después de restar cualquier dolor causado (Weijers, 2011). Un ejemplo sería un drogadicto que roba dinero para su próxima dosis si el placer resultante supera cualquier malestar moral experimentado a través del robo.
Por último, el hedonismo altruista sostiene que maximizar el placer de la humanidad en su conjunto determina la moralidad de una acción (Cialdini y Kenrick, 1976). Un ejemplo de hedonista altruista sería un multimillonario filántropo que donara su fortuna a una causa que maximizara el placer del mayor número de personas. El multimillonario podría entonces deleitarse siendo admirado por su altruismo.
Sin embargo, el problema con el hedonismo de todo tipo desde una perspectiva filosófica es que ignora el papel de otros valores en la determinación de las opciones morales, como la libertad, la verdad y la justicia, a la hora de decidir qué está bien y qué está mal (Pradhan, 2015).
En el siguiente vídeo se ofrece un útil análisis y resumen de las raíces filosóficas y la práctica del hedonismo.
Hedonismo: la búsqueda de la felicidad - Aperture
¿Qué es el nihilismo hedonista?
El nihilismo proporciona la base filosófica para adoptar un estilo de vida egoísta y hedonista (Doomen, 2012). El nihilismo propone que todos los valores son arbitrarios, que los fenómenos materiales son impermanentes y que, por tanto, la vida carece de sentido (Doomen, 2012).
El nihilismo en sí tiene varias vertientes que se remontan al advenimiento de la revolución científica y la demolición de la autoridad de la religión en Occidente (Pratt, 2001).
El siguiente vídeo describe la evolución del nihilismo, desde sus orígenes en la literatura rusa, su exploración en la filosofía continental del siglo XX y su expresión en el relativismo posmoderno actual.
Nihilismo: la creencia en la nada - Aperture
¿Qué tiene que ver el nihilismo con el hedonismo? ¿Qué es el nihilismo hedonista? Si la vida carece intrínsecamente de sentido y sólo se vive una vez, el nihilista hedonista cree que lo mejor es disfrutar al máximo. No importa cómo tu búsqueda del placer personal afecte a los demás o si acorta tu vida, ya que la vida no tiene valor inherente (Pratt, 2001).
Perseguir la "buena vida" como algo ético y significativo no tiene sentido para el nihilista hedonista (Doomen, 2012). Para un nihilista hedonista, su mejor vida se caracterizaría por la maximización del placer personal sin importar el riesgo, hasta que la vida termine.
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Una mirada al hedonismo frente al utilitarismo
El utilitarismo se denomina a veces "hedonismo universalista" porque para los utilitaristas, la moralidad de una acción se establece en función de su capacidad para proporcionar la mayor felicidad (el valor primario) al mayor número de personas (Driver, 2022).
En otras palabras, una acción es virtuosa y moral si produce más placer que dolor para la mayoría. Como ya se ha dicho, el utilitarismo es una teoría ética consecuencialista porque la moralidad de una acción viene determinada por sus consecuencias.
"Un acto es moralmente correcto si y sólo si, y porque, produce al menos tanto placer menos dolor como cualquier acto alternativo disponible para el agente" (Rosenqvist, 2020, p. 2).
En este vídeo encontrará un breve resumen del utilitarismo:
Filosofía - ética: utilitarismo parte 1
Sin embargo, la mayoría de las formas de hedonismo no se preocupan por la felicidad de los demás, sino por la búsqueda del placer individual. Todos sabemos que la idea de placer o felicidad de una persona puede variar mucho de la de otra.
Por poner algunos ejemplos, los masoquistas disfrutan con el dolor, algunos atletas se colocan en deportes extremos que son altamente peligrosos y algunas personas encuentran alegría y paz en la soledad prolongada en la naturaleza. A otros, en cambio, el dolor les repugna, los riesgos físicos les asustan y la soledad les resulta solitaria.
Aunque estas diferencias no importan a los hedonistas, ya que el valor de una experiencia se acumula en función del placer individual, la diversidad de fuentes de placer es un problema para el utilitarismo. Por lo tanto, cuando se aplica el utilitarismo para decidir un curso de acción, siempre habrá algunos que sufran por el llamado "bien mayor" (Kahane et al., 2014). Esto lo distingue claramente del hedonismo egoísta.
Hedonismo frente a epicureísmo
Epicuro fue un filósofo que vivió en la antigua Grecia entre los años 341 y 270 a.C. (Konstan, 2022). Sus ideas fueron acogidas en una red de comunidades que enseñaban y practicaban su filosofía. Los miembros vivían una vida de placeres sencillos apoyados por relaciones fraternales y rodeados de naturaleza.
No era partidario de la autocomplacencia en los placeres de los sentidos, como se suele afirmar, porque los consideraba placeres antinaturales y vanos que tenían un coste doloroso, para uno mismo y para los demás (Mitsis, 1988).
Epicuro definió la buena vida como la consecución de la "ataraxia", un estado de satisfacción derivado de la ausencia relativa de toda forma de dolor (O'Keefe, 2010). El estilo de vida que recomendaba tenía como objetivo alcanzar la paz mental.
En la actualidad, el movimiento de vida sencilla sería un ejemplo de estilo de vida epicúreo basado en el disfrute de placeres sostenibles y naturales en compañía de amigos y alineado con la conservación de la naturaleza.
El epicureísmo es una forma de hedonismo que defiende el eudaemonismo, una especie de término medio entre el hedonismo egoísta y el estoicismo (O'Keefe, 2010). El siguiente vídeo presenta una fascinante exploración del epicureísmo con más detalle.
El filósofo del placer | Epicuro
Diferencias entre estoicismo y hedonismo
El estoicismo implica centrar nuestros esfuerzos en las cosas que podemos controlar y aprender a aceptar las que no podemos. Es posible que haya visto la oración de la serenidad que, en parte, dice:
"Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas que puedo, y la sabiduría para saber la diferencia".
Continúan los debates sobre quién escribió esto a principios de la década de 1930 (Shapiro, 2014); sin embargo, los estoicos de la Antigua Grecia predicaban una perspectiva similar 2000 años antes (Durand et al., 2023). Los estoicos entienden que el sufrimiento está causado por nuestra lucha contra experiencias y acontecimientos desagradables y dolorosos que no podemos controlar.
La diferencia más importante entre estoicismo y hedonismo es el papel del placer. Para los estoicos, el placer no es un valor, no es ni "bueno" ni "malo", sino una cuestión de indiferencia. En cambio, la capacidad de controlar cómo se responde a lo que sucede mediante el ejercicio de las cuatro virtudes primarias del valor, la justicia, la templanza y la sabiduría conduce a una vida bien vivida (Anna, 1993).
Por tanto, vivir la buena vida implica aceptar las inevitables dificultades, pérdidas y traumas que se producen, al tiempo que nos concentramos en aquellas cosas que podemos cambiar para mejorar nuestra suerte en la vida. Mientras que el objetivo del hedonista es la maximización del placer, el estoico cultiva la ecuanimidad como fuente de libertad interior (Graver, 2007).
Para una explicación práctica, vea el vídeo "Estoicismo explicado en 3 minutos" del Daily Stoic.
El estoicismo explicado en 3 minutos - Daily Stoic
Estas cuatro virtudes primarias comprenden cuatro de las seis clases de fortalezas del carácter del actual sistema de clasificación de fortalezas de Virtudes en Acción. Las fortalezas son uno de los principales pilares de la psicología positiva (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000) y se exploran más a fondo en nuestra amplia colección de artículos sobre fortalezas y virtudes.
Comprender la paradoja del hedonismo
La paradoja del hedonismo apunta a un enigma que todos hemos presenciado o experimentado directamente como ciudadanos de una cultura impulsada por el consumo.
El problema de la búsqueda del placer, o hedonismo, es que cuanto más placer experimentas, más te acostumbras a ese nivel de placer y menos placentero te resulta. Quieres e incluso necesitas más fuentes de placer para alcanzar el mismo nivel de disfrute o "subidón" (Timmerman, 2005).
Este apego al placer y la evitación del dolor se asemejan a la adicción y, a la larga, conducen a una existencia miserable caracterizada por un ansia interminable. De este modo, es probable que la búsqueda incesante de placer provoque un vacío interior que nunca podrá llenarse. Esto se denomina a veces la paradoja del placer (Zerwas & Ford, 2021). Significa que cuanto más perseguimos el placer como un fin en sí mismo, menos probabilidades tenemos de experimentarlo.
Exploremos ahora el papel del hedonismo en la psicología positiva, la ciencia del florecimiento humano y la buena vida.
Los psicólogos positivos desarrollaron indicadores de bienestar subjetivo para medir la felicidad humana, que luego se explica utilizando las teorías hedónica y eudaimónica del florecimiento humano (Huta y Ryan, 2010). Puede leer más sobre las raíces de la psicología positiva en la ciencia del bienestar en este artículo sobre los padres fundadores de la psicología positiva.
Las teorías hedónicas explican la felicidad en términos de maximización del placer, mientras que las teorías eudaimónicas explican la felicidad como resultado de la virtud y el significado. Nuestro blog contiene una serie de artículos de base científica sobre estos temas para que pueda profundizar en ellos.
Según la psicología positiva, las fuentes de felicidad pueden ser tanto hedónicas como eudaimónicas. Si pudiera elegir, ¿optaría por una vida de placer continuo?
El siguiente vídeo muestra el experimento mental ideado por el filósofo Robert Nozick (1974) que invita a los participantes a conectarse a una "máquina de experiencias" y cambiar una vida de altibajos por una vida de placer continuo. Sin embargo, hay un precio: Una vida de placer continuo conlleva una pérdida de contacto con la realidad. Más información a continuación.
¿Optaría por una vida sin dolor?
Este experimento demuestra que, para la mayoría de las personas, algunas experiencias tienen un valor intrínseco que prevalece sobre el placer; en este ejemplo, las más evidentes son la verdad y la autenticidad.
Sin embargo, la investigación ha demostrado que una vida carente de fuentes hedónicas de placer también se experimenta como carente de sentido (Baumeister et al., 2012). Esto demuestra que, para la mayoría de los seres humanos, es necesaria una mezcla de fuentes hedónicas y eudaimónicas de felicidad para vivir una buena vida.
La mayor parte de la investigación en psicología positiva ha descubierto que el florecimiento humano se consigue viviendo de acuerdo con nuestros valores más profundos (Seligman, 2002). Nuestros valores apuntan hacia un comportamiento que consideramos virtuoso. Por lo tanto, una vida plena se caracteriza por el contento y la satisfacción eudaimónicos más que por la indulgencia hedónica en una cadena interminable de placeres.
Sin embargo, la investigación indica que una vida satisfactoria también producirá algunos tipos de placeres hedónicos, por lo que todos salimos ganando cuando tomamos decisiones y elegimos opciones de vida acordes con nuestros valores (Huta y Ryan, 2010).
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El problema del sentido
Significado
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La palabra hedonismo se asocia a menudo con la indulgencia en los placeres de los sentidos con exclusión de otros tipos de disfrute. Sin embargo, diferentes perspectivas filosóficas sobre el hedonismo han servido de base a ideas sobre ética, gobernanza y psicología de la motivación. Aunque una vida sin placer carecería de sentido, no es sólo el placer lo que da sentido a la vida.
Los valores nos guían por la vida en busca de sentido y nos proporcionan una sensación de profunda satisfacción. Esta satisfacción es en sí misma placentera, pero no en el sentido sensual asociado al hedonismo.
Vivir de acuerdo con nuestros valores proporciona placer eudaimónico, la recompensa de una vida que merece la pena. La búsqueda de placeres hedonistas priva rápidamente de sentido a la vida en ausencia de un placer eudaimónico basado en virtudes como el valor, la justicia, la autenticidad y la razón. Ambas fuentes de placer son necesarias para vivir "la buena vida".
Los sinónimos de hedonismo son búsqueda del placer, autoindulgencia, decadencia, sensualismo, epicureísmo, autogratificación, alta vida, exceso, extravagancia, lujo y sobreindulgencia. A los hedonistas se les suele llamar fiesteros.
¿Quién es el fundador del nihilismo?
El novelista ruso Iván Turguéniev (1862/2009) acuñó el término "nihilista" en su novela Padres e hijos a través de su personaje "Bazárov el nihilista". Los nihilistas de las décadas de 1860 y 1870 eran considerados hombres revoltosos y desaliñados que se rebelaban contra la tradición y el orden social. En sentido estricto, el nihilismo no es una rama de la filosofía, sino más bien un movimiento literario revolucionario.
¿Es materialista el estoicismo?
Para los estoicos, la riqueza es innecesaria para vivir bien. Si bien las posesiones materiales pueden aportar comodidad y placer a corto plazo, la búsqueda del lujo es probable que impida vivir una vida virtuosa.
Referencias
Anna, J. (1993). La moralidad de la felicidad. Oxford University Press.
Baumeister, R., Vohs, K., Aaker, J. y Garbinsky, E. N. (2012). Algunas diferencias clave entre una vida feliz y una vida con sentido [Stanford Graduate School of Business Research Paper No. 2119. SSRN. https://ssrn.com/abstract=2168436
Cialdini, R. B., y Kenrick, D. T. (1976). Altruism as hedonism: A social development perspective on the relationship of negative mood state and helping. Journal of Personality and Social Psychology, 34(5), 907-914. https://doi.org/10.1037/0022-3514.34.5.907
Daley, J. (1967). Freud and hedonism. The Journal of Value Enquiry, 1, 198-210.
Doomen, J. (2012). Nihilismo consistente. The Journal of Mind and Behavior, 33(1/2), 103-117.
Driver, J. (2022). The history of utilitarianism. En E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford.
Durand, M., Shogry, S., & Baltzly, D. (2023). Stoicism. En E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford.
Graver, M., (2007). Estoicismo y emoción. University of Chicago Press.
Huta, V., y Ryan, R. (2010). Perseguir el placer o la virtud: los beneficios diferenciales y superpuestos de los motivos hedónicos y eudaimónicos. Journal of Happiness Studies, 11, 735-762. https://doi.org/10.1007/s10902-009-9171-4
Kahane, G., Everett, J. A., Earp, B. D., Farias, M. y Savulescu, J. (2014). 'Utilitarian' judgments in sacrificial moral dilemmas do not reflect impartial concern for the greater good. Cognition, 134, 193-209. https://doi.org/10.1016/j.cognition.2014.10.005
Karl, J. A., Verhaeghen, P., Aikman, S. N., Solem, S., Lassen, E. R., & Fisher, R. (2022). Estoicismo mal entendido: La asociación negativa entre la ideología estoica y el bienestar. Journal of Happiness Studies, 23, 3531-3547. https://doi.org/10.1007/s10902-022-00563-w
Konstan, D. (2022). Epicurus. En E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford.
Mitsis, P. (1988). La teoría ética de Epicuro: Los placeres de la invulnerabilidad. Cornell University Press.
Moore, A. (2019). El hedonismo. En E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Laboratorio de investigación en metafísica, Universidad de Stanford.
Nozick, R. (1974). Anarchy, state and utopia. Blackwell.
O'Keefe, T. (2010). Epicureanism. Routledge.
Pradhan, S. (2015). Crítica del hedonismo. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, 20(3), 60-65.
Pratt, A. (2001). Nihilism. Internet Encyclopedia of Philosophy. Extraído el 4 de noviembre de 2023, de https://iep.utm.edu/nihilism/
Riley, J. (1990). Utilitarian ethics and democratic government. Ethics, 100(2), 335-348.
Rosenqvist, S. (2020). Hedonistic act utilitarianism: Action guidance and moral intuitions [Disertación, Universidad de Uppsala].
Seligman, M. E. P. (2002). La auténtica felicidad. Free Press.
Tiberio, V., y Hall, A. (2010). Teoría normativa e investigación psicológica: Hedonismo, eudaimonismo y por qué importa. The Journal of Positive Psychology, 5(3), 212-225. https://doi.org/10.1080/17439761003790971
La doctora Jo Nash comenzó su carrera profesional en enfermería de salud mental antes de trabajar en la defensa de la salud mental y la investigación de políticas. Tras obtener su doctorado en Estudios Psicoterapéuticos, fue profesora de salud mental en la Universidad de Sheffield durante más de una década antes de trasladarse a la India para estudiar y practicar el budismo. En la actualidad, Jo trabaja como coach transpersonal acreditada, combinando el trabajo por partes basado en IFS, ACT e intervenciones de psicología positiva en su trabajo con adultos neurodivergentes y altamente sensibles.
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La opinión de nuestros lectores
Carolyn Mason
el 4 de septiembre de 2024 a las 07:24
El término "hedonismo" es, como sugiere este artículo, ambiguo. Sin embargo, el artículo no distingue bien entre los distintos usos del término. Así, la descripción del llamado "hedonismo filosófico" que se da aquí es engañosa.
Tomemos esta frase: "En términos generales, los hedonistas afirman que el placer y la evitación del dolor determinan la moralidad de una acción". Se trata de una afirmación sobre ética normativa, sobre lo que hace que las acciones sean moralmente correctas o incorrectas. Pero, citando a Andrew Moore de la Enciclopedia Stanford: "En su forma más simple, el hedonismo ético es la tesis de que todo y sólo el placer es bueno no instrumentalmente, y todo y sólo el dolor o desagrado es malo no instrumentalmente". No se trata de una afirmación sobre lo correcto o incorrecto de las acciones, sino sobre los valores o el bienestar humano. Se cita a Moore, pero se ignoran o malinterpretan elementos de su obra.
También se tergiversa el utilitarismo, por ejemplo la afirmación de que "cuando se aplica el utilitarismo para decidir un curso de acción, siempre habrá quien sufra por el llamado 'bien mayor'" es claramente falsa. Los cálculos utilitaristas pueden requerir actuar de forma que algunos sufran, pero no hay nada en el utilitarismo que signifique que la elección deba implicar algún sufrimiento por el bien mayor. Esta afirmación se cita a Kahane et al., (2015), pero la afirmación entra en conflicto con la fuente, que concluye: "estos resultados sugieren que hay muy poca relación entre los juicios sacrificiales en los ... dilemas que dominan la investigación actual, y un enfoque utilitarista genuino de la ética."
Hay otros errores en este artículo. Por lo tanto, si usted está leyendo este sitio web tenga mucho cuidado de leer trabajos alternativos para desarrollar una buena comprensión de las áreas y temas.
Por último, si usted está matriculado en un curso de filosofía y está utilizando esto como un artículo para su investigación para una tarea: ¡No lo hagas! Busca otra fuente. Este es un ruego de un académico de filosofía.
Julia Poernbacher, M.Sc.
el 8 de septiembre de 2024 a las 13:28
Hola Carolyn,
Gracias por su comentario tan detallado. Es estupendo ver un compromiso tan claro con los matices de teorías éticas como el hedonismo y el utilitarismo. Tienes toda la razón en que el hedonismo filosófico se refiere a valores relacionados con el bienestar humano, no necesariamente a la moralidad de las acciones. Tu aclaración de la obra de Andrew Moore es muy útil para los lectores que buscan una comprensión más precisa de estas distinciones.
El punto que planteas sobre el utilitarismo también es importante: el utilitarismo no exige intrínsecamente el sufrimiento por un bien mayor, como bien has señalado. Agradezco tu aportación al señalar la necesidad de una lectura cuidadosa de estos temas y sugerir fuentes alternativas para la investigación académica.
Chuck Wooldridge
el 25 de Abril de 2024 a las 19:21
La recompensa del hedonismo altruista no es la admiración, ni excluye la rectitud. Es descubrir, compartir y celebrar una verdad sencilla con tus semejantes: la condición humana exaltada.
"Si te sientes bien, hazlo. Sólo se vive una vez".
Como se ha explicado anteriormente, en términos generales, los hedonistas afirman que el placer y la evitación del dolor determinan la moralidad de una acción.
La paradoja del hedonismo apunta a un enigma que todos hemos presenciado o experimentado directamente como ciudadanos de una cultura impulsada por el consumo.
La opinión de nuestros lectores
El término "hedonismo" es, como sugiere este artículo, ambiguo. Sin embargo, el artículo no distingue bien entre los distintos usos del término. Así, la descripción del llamado "hedonismo filosófico" que se da aquí es engañosa.
Tomemos esta frase: "En términos generales, los hedonistas afirman que el placer y la evitación del dolor determinan la moralidad de una acción". Se trata de una afirmación sobre ética normativa, sobre lo que hace que las acciones sean moralmente correctas o incorrectas. Pero, citando a Andrew Moore de la Enciclopedia Stanford: "En su forma más simple, el hedonismo ético es la tesis de que todo y sólo el placer es bueno no instrumentalmente, y todo y sólo el dolor o desagrado es malo no instrumentalmente". No se trata de una afirmación sobre lo correcto o incorrecto de las acciones, sino sobre los valores o el bienestar humano. Se cita a Moore, pero se ignoran o malinterpretan elementos de su obra.
También se tergiversa el utilitarismo, por ejemplo la afirmación de que "cuando se aplica el utilitarismo para decidir un curso de acción, siempre habrá quien sufra por el llamado 'bien mayor'" es claramente falsa. Los cálculos utilitaristas pueden requerir actuar de forma que algunos sufran, pero no hay nada en el utilitarismo que signifique que la elección deba implicar algún sufrimiento por el bien mayor. Esta afirmación se cita a Kahane et al., (2015), pero la afirmación entra en conflicto con la fuente, que concluye: "estos resultados sugieren que hay muy poca relación entre los juicios sacrificiales en los ... dilemas que dominan la investigación actual, y un enfoque utilitarista genuino de la ética."
Hay otros errores en este artículo. Por lo tanto, si usted está leyendo este sitio web tenga mucho cuidado de leer trabajos alternativos para desarrollar una buena comprensión de las áreas y temas.
Por último, si usted está matriculado en un curso de filosofía y está utilizando esto como un artículo para su investigación para una tarea: ¡No lo hagas! Busca otra fuente. Este es un ruego de un académico de filosofía.
Hola Carolyn,
Gracias por su comentario tan detallado. Es estupendo ver un compromiso tan claro con los matices de teorías éticas como el hedonismo y el utilitarismo. Tienes toda la razón en que el hedonismo filosófico se refiere a valores relacionados con el bienestar humano, no necesariamente a la moralidad de las acciones. Tu aclaración de la obra de Andrew Moore es muy útil para los lectores que buscan una comprensión más precisa de estas distinciones.
El punto que planteas sobre el utilitarismo también es importante: el utilitarismo no exige intrínsecamente el sufrimiento por un bien mayor, como bien has señalado. Agradezco tu aportación al señalar la necesidad de una lectura cuidadosa de estos temas y sugerir fuentes alternativas para la investigación académica.
Saludos cordiales,
Julia | Community Manager
La recompensa del hedonismo altruista no es la admiración, ni excluye la rectitud. Es descubrir, compartir y celebrar una verdad sencilla con tus semejantes: la condición humana exaltada.