Medir la atención plena: 11 evaluaciones, escalas y encuestas

Mindfulness has been a popular topic at PositivePsychology.com, with frequent pieces on what mindfulness is, how it has been incorporated into therapy, and ways to practice mindfulness for adults, children, and teens.

A algunas personas les puede llevar mucho tiempo y esfuerzo entender qué es la atención plena y cómo practicarla eficazmente.

El concepto de atención plena, de ser plenamente consciente y estar presente en el momento, pero sin ningún juicio de valor, preocupación o rumiación, puede ser difícil de entender.

Pido disculpas de antemano a estas personas, porque el tema de esta excursión por escrito puede ser aún más difícil de entender: la medición de la atención plena.

Si eres como yo, probablemente estés pensando: "¿Cómo demonios se mide el mindfulness?".

Parece un concepto tan efímero que la idea de intentar ponerle una regla o una balanza sería intrínsecamente inútil. ¿Cómo medir hasta qué punto eres consciente de tus propios pensamientos y sentimientos?

Esta pregunta supuso un reto para los investigadores en más de un sentido, pero algunas almas intrépidas se atrevieron a afrontarlo de frente. En consecuencia, tenemos alguna idea de cómo proceder para medir la presencia de ánimo.

Antes de que sigas leyendo, hemos pensado que te gustaría descargarte gratis nuestras cinco herramientas de psicología positiva. Estos ejercicios exhaustivos con base científica no sólo le ayudarán a cultivar una sensación de paz interior en su vida diaria, sino que también le proporcionarán las herramientas necesarias para mejorar la atención plena de sus clientes, alumnos o empleados.

Primer reto: Mindfulness de estado o de rasgo

El estado de las mediciones de mindfulness puede considerarse como un arte que aún está en pañales, en parte debido al problema del mindfulness de estado frente al de rasgo (Hill & Labbé, 2014). Sin perdernos demasiado en la maleza, la idea general del problema del estado frente al rasgo es que la atención plena puede considerarse tanto un estado como un rasgo (Medvedev, Krägeloh, Narayanan y Siegert, 2017).

Estado

Un estado se refiere a una mentalidad o marco de referencia fluido y a corto plazo en el que podemos entrar y salir rápidamente, a veces por la fuerza de la voluntad. Se trata de un estado flexible que influye en la forma de percibir el mundo que nos rodea. Ejemplos de otros estados son la esperanza, el interés o la curiosidad y la certeza sobre algo en la vida.

Rasgos

Los rasgos son facetas más permanentes de la personalidad, características difíciles de cambiar y que probablemente tengan alguna base genética. Un rasgo suele formar parte integral de lo que te hace ser quien eres. Por ejemplo, los rasgos psicológicos incluyen la extraversión, la autoestima, el perfeccionismo y la impulsividad.

Aunque hay algunas formas de terapia o modificación del comportamiento que pueden afectar a los rasgos, por lo general no cambian sin un esfuerzo concertado.

Estado de atención plena

En cuanto a la atención plena, el estado de atención plena se refiere a una condición temporal en la que una persona es consciente de sus pensamientos y sentimientos y es capaz de permanecer presente cuando surgen distracciones.

Rasgo Mindfulness

El rasgo de atención plena es la capacidad más permanente de entrar en una perspectiva de atención plena a voluntad, en la que una persona reconoce lo que está pensando y sintiendo, lo acepta sin juzgarlo y se centra en estar presente.

Desafíos únicos en la medición de la atención plena

Cuando se intenta medir el mindfulness, la dificultad surge dependiendo de si el objetivo es el mindfulness de estado o de rasgo.

Desafíos de la medición del estado

A la hora de medir el estado de atención plena, la dificultad radica en que la medición tiene lugar necesariamente después de la experiencia.

Si existe una forma de medir la atención plena en el momento, desde luego aún no se ha descubierto.

La idea de pararse a medir lo atento que se está en un momento concreto es anatema para la práctica de la atención plena. Es imposible estar presente y ser plenamente consciente de la propia experiencia mientras se realiza una encuesta sobre el nivel actual de atención plena. Por tanto, la medición del nivel de mindfulness experimentado debe realizarse a posteriori, haciendo que la persona recuerde su estado mental cuando practica mindfulness.

Este problema no es único en la medición psicológica -muchos estados psicológicos sufren el mismo problema de medición posterior a la experiencia-, pero no deja de ser un reto.

Debido a la dependencia de la medición de la atención plena a través de encuestas, también se enfrenta a otro reto de muchos otros fenómenos psicológicos: la dependencia de la autoinformación. Los seres humanos no suelen ser muy precisos a la hora de recordar acontecimientos, y mucho menos sus pensamientos y sentimientos durante un acontecimiento.

Nuestra memoria puede jugarnos malas pasadas, sobre todo si el acontecimiento que recordamos está muy lejos de nosotros o se parece demasiado a acontecimientos que vivimos en nuestra vida cotidiana. Además, nuestro estado de ánimo actual puede influir en cómo vemos nuestras experiencias, incluso las más recientes.

Las mediciones de autoinforme también dependen de la veracidad de las respuestas de la persona en cuestión. Aunque una parte de las respuestas a una encuesta siempre serán deliberadamente falsas, también existe un elemento de deseabilidad social. A menudo respondemos a las preguntas con una idea de cuál es la respuesta socialmente deseable o, al menos, socialmente aceptable, y puede que consciente o inconscientemente orientemos nuestras respuestas en esa dirección.

Si bien esto no significa que las medidas de autoinforme sean inútiles, sí significa que debemos tener cuidado al considerar las puntuaciones de las escalas psicológicas sin medidas más objetivas y cuantificables que refuercen nuestra confianza en estas puntuaciones.

Retos de la medición de rasgos

Al igual que las mediciones de estado de mindfulness, la medición de rasgos también se enfrenta a los mismos retos inherentes a una medida de autoinforme.

Además de estos retos, el rasgo de atención plena también se enfrenta al obstáculo de medir un constructo psicológico que se manifiesta en el momento. En otras palabras, es difícil asignar una puntuación a un rasgo que se basa en la capacidad de entrar en un estado.

Si parece difícil medir la atención plena como un estado, puede ser aún más difícil captar con precisión la tendencia general de una persona a entrar en ese estado.

Aunque estos retos han resultado desalentadores para la investigación sobre mindfulness, existen varias escalas y cuestionarios que se han desarrollado a pesar de los obstáculos. A continuación se describe una conceptualización popular de la conciencia, seguida de descripciones de algunas escalas de mindfulness populares en la investigación psicológica y la práctica clínica.

La rueda de la conciencia

La Rueda de la Consciencia es un modelo del constructo de la consciencia que algunos han encontrado muy útil a la hora de considerar la cuestión de cómo medir la atención plena, de la que la consciencia es una faceta importante (Siegel, 2007; 2014).

Este modelo tiene un núcleo, o "hub", de facetas relacionadas con la conciencia (y, a su vez, la atención plena). Estas facetas incluyen:

1. Receptivo
2. Claro
3. Aware
4. Abrir
5. En paz
6. Calma

Estas seis facetas forman la base de la rueda de la conciencia, con cuatro "radios".

Estas radios incluyen:

• Los cinco primeros sentidos (tacto, gusto, olfato, vista y oído)
• Sexto sentido (interior del cuerpo)
• Séptimo sentido (actividades mentales)
• Octavo sentido (interconexión)

Este modelo se basa en las seis facetas como representativas de la experiencia de la conciencia, mientras que los radios esbozan las cosas que sabemos de las que podemos ser conscientes.

Estas frases y términos, como "conciencia", "abierto", "actividades mentales" e "interconexión" le resultarán familiares al considerar las medidas de mindfulness que se describen a continuación, ya que la rueda es un modelo relativamente completo de la visión actual sobre el potencial de mindfulness.

Practicar la atención plena es una forma de superar el centro y llegar a los radios, reconociendo y aceptando los estímulos que llegan a la conciencia a través de uno de estos sentidos. Puede ser útil considerar este modelo después de realizar una práctica de mindfulness y reflexionar sobre tu experiencia, ya que varias de las medidas aquí descritas pueden ayudarte a través de él.

Para más información sobre la rueda de la conciencia, haga clic aquí.

Y para los lectores interesados en cómo se enseñan estas prácticas en entornos clínicos y de grupo reales, nuestro análisis de la Reducción del Estrés Basada en la Atención Plena (MBSR ) ofrece un ejemplo excelente de un programa basado en la evidencia construido en torno a este tipo de ejercicios de conciencia plena.

Para conocer algunas de las medidas de atención plena más utilizadas que podrían ayudarle a usted o a sus clientes a pasar del centro a los radios de la conciencia, consulte la siguiente lista.

MAAS: Escala de Conciencia de Atención Plena

La escala más popular para medir la atención plena en psicología positiva es la Mindful Attention Awareness Scale, desarrollada por Kirk Warren Brown y Richard M. Ryan en 2003.

La Escala de Conciencia de Atención Plena (o MAAS, por sus siglas en inglés) trata la atención plena como un rasgo que implica lo que los autores conceptualizan como los dos componentes de la conciencia: la conciencia y la atención.

Conciencia

Brown y Ryan describen la conciencia como una especie de "radar" que opera en el fondo de nuestra mente y escanea continuamente tanto el entorno exterior como el estado de nuestro entorno interno (2003). Es lo que nos permite darnos cuenta de las cosas que nos rodean sin centrarnos exclusivamente en ellas.

Atención

Alternativamente, la atención se refiere a nuestra capacidad para centrar nuestra conciencia en un estímulo o estímulos específicos, lo que permite una valoración limitada pero más intensa de nuestra experiencia actual (2003).

MAAS

Esta conceptualización de mindfulness excluye deliberadamente cualquier referencia a actitudes, motivaciones o estados de ánimo, dejando el rasgo de mindfulness neutral en relación con otros constructos como la felicidad o el bienestar.

El MAAS mide la tendencia de un individuo a entrar en un estado de atención plena a través de la frecuencia con la que experimenta determinadas experiencias relacionadas con la atención plena y la falta de atención.

Incluye 15 afirmaciones que los encuestados valoran en función de la frecuencia con la que realizan las actividades descritas, en una escala de 1 = casi siempre, a 6 = casi nunca.

Por ejemplo, se pide a los encuestados que indiquen con qué frecuencia hacen lo siguiente:

• "Rompo o derramo cosas por descuido, por no prestar atención o por pensar en otra cosa".
• "Tiendo a caminar deprisa para llegar a mi destino sin prestar atención a lo que experimento por el camino".
• "Me cuesta centrarme en lo que ocurre en el presente".
• "Me centro tanto en el objetivo que quiero alcanzar que pierdo el contacto con lo que estoy haciendo ahora mismo para conseguirlo" (Brown y Ryan, 2003).

Las puntuaciones de estas afirmaciones se combinan para crear una puntuación global de mindlessness o mindfulness, en la que un acuerdo más alto indica una menor tendencia a entrar en un estado mindful, mientras que una puntuación más baja indica una mayor tendencia a la mindfulness.

Esta medida resultó ser una buena medida de mindfulness, con una alta fiabilidad y correlaciones de moderadas a fuertes con los constructos relacionados de reflexión, rumiación y autoconciencia, así como con una medida existente de mindfulness.

En general, los investigadores coinciden en que el MAAS es un método válido y fiable para medir la atención plena, y que es fácil de puntuar y de interpretar.

Si está interesado en completar el MAAS, puede encontrarlo aquí.

Cuestionario de las cinco facetas de Mindfulness

La siguiente medida de atención plena más utilizada es el Cuestionario de Atención Plena de Cinco Facetas, una medida de atención plena de rasgos desarrollada por Baer, Smith, Hopkins, Krietemeyer y Toney en 2006.

Las cinco facetas a las que se refieren los autores pueden describirse del siguiente modo:

• No reactividad a las experiencias internas.
  Esta faceta se refiere a la capacidad de una persona para mantener la calma y la objetividad cuando se enfrenta a pensamientos o sentimientos que suelen provocar respuestas emocionales.
• Observar/notar/atender las sensaciones/percepciones/pensamientos/sentimientos.
  Esta faceta se explica por sí misma y abarca la tendencia de una persona a ser consciente de sus pensamientos y sentimientos y a reconocerlos.
• Actuar con conciencia/piloto automático/concentración/no distracción.
  La tercera faceta se refiere a la capacidad de una persona para mantenerse presente y consciente en el momento, ignorando o esquivando posibles distracciones.
• Describir/etiquetar con palabras.
  La faceta cuatro se refiere a la capacidad de un individuo para reconocer y etiquetar los pensamientos y sentimientos que experimenta.
• No juzgar la experiencia.
  La última faceta implica la tendencia a la consideración objetiva de los pensamientos y sentimientos y el rechazo a asignarles valor.

El Cuestionario de las Cinco Facetas de la Atención Plena (FFMQ) mide estas facetas con afirmaciones como:

• "Normalmente, cuando tengo pensamientos o imágenes angustiantes, doy un paso atrás y soy consciente del pensamiento o la imagen sin dejarme llevar por ellos" (faceta de no reactividad).
• "Me fijo en los elementos visuales del arte o la naturaleza, como los colores, las formas, las texturas o los patrones de luz y sombra" (faceta de observación).
• "Me centro tanto en el objetivo que quiero alcanzar que pierdo el contacto con lo que estoy haciendo ahora mismo para conseguirlo" (faceta "Actaware" - puntuación inversa).
• "Cuando tengo una sensación en el cuerpo, me resulta difícil describirla porque no encuentro las palabras adecuadas" (Describir faceta - puntuación inversa).
• "Cuando tengo pensamientos o imágenes angustiantes, me juzgo a mí mismo como bueno o malo, dependiendo de lo que el pensamiento/imagen trate" (faceta No juzgar - puntuación inversa; Baer, Smith, Hopkins, Krietemeyer, & Toney, 2006).

Los encuestados valoran su acuerdo con que estas afirmaciones representen su personalidad o tendencias generales en una escala de 1 = nunca o muy raramente cierto a 5 = muy a menudo o siempre cierto (Baer et al., 2006).

Esta escala también ha sido considerada válida y fiable por otros investigadores, y se ha observado que las puntuaciones de esta medida están altamente correlacionadas con los constructos relacionados de apertura a la experiencia, inteligencia emocional y autocompasión (Baer et al., 2006).

Si desea ver su puntuación en el FFMQ, siga este enlace.

Escala de atención plena cognitiva y afectiva revisada

La Escala de Atención Plena Cognitiva y Afectiva fue desarrollada por primera vez en 2005 por Kumar, Feldman y Hayes.

Posteriormente, en 2007, Feldman, Hayes, Kumar, Greeson y Laurenceau la revisaron y la convirtieron en la Escala Cognitiva y Afectiva de Mindfulness-Revisada (CAMS-R).

El CAMS-R adopta una visión multidimensional de la atención plena como un constructo amplio que incluye cuatro componentes:

• Atención
• Enfoque en el presente
• Conciencia
• Aceptación (Feldman et al., 2007)

Esta escala mide el rasgo de atención plena mediante el acuerdo con 12 afirmaciones relativas a cada uno de los cuatro subcomponentes, tales como

• "Me resulta fácil concentrarme en lo que estoy haciendo". (Componente de atención)
• "Soy capaz de centrarme en el momento presente". (Componente de concentración en el presente)
• "Normalmente puedo describir cómo me siento en ese momento con bastante detalle". (Componente de conciencia.)
• "Soy capaz de aceptar los pensamientos y sentimientos que tengo". (Componente de aceptación; Feldman et al., 2007)

Algunos ítems se puntúan a la inversa ("Me preocupa el futuro", "Me distraigo con facilidad" y "Me preocupa el pasado"), pero el resto se puntúan de la misma manera que se plantean, en una escala de 1 = casi nunca/nada, a 4 = casi siempre. Las puntuaciones más altas en cada subescala representan niveles más altos de cada subcomponente, lo que proporciona una puntuación global del rasgo mindfulness cuando se toman en conjunto.

Al igual que el FFMQ, esta medida también correlaciona como se esperaba con la atención plena medida por el MAAS (positivamente), la preocupación (negativamente), la rumiación (negativamente) y la flexibilidad cognitiva (positivamente), entre otros constructos (Feldman et al., 2007).

El consenso sobre el CAMS revisado es que capta eficazmente una medición multicomponente de la atención plena y que se puede confiar en que se relacione con otras medidas según lo esperado.

Si desea comprobar su propia puntuación con el CAMS-R, utilice este enlace.

Inventario Mindfulness de Friburgo

Los investigadores Walach, Buchheld, Buttenmüller, Kleinknecht y Schmidt crearon el Inventario de Mindfulness de Friburgo en 2006, cuando descubrieron que ninguna otra medida de mindfulness captaba el constructo tal y como ellos lo conceptualizaban.

Walach y sus colegas se ciñeron estrechamente a la idea budista de la atención plena y, como tal, el Inventario de Atención Plena de Friburgo (FMI) se considera una medida más cualitativa que cuantitativa.

Su visión de la atención plena puede resumirse como un proceso de regulación de la propia atención con el objetivo de abordar las experiencias con una conciencia abierta y sin prejuicios, así como con curiosidad y apertura a la experiencia (Walach et al., 2006).

Esta perspectiva es similar a otros puntos de vista sobre mindfulness, pero abarca más de la experiencia mindful que algunas otras medidas, especialmente con la adición de la curiosidad como una pieza importante de mindfulness.

El Inventario de Atención Plena de Friburgo (FMI, por sus siglas en inglés) mide la atención plena como un constructo unidimensional (o un componente en sí mismo, sin múltiples subcomponentes o facetas) a través de 14 afirmaciones clasificadas en función de lo bien que describen al encuestado, desde 1 = rara vez, hasta 4 = casi siempre (Walach et al., 2006).

Algunos ejemplos son:

• "Siento mi cuerpo, ya sea comiendo, cocinando, limpiando o hablando".
• "Veo mis errores y dificultades sin juzgarlos".
• "En situaciones difíciles, puedo hacer una pausa sin reaccionar inmediatamente".
• "Experimento momentos de paz interior y tranquilidad, incluso cuando las cosas se ponen agitadas y estresantes".

La validez de esta escala se confirmó a través de sus correlaciones de moderadas a fuertes con medidas de autoconciencia y autoconocimiento.

Los autores son cuidadosos al señalar que esta escala no debe dividirse en subescalas, sino que la puntuación global debe considerarse una representación general del rasgo de atención plena. Puede haber múltiples dimensiones de la atención plena, pero están interrelacionadas y no pueden ni deben separarse.

Existe una versión más larga del FMI en una escala de 30 ítems, pero la evidencia muestra que la escala más corta de 14 ítems será suficiente para su uso en la investigación y la práctica clínica.

Si desea comprobar su propia puntuación de mindfulness según el FMI, puede encontrarla aquí.

Escala de atención plena de Langer

La Escala de Atención Plena de Langer fue desarrollada por Pirson, Langer, Bodner y Zilcha-Mano en 2012 para medir la atención plena desde una perspectiva sociocognitiva.

Estos investigadores se dieron cuenta de que muchas medidas de mindfulness adolecían de falta de claridad o de apoyo empírico, y se propusieron crear una medida más precisa y estructurada.

Conceptualizaron la atención plena como un constructo con cuatro características definitorias:

• Búsqueda de la novedad: la cualidad que anima a las personas a ver cada situación como una oportunidad para aprender y crecer.
• Compromiso - la característica de darse cuenta e interactuar con el entorno, con especial atención a los pequeños detalles que otros podrían pasar por alto.
• Productor de novedad: una persona con un alto nivel de producción de novedad tiende a recopilar nueva información para relacionarse mejor con su entorno actual.
• Flexibilidad: un individuo flexible está abierto a realizar cambios que le permitan una mayor adaptabilidad en el entorno.

La Escala de Atención Plena de Langer (Langer Mindfulness Scale, LMS) que Pirson y sus colegas desarrollaron para medir este constructo multicomponente consta de 21 o 14 ítems (según la versión) clasificados en una escala de 1 = totalmente en desacuerdo, a 7 = totalmente de acuerdo.

A continuación se ofrecen ejemplos de preguntas para cada subcomponente:

Búsqueda de novedades "Me gusta averiguar cómo funcionan las cosas".

Compromiso "Rara vez me fijo en lo que hacen los demás". (Esta pregunta tiene puntuación inversa)

Producción de novedades "Intento pensar en nuevas formas de hacer las cosas".

Flexibilidad "Tengo la mente abierta a todo, incluso a cosas que desafían mis creencias básicas".

Las puntuaciones de estos ítems se suman para crear una puntuación para cada subescala y una puntuación global de mindfulness. Las puntuaciones más altas indican niveles más elevados de búsqueda de novedades, compromiso, producción de novedades, flexibilidad y atención plena en general.

Esta escala se considera válida y fiable, y se ha comprobado que las puntuaciones obtenidas en el LMS se correlacionan con el bienestar y otros aspectos relacionados, como la satisfacción vital, la flexibilidad, la satisfacción laboral, la creatividad, el aprendizaje y el humor (Pirson et al., 2012).

Si desea probar el LMS, puede encontrar más información sobre la escala o solicitarla aquí.

Encuesta Solloway Mindfulness

El Solloway Mindfulness Survey no es necesariamente una medida de rasgos de mindfulness, ni tampoco una medida de estado de mindfulness. Se sitúa en algún punto entre los dos polos del espectro que va del estado al rasgo.

Esta encuesta se desarrolló para medir la atención plena desde la perspectiva de la atención plena como un conjunto de habilidades o capacidad para practicar; un semiestado en el sentido de que es cambiante, pero más parecido a un rasgo en el sentido de que es relativamente estable a menos que se persigan activamente el conocimiento y la práctica.

La encuesta Solloway Mindfulness Survey (SMS) fue creada en 2007 por Solloway y Fisher, Jr. con el propósito de realizar un seguimiento del progreso de los estudiantes de mindfulness a medida que aprenden sobre mindfulness y comienzan a involucrarse en la práctica.

El SMS consta de 30 ítems con los que el encuestado indica si está de acuerdo, en una escala de 1 = totalmente en desacuerdo, a 8 = totalmente de acuerdo.

Algunos ejemplos son:

• "Noto que experimento un tipo de felicidad diferente".
• "Observo cómo las cosas cambian constantemente de un momento a otro".
• "Mindfulness me enseña a experimentar el mundo de una forma totalmente nueva".
• "Mindfulness me hace sentir agradecido por cosas que normalmente doy por sentadas".

Las respuestas a estos ítems se suman para calcular una puntuación total. Cuanto mayor sea la puntuación, más conocimientos y experiencia efectivos sobre mindfulness tiene el encuestado.

Esta es una buena manera de seguir tu progreso o el de un cliente en un intento a largo plazo de ser más consciente. Puedes realizar esta encuesta una vez antes de empezar una práctica de mindfulness (o una nueva práctica de mindfulness, o una práctica de mindfulness más intensiva, etc.), y seguir completándola periódicamente a lo largo de tu viaje de mindfulness.

Los cambios entre la puntuación de la primera encuesta y la última pueden darte una idea de cuánto estás aprendiendo y conectando con la práctica de mindfulness. Si estás prestando toda tu atención al programa de práctica de mindfulness que te has fijado, también deberías ver un aumento automático en tu puntuación.

Para obtener más información sobre la encuesta Solloway Mindfulness Survey y decidir si sería útil para usted o sus clientes, consulte el documento de Solloway y Fisher, Jr. en el que se presenta y valida esta encuesta (Solloway & Fisher, Jr., 2007; citado en la lista de referencias más abajo).

Si desea utilizar esta encuesta, puede encontrarla aquí.

Inventario Kentucky de Habilidades Mindfulness

Otra escala de mindfulness que parte de una perspectiva basada en las habilidades es el Kentucky Inventory of Mindfulness Skills.

Esta escala se desarrolló para medir cuatro habilidades relacionadas con la atención plena, así como una tendencia general a la atención plena durante la vida diaria (Baer, Smith y Allen, 2004).

Los creadores del Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS) estaban especialmente interesados en crear una escala que incluso los meditadores ocasionales y los practicantes irregulares de mindfulness pudieran completar con facilidad. Con este fin, utilizaron un lenguaje sencillo que fuera claro y fácilmente comprensible para la mayoría de la población y redujeron al mínimo la "jerga" de mindfulness.

Las cuatro habilidades sencillas de mindfulness identificadas por Baer y sus colegas (2004) incluyen:

1. Observación: se trata de un componente o faceta común de la atención plena en prácticamente todas las escalas de atención plena; se refiere a la habilidad o capacidad de darse cuenta o atender a los sentimientos, pensamientos y sensaciones en el momento presente.
2. Describir: una vez que has observado con éxito los estímulos que hay en ti y a tu alrededor, describir o etiquetar esos estímulos es un segundo paso importante en la práctica de mindfulness; categorizar y comprender los sentimientos, pensamientos y sensaciones es necesario para una sesión eficaz de mindfulness.
3. Actuar con conciencia: la atención plena debe incluir la conciencia del estado presente y del entorno; actuar con conciencia significa implicarse plenamente en la actividad actual, en lugar de navegar con el "piloto automático" sin ser consciente de lo que se está haciendo.
4. Aceptar (o permitir) sin juzgar: la mayoría de las conceptualizaciones de mindfulness hacen hincapié en la importancia de aceptar o no juzgar. Aunque el etiquetado es una parte importante de la mayoría de las teorías de mindfulness, no incluye etiquetas como "bueno" o "malo"; en su lugar, la parte de aceptación/no juicio de mindfulness fomenta una perspectiva neutral y una aceptación de lo que estás pensando o sintiendo sin criticar tus pensamientos y emociones.

Para calcular la puntuación de cada habilidad, los desarrolladores elaboraron varias afirmaciones relacionadas con cada componente. Los encuestados valoran estas afirmaciones en una escala de 1 = nunca o muy pocas veces es cierto, a 5 = casi siempre o siempre es cierto.

Los siguientes elementos son ejemplos de cada subescala de habilidades:

Habilidad de observación (12 ítems) "Me fijo en elementos visuales del arte o la naturaleza, como colores, formas, texturas o patrones de luz y sombra."

Describir habilidad (8 ítems) "Seme da bien pensar en palabras para expresar mis percepciones, como el sabor, el olor o el sonido de las cosas".

Habilidad de actuar con conciencia (10 ítems) "Cuando estoy trabajando en algo, parte de mi mente está ocupada en otros temas, como lo que haré más tarde o cosas que preferiría estar haciendo".(puntuación inversa)

Habilidad Aceptar sin juzgar (9 ítems) "Tiendoa hacer juicios sobre lo valiosas o inútiles que son mis experiencias". (puntuación inversa)

Las puntuaciones de cada subescala se calculan para proporcionar una indicación de la habilidad del encuestado en cada área, mientras que la puntuación global de la habilidad mindfulness se calcula utilizando los 39 ítems. Las puntuaciones más altas indican una mayor habilidad en cada área y en mindfulness en general.

Se descubrió que esta escala tenía asociaciones positivas con la inteligencia emocional y la satisfacción vital, y asociaciones negativas con la evitación experiencial, los síntomas psicológicos y el neuroticismo (Baer et al., 2004). Estas asociaciones fueron, en general, coherentes con las predicciones, y proporcionan pruebas de que esta escala mide la atención plena tal y como pretendían los autores.

Para averiguar tu nivel en estas habilidades de atención plena, puedes consultar el KIMS aquí.

Cuestionario de pensamientos automáticos

El Cuestionario de Pensamientos Automáticos (ATQ) es bastante diferente de las medidas de mindfulness aquí descritas, ya que mide los pensamientos negativos automáticos relacionados con la depresión. Esta escala podría considerarse una medida de mindlessnessen contraposición a mindfulness.

Fue desarrollada por Hollon y Kendall en 1980, lo que la convierte en la medida más antigua descrita en este artículo. Observaron que no se prestaba suficiente atención al grado en que cambian los procesos cognitivos en las personas que sufren depresión, y crearon el ATQ para abordar esta cuestión.

El ATQ mide cómo se alteran los procesos cognitivos en las personas deprimidas, especialmente las alteraciones derivadas de la incapacidad para suprimir o regular los pensamientos automáticos de tono negativo o angustiosos de algún modo.

El ATQ incluye 30 artículos:

• "Mi vida no va como yo quiero".
• "¿Qué me pasa?"
• "Debe de haber algo malo en mí".
• "No puedo terminar nada".

Los encuestados valoran la frecuencia con la que experimentan estos pensamientos perturbadores en una escala de 1 = nada, a 5 = todo el tiempo.

Si sufres depresión y te gustaría obtener una estimación de cuánto luchas contra los pensamientos negativos automáticos, puedes encontrar el ATQ en la página 45 de este paquete de medidas de la Universidad de Wollongong.

Cómo medir la conciencia del momento presente

Hemos hablado de las muchas medidas de rasgos de mindfulness y de una medida de lo que podría considerarse rasgo de mindlessness, pero aún nos queda la cuestión de cómo medir el estado de mindfulness.

Se trata de un área delicada, como ya se ha señalado. Sin embargo, no cabe duda de que es posible.

Las dos medidas de mindfulness de estado que se describen a continuación abordan la medición del mindfulness de estado como una especie de reflexión sobre una sesión reciente de práctica de mindfulness.

La consideración de los encuestados se limita intencionadamente a un acontecimiento reciente para garantizar que la medida capta un estado concreto en lugar de la tendencia de un individuo hacia la atención plena.

Es importante tener en cuenta solo una práctica de mindfulness a la hora de medir el estado de mindfulness, ya que este constructo pretende captar el estado de mindfulness fugaz y, en última instancia, temporal que evoca la práctica de mindfulness (Medvedev et al., 2017).

Si estás interesado en conocer el nivel general de mindfulness que has experimentado durante una sesión reciente de práctica de mindfulness, consulta las tres escalas que se describen a continuación. Para obtener la máxima validez de medición, intenta completar estas escalas lo antes posible después de una sesión de mindfulness, de modo que tu experiencia esté fresca.

Escala de atención plena de Filadelfia

Esta escala se diseñó específicamente para responder a la pregunta de cómo medir la atención plena cuando se describe como conciencia del momento presente y aceptación. La Escala de Atención Plena de Filadelfia fue desarrollada en 2008 por los investigadores Cardaciotto, Herbert, Forman, Moitra y Farrow.

La Escala de Atención Plena de Filadelfia (PHLMS) se centra en la atención plena como un constructo bidimensional, compuesto por la conciencia del momento presente y la aceptación del estado presente.

Algunas investigaciones han sugerido que estos dos componentes son factores fuertes e independientes de la atención plena y, por tanto, deberían considerarse dos componentes a efectos de medición de la atención plena.

Esta escala consta de 20 ítems valorados en una escala de 1 = nunca, y 5 = muy a menudo. Se pide a los encuestados que indiquen con qué frecuencia experimentan los fenómenos descritos en estos ítems. Una puntuación global más alta indica un mayor nivel de atención plena, mientras que una puntuación más alta en cualquiera de las subescalas (conciencia del momento presente y aceptación) indica un mayor nivel de conciencia del momento presente o de aceptación, respectivamente.

Algunos ejemplos de productos de PHLMS son:

• "Cuando hablo con otras personas, soy consciente de sus expresiones faciales y corporales".
• "Cuando salgo a la calle, soy consciente de los olores o de cómo me sienta el aire en la cara".
• "Si hay algo en lo que no quiero pensar, intentaré muchas cosas para quitármelo de la cabeza".
• "Cuando hablo con otras personas, soy consciente de las emociones que experimento" (Cardaciotto et al., 2008).

Mediante el desarrollo y la validación de la escala, Cardaciotto y sus colegas descubrieron que esta medida de la atención plena correlacionaba con el MAAS (positivamente) y con síntomas y signos de psicopatología (negativamente), tal y como se esperaba.

La PHLMS también fue validada utilizando otra muestra y resultó ser una escala fiable y válida para medir la atención plena tal y como ellos la describen, aunque en el momento de su publicación la recomendaban más para la investigación que para su uso en psicología clínica.

Para hacerse una idea de cuál sería su puntuación en el PHLMS, puede descargar la escala con las instrucciones para completarla.

Escala estatal de atención plena

Esta escala, una de las destinadas a medir el estado de atención plena, fue creada por Tanay y Bernstein en 2013 y ha sido citada en investigaciones de psicología positiva. La escala State Mindfulness Scale (SMS) fue diseñada para abordar la falta de mediciones de mindfulness estatal en la literatura psicológica y se basa en el MAAS (Brown & Ryan, 2003).

Los creadores del SMS diseñaron la escala para reflejar una conceptualización de mindfulness como un constructo de dos componentes, compuesto por:

1. Autorregulación de la atención, relativa a la experiencia inmediata, que facilita un mayor reconocimiento de los pensamientos y sentimientos presentes.
2. Una orientación hacia el presente que implica curiosidad, apertura y aceptación (Tanay y Bernstein, 2013).

Esta conceptualización refleja una mezcla de la perspectiva budista tradicional y las ideas más modernas sobre mindfulness. La mayoría de las medidas actuales de mindfulness lo consideran un rasgo unidimensional, o un rasgo que es completo por sí mismo.

El SMS se basó en 5 cualidades derivadas de la literatura budista por sus autores:

• Conciencia
• Sensibilidad perceptiva a los estímulos
• Atención deliberada al momento presente
• Intimidad o cercanía a la propia experiencia subjetiva
• Curiosidad

Tanay y Bernstein crearon una medida que toca ambas filosofías, destinada a satisfacer tanto a los científicos como a los practicantes y profesores tradicionales de la meditación mindfulness.

El SMS contiene 23 afirmaciones que los encuestados deben valorar en función de su relevancia para su práctica en un periodo de tiempo limitado (por ejemplo, los últimos 15 minutos o la última hora). Los encuestados indican hasta qué punto cada afirmación describe su experiencia reciente en una escala de 1 = nada, a 5 = muy bien.

Algunos ejemplos:

• "Intenté prestar atención a las sensaciones agradables y desagradables".
• "Noté varias sensaciones provocadas por mi entorno (por ejemplo, calor, frescor, el viento en la cara)".
• "Cambié mi postura corporal y presté atención al proceso físico de moverme".
• "Sentí claramente lo que pasaba en mi cuerpo físicamente".

El SMS no se correlacionó fuertemente con el MAAS, ya que está destinado a captar la atención plena de estado en lugar de la atención plena de rasgo, pero sí se correlacionó fuertemente con la Escala de Atención Plena de Toronto, otra medida de atención plena de estado (Tanay y Bernstein, 2013).

Esta escala puede ser especialmente beneficiosa si desea medir su nivel de atención plena en una sesión de atención plena reciente. Para obtener más información sobre el SMS o probarlo, sigue este enlace.

Escala de atención plena de Toronto

La única otra medida de mindfulness estatal de esta lista es la Escala de Mindfulness de Toronto (TMS). Esta escala es una de las primeras escalas de mindfulness basadas en la atención plena como estado. Fue desarrollada en 2006 por Lau y sus colegas investigadores para medir la atención plena en aquellos que la practican activamente.

Basaron su escala en la conceptualización de la atención plena como "un estilo intencional y reflexivo de introspección o autoobservación que... difiere de la meditación concentrativa" en que el foco de atención es ilimitado (Lau et al., 2006, p. 1448).

El TMS consta de 2 subescalas: la subescala de curiosidad y la subescala de descentramiento. En total, el TMS incluye 13 afirmaciones valoradas en una escala de 0 = nada, a 4 = mucho.

Estos son algunos ejemplos de artículos de la TMS:

1. "Tenía curiosidad por lo que podría aprender sobre mí mismo al fijarme en cómo reacciono ante determinados pensamientos, sentimientos o sensaciones".
2. "Me interesaba más observar mis experiencias a medida que surgían que averiguar qué podían significar".
3. "Tenía curiosidad por saber qué podría aprender sobre mí mismo con sólo fijarme en lo que atrae mi atención (Lau et al., 2006)".

Como esperaban los autores, la subescala de curiosidad estaba relacionada con la absorción, la conciencia interna y la autoconciencia, mientras que la subescala de descentramiento estaba relacionada con la conciencia del entorno, la autoconciencia y la apertura a la experiencia. Estas correlaciones demuestran que la EMT mide lo que pretende medir.

Esta escala puede ser muy útil para quienes deseen hacerse una idea de su nivel de atención plena durante una práctica reciente de mindfulness. Para probar la TMS, haz clic aquí.

Un mensaje para llevar a casa

Practicar mindfulness es una experiencia muy personal, por lo que sólo deberías utilizar estas escalas si estás dispuesto a reflexionar, considerar y responder con sinceridad a las preguntas que se plantean.

Animamos a nuestros lectores a probar algo nuevo que pueda contribuir significativamente a su práctica de mindfulness o a la de sus clientes.

Si siente curiosidad por alguna de las medidas descritas anteriormente, pruebe una de las escalas. Puede que aprenda algo nuevo sobre sí mismo y su capacidad para entrar en un estado de atención plena.

Como mínimo, podrás hacerte una idea de hasta qué punto la práctica de mindfulness ha estado presente en tu vida y hasta qué punto la practicas con regularidad.

Como ocurre con tantos consejos, técnicas y ejercicios sobre los que escribimos, las verdaderas preguntas aquí son:

1. ¿Qué puede ganar dándole una oportunidad?
2. ¿Qué perjuicios puede acarrear probarlo?

¿Qué te parece? ¿Elegirás una escala y la probarás, ya sea para tu uso personal o para el de tus clientes? No dudes en publicar tus puntuaciones o comentar tu experiencia en la sección de comentarios.

Gracias por acompañarnos en esta exploración de la medición del mindfulness. Le deseamos un excelente día lleno de paz y conciencia, ¡lo mida o no!

Esperamos que haya disfrutado leyendo este artículo. No olvide descargar gratuitamente nuestras cinco herramientas de psicología positiva.