Was ist Vergebung? (+9 wissenschaftlich begründete Vorteile)

Wenn Vergebung göttlich ist, muss man dann ein Heiliger sein?

Vergebung ist der Stoff, aus dem die Helden des Alltags sind, der ultimative Maßstab für inneren Frieden.

Es kann eine Form von emotionalem Aikido sein, bei dem wir unseren vermeintlichen Gegner mit Geduld und Ruhe entwaffnen und die großartigste Form der "Rache" ausüben, indem wir Frieden schließen, wenn auch nur innerlich.

Irren ist menschlich, verzeihen göttlich.

Alexander Pope

Vergebung ist eine Entscheidung, die man immer wieder trifft. Sie kann eine neue Perspektive oder eine gesunde Distanz sein; wie ein ruhiger Raum mit Blick auf die Welt der Komplexität und Konflikte.

Vergebung kann ein Geschenk an sich selbst oder an andere sein, sie kann etwas sein, das man erhält, sie kann aber auch eine Eigenschaft sein, die eine Beziehung beschreibt, in der man fähig sein muss, sich selbst zu vergeben, um anderen vergeben zu können.

Es ist gern geschehen.

Marcus Aurelius

Wenn die Hoffnung Sie beflügelt, ist Vergebung oft das, was Sie brauchen, um abzuheben. Als ein Aspekt der Resilienz und ein Maß für psychologische Flexibilität lässt sich Vergebung am besten als fortlaufende Praxis kultivieren.

Es ist oft schwer vorhersehbar, welche Verfehlungen oder alten Auslöser dazu führen, dass wir uns nachtragend und wütend fühlen. Deshalb ist es hilfreich, den Balsam der Vergebung als vorbeugende Maßnahme anzuwenden, als eine Form der Investition in sich selbst und eine friedlichere Zukunft.

Man kann vergebungsbereiter werden, aber wie alle positiven Lösungen erfordert dies anhaltende Anstrengungen und eine erhebliche Investition von Energie, wenn wir uns in Richtung einer dauerhaften Veränderung bewegen wollen.

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Was ist Vergebung? (und was sie nicht ist, einschließlich Definitionen)

Vergebung wird oft als ein individueller, freiwilliger innerer Prozess des Loslassens von Gefühlen und Gedanken des Grolls, der Bitterkeit, der Wut und des Bedürfnisses nach Rache und Vergeltung gegenüber jemandem definiert, von dem wir glauben, dass er uns Unrecht getan hat, einschließlich uns selbst.

Unsere Fähigkeit zur Vergebung ist ein Teil der menschlichen Natur, der sich im Prozess der natürlichen Auslese entwickelt hat, und der Evolutionswissenschaft zufolge hat sie sich auf dieselbe Weise entwickelt wie unsere Neigung zur Rache.

Sowohl Vergebung als auch Rache sind soziale Instinkte, mit denen die Vorfahren des Menschen Probleme gelöst haben. Obwohl beides feste Aspekte der menschlichen Natur sind, können diese Fähigkeiten verändert werden, was uns hoffen lässt, dass wir die Welt zu einem Ort machen können, an dem mehr vergeben und weniger gerächt wird (McCullough, 2008).

Die beste Rache ist es, nicht wie sein Feind zu sein.

Marcus Aurelius

Vergebung kann auf unterschiedliche Weise ausgelöst werden und kann das Ergebnis von Veränderungen in der Wahrnehmung, des Verhaltens des Täters, des Verhaltens des Opfers, einer bewussten Entscheidung, einer emotionalen Erfahrung oder eines emotionalen Ausdrucks, einer spirituellen Erfahrung oder einer Kombination dieser Faktoren sein. Einige von uns sind verzeihender als andere, und Vergebung kann als Persönlichkeitsmerkmal oder als Aspekt einer komplexeren, dauerhaften Qualität wie Resilienz begriffen werden.

Es gibt mehrere Definitionen von Vergebung, die unterschiedliche Aspekte hervorheben und viele der bestehenden Modelle des Verständnisses und der Herangehensweise an die Vergebung repräsentieren.

Entscheidungsbasiertes Verzeihen

DiBlasio (1998) betont willentliche Entscheidungen und Vergebung, die auf Willenskraft beruhen:

Entscheidungsbasierte Vergebung ist definiert als das kognitive Loslassen von Groll, Bitterkeit und Rachegelüsten. Sie bedeutet jedoch nicht immer das Ende von emotionalem Schmerz und Verletzung. Vergebung wird hier als ein Akt des Willens betrachtet, als eine Entscheidung, loszulassen oder festzuhalten. Die Menschen können ihre Gedanken des Grolls und der Bitterkeit von ihren Gefühlen der Verletzung trennen.

Bei DiBalsios entscheidungsbasiertem Modell geht es um das kognitive Loslassen von Groll und Bitterkeit, aber es berücksichtigt nicht die verletzten Gefühle, die oft auch nach der getroffenen Entscheidung weiterbestehen.

Kognitive Vergebung

Eine andere kognitive Definition von Vergebung basiert auf einer Perspektive, die Übertretungen als Verletzungen kognitiver Strukturen, wie zum Beispiel Überzeugungen, betrachtet (Gordon et al., 2005). Ein kognitiver Ansatz zur Vergebung nutzt die Standardinterventionen der kognitiven Therapie und der psychodynamischen Therapie, um Menschen bei der Veränderung ihrer Kognitionen zu helfen.

Ein Beispiel hierfür ist das kognitive Modell von Thompson, Snyder, Hoffman und Rasmussen et al. (2005). Sie haben eine Definition von Vergebung vorgeschlagen:

"die Gestaltung einer wahrgenommenen Übertretung, so dass die Reaktionen auf den Übertreter, die Übertretung und die Folgen der Übertretung von negativ auf neutral oder positiv umgestellt werden. Die Quelle der Übertretung, also das Objekt der Vergebung, kann man selbst sein, eine andere Person oder Personen oder eine Situation, die man als außerhalb der eigenen Kontrolle liegend betrachtet, wie Krankheit, Schicksal oder eine Naturkatastrophe."

Emotionale Vergebung

Worthington (2006) definierte wahre Vergebung als etwas, das nur dann geschieht, wenn emotionale Vergebung stattfinden kann, weil emotionaler Ersatz notwendig ist.

Wenn die emotionale Vergebung abgeschlossen ist, hat die Person negative Emotionen, die mit Unversöhnlichkeit verbunden sind, wie Wut, Groll und Rachsucht, durch positive Emotionen wie Empathie, Mitgefühl, Sympathie und altruistische Liebe ersetzt.

Sie argumentieren, dass die Veränderung der emotionalen Vergebung, wenn sie beginnt und sich ihrem Abschluss nähert, am genauesten durch Veränderungen der Emotionen widergespiegelt wird, nicht durch Veränderungen der Gedanken, der Motivationen oder des Verhaltens, obwohl diese oft ebenfalls auftreten.

Vergebung als Prozess

Schließlich sind Enright und Fitzgibbons (2015) der Ansicht, dass sich alle drei Aspekte der Vergebung ändern müssen, nämlich die kognitiven, affektiven und verhaltensbezogenen, wenn eine Person vollständig vergeben soll.

Sie argumentieren, dass eine Person eine Form der emotionalen Bereitschaft zur Vergebung haben muss, bevor sie für die Vergebung empfänglich ist. Der Prozess der Vergebung kann viele Formen annehmen und umfasst einige der folgenden Aspekte: Kultivierung von Akzeptanz und Empathie, Perspektivenübernahme und Nutzenfindung.

So kann eine Person beispielsweise beschließen, die Geschichte der Übertretung in einem Tagebuch neu zu schreiben, indem sie einen oder mehrere dieser Ansätze anwendet, um so den Ärger zu lindern und emotionale Heilung zu ermöglichen (McCullough, Root, & Cohen, 2006).

Was Vergebung nicht ist

Vergebung bedeutet nicht, ein Vergehen zu verzeihen, zu dulden, zu entschuldigen oder es zu vergessen. Es ist auch nicht dasselbe wie Versöhnung, auch wenn diese als Teil des Vergebungsprozesses stattfinden kann.

Einige argumentieren auch, dass die Vergebung von Entscheidungen und ihre vielen Formen manchmal mit Vergebung verwechselt werden können (Worthington & Scherer, 2004). Die Rechtsprechung kann zum Beispiel Konflikte lösen und die Rechnung begleichen, indem sie die Rache aus den Händen des Einzelnen nimmt und sie in die Hände der Gesellschaft legt.

Echte Vergebung ist jedoch ein individueller und innerer Prozess, und die Rechtsprechung ist nur eine äußere Lösung für ein inneres Ereignis, die der Komplexität des Prozesses selten gerecht wird.

Das Tolerieren der Situation oder jede Form der Verleugnung und Unterdrückung von Emotionen, die noch mehr Stress verursachen, sind ebenfalls keine wirksamen Formen der Bewältigung und Vergebung. Begnadigung ist ein rechtliches Konzept wie die Rechtspflege und stellt ebenfalls keine Vergebung dar.

Schließlich sind das Verzeihen, das die Straftat rechtfertigt, und das Entschuldigen, das eine Verschiebung der Schuld impliziert, nichts anderes als Formen der Selbsttäuschung, die ein tieferes Gefühl der Opferrolle fördern (McCullough, & Witvliet, 2002).

Die Psychologie des Verzeihens

Vergebung ist ein komplexes psychologisches Konstrukt, und Forscher, die sich mit Vergebung befassen, betonen bei der Formulierung ihrer Theorien verschiedene Aspekte davon.

Vergebung kann zwar als situationsbedingte Reaktion und als erlernbare Fähigkeit verstanden werden, sie wird aber auch in hohem Maße von einem Aspekt der eigenen Persönlichkeit beeinflusst und wird daher als Eigenschaftsvergebung bezeichnet.

Einige von uns sind einfach nachsichtiger als andere, und die Psychologie führt dies auf Persönlichkeitsunterschiede und andere dispositionelle Eigenschaften zurück, die in der Regel im Laufe der Zeit stabil sind.

Zustand und Eigenschaften der Vergebung

Die Big-Five-Persönlichkeitsmerkmale Neurotizismus, Gewissenhaftigkeit, Extrovertiertheit, Offenheit und Verträglichkeit wurden in einigen Studien mit Vergebung in Verbindung gebracht.

Agreeableness und Neurotizismus waren am stärksten mit Vergebung verbunden, und es wurde festgestellt, dass alle Werte außer Offenheit mit einer unversöhnlichen oder vergebenden Haltung zusammenhängen (Worthington, 2006).

Zusätzlich zu den Big Five gibt es eine Reihe weiterer dispositioneller Eigenschaften, die sich auf die Vergebung auswirken und zu denen relativ stabile Überzeugungen, Werte und Einstellungen gehören. Worthington schlägt vor, dass wir, wenn wir vergebungsbereiter werden wollen, versuchen könnten, unsere dispositionellen Eigenschaften zu ändern.

Als Zielvorgabe für Interventionen schlägt er vor, dass wir mit den Qualitäten beginnen, die mit dem Selbst zu tun haben, und zuerst an der Stabilität unseres Selbstwertgefühls arbeiten, gefolgt von der Veränderung von Einstellungen des Stolzes und der Verbesserung der Demut.

Man kann auch versuchen, die wütenden, feindseligen, aggressiven und rachsüchtigen affektiven Dispositionen sowie die Beziehungsqualitäten zu verändern, insbesondere diejenigen, die den emotionalen Ton einer Beziehung beeinflussen (2006).

Man sagt, dass Menschen eine unversöhnliche Veranlagung haben, wenn sie nicht in der Lage sind, in verschiedenen Situationen und im Laufe der Zeit zu verzeihen. Obwohl diese Veranlagung sowohl auf die Natur als auch auf die Veranlagung zurückzuführen sein kann, lassen sich zwei Arten von Menschen mit einer unversöhnlichen Veranlagung unterscheiden: Menschen, die einen Groll hegen, und Menschen, die rachsüchtig sind (Worthington, 2006).

Groll-haltende Veranlagung

Menschen, die einen Groll hegen, wünschen dem Täter Schaden und Unglück und äußern eher eine Form von passivem Widerstand und Bitterkeit als aktive Vergeltung und direkte Konfrontation.

Wer einen Groll hegt, grübelt darüber nach, ein Opfer zu sein, und empfindet infolgedessen eine Menge negativer Emotionen, nämlich Bitterkeit, Groll, Feindseligkeit, Hass, Wut und Angst.

Die Angst, verletzt, beleidigt und zum Opfer gemacht zu werden, dominiert, gefolgt von Wut, die eher mit Schmerz und Leid als mit aktiver Zerstörung verbunden ist. Wenn dann noch ein Unterton von Traurigkeit hinzukommt, kann die Neidhaltung zu Depressionen führen, weil es nicht möglich ist, Vergeltung zu üben oder dem Groll zu entkommen.

Rachsüchtige Veranlagung

Menschen werden in der Regel nicht rachsüchtig geboren, aber diejenigen, die zu Feindseligkeit und Wut neigen, neigen dazu, eine unversöhnliche Veranlagung zu rachsüchtigen Motiven zu kanalisieren. Diese Menschen sind oft übermäßig auf Gerechtigkeit bedacht oder leiden unter einer narzisstischen Verletzung ihres Stolzes.

Vergebende Veranlagung

Eine vergebende Veranlagung kann auch von Natur aus und durch Erziehung entstehen. Worthington vertritt die Ansicht, dass eine biologische Veranlagung zur Vergebung schon bald nach der Geburt erkennbar sein könnte.

Dies gilt insbesondere, wenn Vergebung als Ersatz der negativen Emotion der Unversöhnlichkeit durch eine der positiven und auf den anderen ausgerichteten Emotionen verstanden wird (2006).

Erwachsenen-Bindungsmodell des Selbst

Ein weiterer mildernder Faktor, der die Fähigkeit zur Vergebung beeinflussen kann, ist der Bindungsstil, wie er von Bowlby (1969) in seinem Adult Attachment Model of Self definiert wurde.

Ausgehend davon, wie wir als Säuglinge ein Gefühl der Verbundenheit mit unseren primären Bezugspersonen entwickeln, spiegeln diese Dispositionen wichtige kognitive Rahmenbedingungen wider, die wahrscheinlich das zwischenmenschliche Verhalten im Erwachsenenalter bestimmen (Kachadourian, Fincham, & Davila, 2004).

Studien haben ergeben, dass unsichere Personen nicht nachsichtig sind, wenn ein enger Partner sie verletzt, und oft weniger verzeihen als sicher gebundene Personen (Gaines et al., 1997; Scharfe & Bartholomew, 1995, Kachadourian et al., 2004, 2005).

Das Grübeln wurde als Bindeglied zwischen Affekt und der Art und Weise, wie Menschen auf Verletzungen reagieren, vorgeschlagen (Berry, Worthington, O'Connor, Parrott, & Wade, 2005).

Unsicher gebundene Menschen reagieren intensiv auf bedrohliche Ereignisse und grübeln über die Beziehung nach (Mikulincer & Shaver, 2005), was wiederum das unsichere Arbeitsmodell chronisch anregt (Kachadourian et al., 2005), und zwar so sehr, dass jede Bedrohung es aktivieren kann und wird.

Empfindsamkeit

Laut Aron und Aron (1997) und Worthington und Wade (1999) hängt die Reaktivität auf sensorische Reize sowohl mit Introversion als auch mit Emotionalität zusammen.

Sie schlugen vor, dass Sensibilität ein Prädiktor für Vergebungsbereitschaft ist, wobei die Sensibilität für Ablehnung als Stimulus ein Beispiel für ein Persönlichkeitsmerkmal im Zusammenhang mit Unversöhnlichkeit sein könnte.

Stabilität des Selbstwertgefühls

Obwohl Tangney, Boone und Dearing (2005) keinen signifikanten Zusammenhang zwischen der Vergebung anderer und dem Selbstwertgefühl fanden, vermutet Worthington, dass die Stabilität des Selbstwertgefühls für die Vergebung wichtiger sein könnte als eine hohe Selbstachtung (2006).

Wiederkäuender Stil des Opfers

Der Inhalt des eigenen Denkens und insbesondere die sich wiederholenden Arten des Grübelns beeinflussen in der Regel, ob jemand in seinen Motiven und vielleicht auch in seinen Handlungen eher vergebend oder rachsüchtig ist.

Es gibt viele Arten des Grübelns: Einige können ängstlich oder einfach zwanghaft sein, während es bei anderen darum geht, Rache zu üben und wütend zu reagieren.

Grübeln ist eine Form des affektgeladenen, sich wiederholenden Denkens, das mit automatischen und aufdringlichen Gedanken über ein Ereignis und dessen Folgen für die Person verbunden ist und die täglichen Aktivitäten der Person beeinträchtigen kann.

Narzissmus

Emmons (2000) hat Narzissmus mit einer unversöhnlichen Persönlichkeit in Verbindung gebracht und beobachtet, dass die Beziehungen von Menschen, die zu Narzissmus neigen, von Anspruchsdenken und mangelndem Einfühlungsvermögen geprägt sind.

Narzissmus wird als Selbstbewunderung definiert, die sich durch Tendenzen zu grandiosen Vorstellungen, Exhibitionismus und Abwehrhaltung gegenüber Kritik auszeichnet und mit Schwierigkeiten bei der Kultivierung von Vergebung in Verbindung gebracht wird.

Stolz

Baumeister, Exline und Sommer (1998) stellten die Hypothese auf, dass ein Gefühl des Stolzes oder ein ausgeprägtes Ich-Gefühl andere dazu veranlasst, gegen sie zu verstoßen. Sie gehen davon aus, dass übermäßig stolze Personen sich so verhalten, dass sie zu Übergriffen einladen, die oft mit Verletzungen ihres Selbstwertgefühls und ihres Stolzes einhergehen.

Andere affektive Dispositionen mit negativer Valenz, die stark mit Unversöhnlichkeit verbunden sind, sind Zorn, Angst, Scham- und Schuldgefühle, Feindseligkeit, Aggressivität und Rachsucht.

Andererseits sind anders orientierte emotionale Eigenschaften wie Empathie, Sympathie, Mitgefühl und altruistische Liebe stark mit emotionalem Verzeihen verbunden und sind oft an der Definition von Verzeihen beteiligt.

Die Forschung, die sich mit der Empathie befasst, hat herausgefunden, dass die Empathie den Zusammenhang zwischen Entschuldigung und Vergebung vermittelt oder teilweise vermittelt (McCullough et al., 1997). Einige davon werden im Folgenden erörtert.

Ein Blick auf die Theorie und Forschung

Obwohl Vergebung seit Jahrtausenden ein wichtiges Konzept in vielen religiösen und spirituellen Praktiken ist, ist sie als Gegenstand psychologischer Forschung noch relativ neu. Dennoch gibt es bereits mehrere verschiedene Modelle der Vergebung.

Baumeister, Exline und Sommer waren die ersten, die zwischen intra- und interpersonellen Vergebungsmodellen unterschieden und den Prozess der Vergebung auf einem Kontinuum von stiller und leiser Vergebung auf der einen Seite und vollständiger Vergebung am anderen Ende des Spektrums beschrieben (1998).

Die interpersonellen Modelle decken in der Regel nicht die Erfahrung der Vergebung als etwas ab, das in der Person selbst stattfindet und besser als Interaktion im Umfeld der Übertretung bezeichnet werden kann.

Sapolsky (Sapolsky & Share, 2004) und de Waal (de Waal & Pokorny, 2005) haben zum Beispiel ein auf Versöhnung basierendes Modell entwickelt, bei dem der Schwerpunkt auf Versöhnungsritualen liegt.

Sie argumentierten, dass diese Rituale auf der Evolutionstheorie beruhen und wirksam dazu eingesetzt werden, die Reparatur von Beziehungen zu fördern. Sapolsky und andere wiesen nach, dass viele der Versöhnungsrituale im Laufe der Geschichte dazu dienten, die Erregung zu senken, und schlugen vor, dass dies zu Vergebung führen könnte.

McCullough (2001) erweiterte das auf Versöhnung basierende Modell um den intrapersonellen Bereich und konzeptualisierte Vergebung als ein System der Verbundenheit und Empathie, das mit dem wiederkäuenden System der Gerechtigkeit und Rache konkurriert, aber immer noch den Zweck hat, den sozialen Prozess zu steuern.

Die interpersonelle Theorie von Hargrave und Sells geht davon aus, dass Vergebung durch Entlastung und Anspruch bestimmt wird, und unterteilt sie in Phasen, die jedoch nicht unbedingt aufeinander folgen (1997).

In den Phasen der Einsicht und des Verstehens ging es um das Erkennen von Dynamiken und die Identifizierung der Gründe für Überschreitungen. Wenn sie zusammen auftreten, wurden sie als Entlastung des Individuums betrachtet, denn im Kontext der Familie beispielsweise war das System für das Problem verantwortlich und niemand war schuldig.

Die dritte und vierte Stufe, die explizit zwischenmenschlicher Natur sind, stellen eine Form des Ausgleichs dar. Hier werden die Reaktionen des Täters berücksichtigt, und es findet eine explizite Vergebung statt, die sowohl die Vergebungsbekundung des Opfers an den Täter als auch die Reaktion des Täters auf diese Vergebung umfasst.

Das Modell der Interdependenztheorie von Rusbult konzeptualisiert Vergebung, insbesondere in einer Beziehung, als eine Bauchreaktion auf eine Übertretung, die durch wütende Emotionen und ein Rachemotiv gekennzeichnet ist (2005). Während die meisten Menschen das Bauchgefühl zurückhalten, bewegen die nachfolgenden Kognitionen, Emotionen und Motivationen sie zu einem beziehungsfreundlichen oder -feindlichen Verhalten.

Diese Verhaltensweisen wurden in passive positive Loyalität oder passive negative Vernachlässigung auf der einen Seite und aktive positive Stimme und aktiver negativer Ausstieg auf der anderen Seite eingeteilt.

Intrapersonale Vergebungsmodelle werden durch Worthingtons Stressbewältigungsmodell der Vergebung veranschaulicht. Sein frühes Modell basierte auf dem Modell der klassischen Konditionierung, wobei seine Erklärung der Vergebung einfach darin bestand, dass eine Übertretung emotionalen Schmerz verursacht.

Hier wurde Vergebung als Auslösung einer emotionalen Reaktion definiert, wobei das Erlöschen einer solchen Reaktion vergebend wäre, bis sie erneut ausgelöst wird.

Das Modell berücksichtigte ursprünglich nicht die kognitive Komplexität, die Ausübung von Willenskraft oder die Nuancen der Situation. Es hat sich schließlich zu einem umfassenden REACH-Modell entwickelt, das im Folgenden als Beispiel für den Prozess der Vergebung vorgestellt wird und mehrere Methoden zur Förderung der Vergebung einsetzt.

Andere intrapersonelle Modelle, die unterschiedliche Aspekte betonen und konkurrierende Perspektiven auf die Vergebung darstellen, sind die folgenden:

• Flanigan behauptet, es handele sich vorwiegend um kognitive Verarbeitung (1992)
• DiBlasio argumentiert, dass die Vergebung von Entscheidungen ein Kernkonzept ist (1998)
• Malcolm und Greenberg heben affektive Aspekte hervor und betonen emotionale Vergebung (2000)
• McCullough et al. konzeptualisieren es als motivierende Veränderung weg von Vergeltung und Entfremdung und hin zu Versöhnung und Wohlwollen (1997)
• und schließlich weisen Gordon, Baucom & Snyder dem Verhalten eine größere Bedeutung zu (2000).

Der Prozess des Verzeihens

Vergebung ist in erster Linie ein Prozess.

Es gibt den intrapersonellen Prozess, wie z. B. das Loslassen von Ärger, und die interpersonelle Vergebung, die den Übeltäter einbezieht und nicht immer notwendig ist.

Die Erkenntnis, dass zwischenmenschliche Vergebung an Bedingungen geknüpft sein kann und nicht immer möglich ist, ist der Schlüssel. Bedingte Vergebung ist keine echte Vergebung, denn wahre Vergebung ist ein Dienst an sich selbst, es geht um unseren eigenen inneren Prozess.

Die Unterscheidung zwischen entschlossener Vergebung, bei der es um den äußeren Prozess geht, und emotionaler Vergebung, bei der es um das innere Loslassen geht, ist sehr wichtig (Worthington, & Everett, 2006). Vergebung funktioniert auch nicht gut, wenn eine Person das Gefühl hat, dass es nicht ihre Entscheidung war, zu vergeben; Vergebung als Entscheidung wird weiter unten diskutiert.

McCullough beschreibt Vergebung als einen Prozess der Veränderung. McCullough weist auch darauf hin, dass sich sein Ansatz der Nutzenfindung von anderen Ansätzen (wie der Empathiefindung oder dem Beziehungsengagement) durch den positiven Fokus unterscheidet.

McCullough zeigte, dass das Schreiben über die Vorteile zwischenmenschlicher Übertretungen eine wirksame Form der Intervention sein kann, da es eine kognitive Verarbeitung ermöglicht, die das Verzeihen erleichtert:

Als unsere Teilnehmer über die Vorteile oder potenziellen Vorteile von Übertretungen schrieben, die sie kürzlich erlitten hatten (eine Aufgabe, die ihnen bemerkenswert leicht fiel), erlebten sie eine Verringerung der Vermeidungs- gegenüber der Wohlwollensmotivation und eine Verringerung der Rachemotivation - die Motivationen, die der Vergebung zugrunde liegen (McCullough, Root, & Cohen, 2006).

Es gibt verschiedene Ansätze für den Prozess der Vergebung, und es hat sich herausgestellt, dass die Einnahme der Perspektive eine der effektivsten Möglichkeiten ist, Vergebung zu praktizieren, da sie es uns ermöglicht, uns mit dem Übertreter als menschliches Wesen zu verbinden (McCullough, 2008). Mehrere Studien über effektive Kommunikation und Paartherapie unterstützen diese Behauptungen.

Marshall Rosenbergs Ansatz der gewaltfreien Kommunikation erklärt, wie die Definition der Bedürfnisse der anderen Seite hilfreich sein kann, um zu lernen, die Perspektive des anderen einzunehmen (2003).

In ähnlicher Weise betont die Kommunikationsmethode von John Gottman, dass beide Seiten der Geschichte gültig sind und dass die Anerkennung der Perspektive der anderen Seite ebenfalls dazu beitragen kann, den Prozess der emotionalen Vergebung zu erleichtern (1999).

Süße Barmherzigkeit ist das wahre Abzeichen des Adels.

William Shakespeare

Die Fähigkeit, sich selbst oder den Kräften des Universums (Schicksal oder Gott) zu verzeihen, ist ebenfalls ein wichtiger Bestandteil der Kultivierung von Vergebung.

Der Grad der Akzeptanz, zu dem eine Person fähig ist, spielt eine entscheidende Rolle dabei, wie effektiv der Prozess der Vergebung sein wird, insbesondere da einige Studien zeigen, dass einige Fälle von Vergebung mit Trauer verbunden sein können (McCullough, 2008).

In einer Meta-Analyse von Wade, Worthington und Meyer (2005) wurden drei Elemente identifiziert, die allen wirksamen Vergebungsinterventionen gemeinsam sind, unabhängig davon, auf welchem Interventionsmodell oder welcher Theorie die Methoden beruhen:

1. Einsatz verschiedener Methoden zum Abbau von Unversöhnlichkeit,
2. sich zur Vergebung verpflichten, und
3. Einfühlungsvermögen oder das Erleben positiver, auf andere ausgerichteter Emotionen als Gegenmittel zur Unversöhnlichkeit.

Schließlich definierten Webb und Kollegen den Prozess der Vergebung als einen Bewältigungsmechanismus, der Achtsamkeit einsetzt und eine Neuformulierung und Neutralisierung des bösen Willens beinhaltet (Webb, Phillips, Bumgarner, & Conway-Williams, 2013).

Sie erklärten, dass "eine erhöhte Achtsamkeit es dem Patienten ermöglichen könnte, die Tendenz zur Unversöhnlichkeit früher und bereitwilliger zu erkennen und somit die Möglichkeit zu bieten, Vergebung als Bewältigungsmechanismus zu nutzen" (2013).

Vergebung und positive Psychologie

Mehrere Philosophen betrachten "eine Haltung echten Wohlwollens gegenüber dem Täter als Person" als grundlegend für die Vergebung (Holmgren, 1993, S.34; siehe auch Downie, 1965). Es ist diese positive Dimension des Wohlwollens, die Vergebung als Konstrukt in der positiven Psychologie am stärksten verankert.

Vergebung wird in der Positiven Psychologie meist als Charakterstärke und erstrebenswerte Tugend für alle betrachtet, die sich ein größeres Wohlbefinden wünschen. Die positive Psychologie erforscht menschliche Stärken, die uns helfen, ein befriedigenderes und erfüllteres Leben zu führen (Seligman, & Csikszentmihalyi, 2000), und Vergebung ist eine dieser Stärken.

Wenn wir von einem nahestehenden Menschen zutiefst verletzt oder verraten wurden, ist es leicht, Hass zu empfinden und sich zu rächen. Es ist jedoch viel schwieriger, dem Übeltäter gegenüber Wohlwollen zu empfinden und wirklich zu verzeihen. Martin Seligman erklärte, dass Menschen nicht vergeben, weil:

• Sie halten es für ungerecht, zu vergeben;
• Vergeben bedeutet, dem Übeltäter Liebe zu zeigen, nicht aber dem Opfer; und
• Vergebung blockiert Rache, eine Emotion, an der viele Menschen festhalten.

Auch wenn diese Gründe selbstverständlich und verständlich erscheinen, sind sie zum Teil auf falsche Vorstellungen über Vergebung zurückzuführen. Deshalb ist es von entscheidender Bedeutung, dass wir die menschliche Neigung zur Vergebung als eine Form der momentanen Reaktion auf den anderen und als eine Eigenschaft betrachten, die eine Beziehung beschreiben könnte.

Immer mehr Praktiker entwickeln detaillierte Protokolle für Vergebungsinterventionen und untersuchen die Wirksamkeit der einzelnen Maßnahmen. Die Vorteile der Kultivierung von Vergebung werden als wichtige Forschungsbereiche neben der Untersuchung der Nachteile von Wut und Feindseligkeit anerkannt.

Angewandte Studien wie die positive Psychologie sind eine wichtige Quelle für Erkenntnisse über die Auswirkungen der Vergebung auf das Wohlbefinden, vor allem weil sie die einzigen Disziplinen sind, die versuchen, Vergebung gezielt zu fördern. Die positive Psychologie ist auch führend in der Forschung zur Vergebung, und die Trends, die der Bedeutung der Vergebung für die Aufrechterhaltung und Förderung des Wohlbefindens mehr Gewicht beimessen, nehmen stetig zu.

Die positive Psychologie hat die Vorteile der Vergebung und der Kultivierung einer vergebungsfreudigen Persönlichkeit in den Mittelpunkt gerückt. Einige betrachten Vergebung als ein Beispiel für positive klinische Psychologie (Worthington, Griffin, Lavelock, 2016).

Was ist Vergebungstherapie?

Es hat sich gezeigt, dass Vergebung ein zentraler Prozess ist, der Klienten hilft, ihre Wut über Verrat zu überwinden, Depressionen und Ängste zu lindern und ihren Seelenfrieden wiederherzustellen.

Viele Menschen haben mit der Unfähigkeit zu vergeben zu kämpfen, und die Empfehlungen für Therapeuten, die mit solchen Menschen arbeiten, lauten, dass man nicht nur objektiv sein muss, sondern auch in der Vergebungstherapie geschult sein muss, um dem Klienten gute Ratschläge und Unterstützung geben zu können.

Ein wichtiger Unterschied zwischen der Vergebungstherapie und anderen Interventionen besteht darin, dass die Vergebungstherapie möglicherweise nicht mit Therapieformen vereinbar ist, die den Anspruch erheben, wertfrei zu sein und sich nicht mit den Fragen von Recht und Unrecht, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit befassen.

Um Vergebungstherapie zu praktizieren, muss der Therapeut mit moralischen Fragen umgehen können und bereit sein, dem Klienten dabei zu helfen, zu erkennen, dass bestimmte Verhaltensweisen falsch und ungerecht sind, während andere Verhaltensweisen, wie z. B. Barmherzigkeit, unter bestimmten Bedingungen von Vorteil sein können (Enright, & Fitzgibbons, 2015).

Vergebung ist der Duft, den das Veilchen über den Absatz verströmt, der es zertreten hat.

Mark Twain

Eine von Wade, Hoyt, Kidwell und Worthington durchgeführte Meta-Analyse mehrerer Studien zeigte eine signifikante Wirksamkeit psychotherapeutischer Interventionen zur Förderung der Vergebung, unabhängig vom verwendeten Modell (2014).

Kognitive Interventionen betonen die Rolle unseres Denkprozesses, aber nicht alle Emotionen und Verhaltensweisen werden durch bewusste Kognition verursacht. Malcolm und Greenberg beschreiben die vergebende Person als fähig, "den Täter auf komplexere Weise zu sehen" (2000) und erinnern uns daran, dass eine Person Situationen eine Kausalität zuschreiben kann.

Kognitive Interventionen wie die von Thoresen (2000) nutzen einen Reframing-Prozess, bei dem der Klient eine neue Erzählung über die Übertretung, den Übertreter und den Vergebenden konstruiert. In der Therapie leitet der Therapeut den Klienten dazu an, seine Gedanken absichtlich zu ändern, wodurch sich vermutlich auch seine Gefühle und sein Verhalten ändern.

Ein Modell der Vergebungstherapie, das die Empathie in den Mittelpunkt stellt und die emotionale Vergebung betont, ist das REACH-Vergebungsmodell von Worthington, das auf der Stress- und Bewältigungstheorie der Vergebung basiert.

Jeder Schritt in REACH wird auf eine bestimmte Übertretung angewandt, die der Klient zu ändern versucht.

R = Erinnern Sie sich an den Schmerz
E = Empathie mit der Person, die Sie verletzt hat
A = Vergeben Sie ein altruistisches Geschenk der Vergebung
C = Sich der erlebten emotionalen Vergebung verpflichten
H = An der Vergebung festhalten, wenn Zweifel aufkommen (Worthington, 2006).

Dann wird das REACH-Modell auf verschiedene andere wichtige Übertretungen im Leben eines Klienten angewandt. Der Klient wird dabei unterstützt, Vergebung in Form von Entscheidungen zu gewähren und emotionale Vergebung für jede Übertretung und für jede Person zu erfahren. Schließlich geht es darum, ein verzeihenderer Mensch zu werden.

In einer Studie wurden auf Vergebung basierende Gruppentherapien, einschließlich des REACH-Modells, eingesetzt, um zwischenmenschliche Verletzungen zu behandeln, und es hat sich gezeigt, dass sie sich positiv auswirken.

Die Studie untersuchte eine Stichprobe von 162 Erwachsenen in einer Gemeinde, die nach dem Zufallsprinzip drei Behandlungsbedingungen mit einer Dauer von 8 Wochen zugewiesen wurden: eine REACH-Vergebungsintervention (Worthington, 2006), eine Prozessgruppe und eine Wartelistenkontrolle.

Die auf Vergebung basierende Behandlung war in einer Reihe von vergebungsbezogenen Konstrukten wirksamer als die Wartelistenkontrolle, aber nicht wirksamer als die Prozessbedingung. Es stellte sich heraus, dass Bindungsvermeidung und Angst mit der Art der Behandlung interagierten, um bestimmte Ergebnisse vorherzusagen, was darauf hindeutet, dass das REACH-Verzeihungsmodell für die Förderung der Vergebung bei unsicher gebundenen Personen hilfreicher sein könnte.

Ein weiteres Beispiel für Vergebungstherapie ist die kontemplative Naikan-Praxis, bei der es um die achtsame Wahrnehmung der Freundlichkeit anderer geht. Obwohl die Naikan-Praxis ihren Ursprung in der spirituellen Kultur Japans hat, kann sie auch als säkularer Prozess eingeführt werden, da ihre Vorteile nicht an ihre Ursprünge gebunden sind, sondern vielmehr universelle Themen ansprechen.

Die Naikan-Therapie konzentriert sich auf den Akt der Vergebung und ist eine strukturierte Methode der Selbstreflexion. Was sie von anderen Therapieformen unterscheidet, ist der relationale Kontext im Gegensatz zur individuumszentrierten Perspektive. Diese auf den anderen ausgerichtete Perspektive ist eine Quelle neuer Einsichten und ein Mittel, durch das Transformation stattfindet.

Perspektivübernahme wurde mit Empathie in Verbindung gebracht, die wiederum in mehreren Forschungsartikeln als ein Aspekt herausgestellt wurde, der die Fähigkeit zur Vergebung bestimmt (McCullough & vanOyten Witvliet, 2002). Einige Studien zeigen, dass es einer Person umso schwerer fällt, sich mit anderen verbunden zu fühlen, je mehr sie auf sich selbst fokussiert und egoistisch ist (Emmons, 2000).

Das hat auch zur Folge, dass die Fähigkeit, eine Perspektive einzunehmen, und damit die Fähigkeit zum Mitgefühl abnehmen.

Naikan-Reflexionen basieren auf drei Fragen, die sich auf die Person beziehen, der der Klient um Vergebung ringt:

• Was habe ich erhalten?
• Was habe ich gegeben?
• Welche Probleme und Schwierigkeiten habe ich verursacht?

Die Naikan-Philosophie geht nicht davon aus, dass die Vergangenheit statisch, unveränderlich oder subjektiv sein muss. Die Tendenzen zu Fehlplatzierungen und Verzerrungen, die typisch für die Erinnerung an vergangene Traumata sind, haben oft dauerhafte Auswirkungen auf Beziehungen, da die meisten Menschen die Vergangenheit als etwas Feststehendes betrachten.

Die Naikan-Methode ermöglicht es ihnen, Gutes und Schlechtes wieder ins Gleichgewicht zu bringen, ohne das Geschehene zu leugnen oder zu vergessen. Das Gefühl, Opfer zu sein, wird durch Naikan abgebaut, und Gleichmut gibt dem Patienten das Gefühl, mehr mit anderen gemeinsam zu haben, wie unsere Verletzlichkeit, unsere Fehler und unseren Wunsch, glücklich zu sein (Ozawa-de Silva, 2013).

9 Vorteile des Verzeihens

Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, dass es für die Menschheit von enormem Nutzen wäre, Vergebung zu kultivieren, da sie ein Gegenmittel gegen unsere Neigung zu Rache und Vermeidung ist.

Viele Gesetze in der Geschichte der Menschheit haben sich aus der Notwendigkeit heraus entwickelt, den natürlichen menschlichen Hang zur Rache zu regulieren, und mit der Zeit wurden sie zu den komplexen Rechtssystemen von heute. Aber als solche behandeln sie nur einen kleinen Aspekt dessen, was zu echter Vergebung gehört.

Historisch gesehen wurde die emotionale Vergebung vor allem im spirituellen Bereich gefördert. Im Laufe der Zeit wurde sie als Teil der Traumabehandlung aufgenommen und erst kürzlich als ein Aspekt des Wohlbefindens in Bereichen wie der positiven Psychologie anerkannt.

Forschungen in der Positiven Psychologie und in anderen Bereichen zeigen, dass sich Vergebung unter anderem auf das allgemeine Wohlbefinden auswirkt:

1. Verringerung von negativem Affekt und depressiven Symptomen
2. Wiederherstellung des positiven Denkens
3. Wiederherstellung von Beziehungen
4. Verringerung von Angstzuständen
5. Gestärkte Spiritualität
6. Erhöhtes Selbstwertgefühl
7. Ein größeres Gefühl der Hoffnung
8. größere Fähigkeit zum Konfliktmanagement und
9. So können sie Stress besser bewältigen und Erleichterung finden.

Die Forschung zeigt, dass Vergebungstraining das Selbstwertgefühl und die Hoffnung von Menschen, die verletzt wurden, stärkt und ihre Ängste verringert. Wir sehen immer häufiger Vergebungsübungen wie die aus Sonja Lyubormirskys Buch The How of Happiness: A Scientific Approach to Getting the Life You Want" (2007), in dem man sogar kleinen Kindern Vergebung beibringen kann.

Die Vorteile des Verzeihens für das individuelle Wohlbefinden wurden in einer Vielzahl von Bereichen dokumentiert, darunter:

• körperliche Gesundheit (Harris & Thoresen, 2005; Worthington & Scherer, 2004),
• psychische Gesundheit (Enright & Fitzgibbons, 2000; Toussaint & Webb, 2005), und
• Lebenszufriedenheit (z. B. Karremans, Van Lange, Ouwerkerk, & Kluwer, 2003)

Eine Studie, die im Personality and Social Psychology Bulletin veröffentlicht wurde, ergab, dass Vergebung nicht nur positive Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen gegenüber der beleidigenden Partei wiederherstellt und die Beziehung zu ihrem früheren positiven Zustand zurückführt, sondern dass die Vorteile der Vergebung auch auf positive Verhaltensweisen gegenüber anderen außerhalb der Beziehung übergreifen.

Vergebung wurde auch mit anderen altruistischen Verhaltensweisen wie ehrenamtlichem Engagement und Spenden für wohltätige Zwecke in Verbindung gebracht (Karremans, et al., 2005).

Gibt es gesundheitliche Vorteile?

Vergebung als emotionaler und kognitiver Prozess ist durch das Loslassen von Wut gekennzeichnet, und es ist erwiesen, dass Wut an anderer Stelle im Laufe der Zeit negative körperliche, emotionale und kognitive Folgen hat.

Worthington und Scherer (2004) weisen darauf hin, dass Unversöhnlichkeit, wenn sie als negatives emotionales und kognitives Konstrukt betrachtet wird, Stress verursacht. Dies impliziert, dass Vergebung als emotionsorientierte Bewältigungsstrategie eingesetzt werden kann und somit zur allgemeinen Gesundheit beitragen könnte.

Die Unfähigkeit zu vergeben wurde mit Wut und Feindseligkeit in Verbindung gebracht, und diese wiederum haben nachweislich negative Auswirkungen auf die Gesundheit, insbesondere im Hinblick auf Herz-Kreislauf-Erkrankungen. Vergebung hingegen wurde mit positiven Emotionen wie Empathie und Mitgefühl in Verbindung gebracht (Worthington & Scherer, 2004).

Eine wachsende Gruppe von Theoretikern, Therapeuten und Gesundheitsexperten hat vorgeschlagen, dass die Art und Weise, wie Menschen auf zwischenmenschliche Kränkungen reagieren, ihre Gesundheit erheblich beeinflussen kann (McCullough, Sandage, & Worthington, 1997; McCullough & Worthington, 1994; Thoresen, Harris, & Luskin, 2000).

Sie fanden heraus, dass Menschen, die verzeihen, mehr Lebenszufriedenheit und weniger Depressionen erleben als andere. Schließlich haben diese Studien auch gezeigt, dass verzeihendere Menschen eine größere Neigung zu reflektierendem Denken und eine geringere Tendenz zu jeder Art von Grübeln haben:

• Die ruminative Depression ist eine Form des sich wiederholenden Denkens, die bei depressiven Menschen auftritt,
• Grübeln, das eine Form des kritischen Denkens über sich selbst oder andere ist, und
• Reflektierendes Grübeln und Nachdenken über die Wurzeln der eigenen Gefühle.

Das Wiedererleben schmerzhafter Erinnerungen und das Hegen von Groll wirken sich negativ auf das emotionale Wohlbefinden und die körperliche Gesundheit derjenigen aus, die sich dafür entscheiden, einen Groll zu hegen, so eine Studie von Forschern des Hope College (Witvliet, Ludwig, & Vander Laan, 2001).

Unversöhnliche Reaktionen wie Wut, Schuldzuweisungen und Feindseligkeit tragen, wie in anderen Studien gezeigt wurde, zu einer schlechten Gesundheit und insbesondere zu koronaren Herzerkrankungen bei.

Die Studienteilnehmer, die sich vorstellen sollten, einem Täter nicht zu vergeben, hatten mehr negative Gefühle wie Wut und Traurigkeit, waren stärker erregt und fühlten sich weniger unter Kontrolle. Zu den physiologischen Auswirkungen gehörten eine erhöhte Herzfrequenz, ein erhöhter Blutdruck und eine Aktivierung des sympathischen Nervensystems.

Beispiel für Vergebung

Die vielen Geschichten über mutige Vergebung sind oft Gegenstand großer Biografien. Eine dieser Geschichten ist die von Richard Moore, der durch ein Gummigeschoss eines britischen Soldaten erblindete, als er zehn Jahre alt war. Obwohl er sein Augenlicht nie wiedererlangte, führte er ein erfülltes Leben und widmete sich der Förderung von Vergebung und Frieden.

In seinem Vortrag, den er jedes Jahr auf dem Four Corners Festival in North Belfast hält, erzählt er seine Geschichte der Vergebung aus der Perspektive anderer Menschen in seinem Leben, die sich anfangs nur schwer dazu durchringen konnten, ihm von seiner Blindheit zu erzählen.

Er schreibt seiner Familie und seiner Gemeinde zu, ihn so erzogen zu haben, dass er Vergebung und Nähe kultivierte. Seine Schilderung der Geschehnisse, so tragisch sie auch sein mögen, hat einen positiven Grundton und ist voller Dankbarkeit gegenüber den Menschen in seinem Leben.

Es gibt keinen Ausdruck von Wut über den Vorfall, der ihn für immer blind gemacht hat. Irgendwie wusste Richard Moore schon als Kind, dass er sich selbst schaden würde, wenn er nachtragend wäre (Moore, 2015).

Vergebung ist ein Geschenk, das man sich selbst macht.

Richard Moore

Unsere Fähigkeit, im Innersten zu verzeihen, ist von Mensch zu Mensch verschieden. Manche Menschen werden schneller wütend, während andere eher dazu neigen, leicht zu verzeihen. So wie man uns nicht beibringen muss, wütend zu werden, wird uns die Fähigkeit zu verzeihen in die Wiege gelegt.

Auf die Frage nach Ideen zur Förderung der Vergebung sagte Richard Moore, man müsse mit dem Mitgefühl in Berührung kommen und es in erster Linie schätzen.

Das kann jedoch eine Herausforderung sein und ist nicht immer Teil unserer Umgebung, wenn wir aufwachsen. Moore vertrat die Ansicht, dass Vergebung nicht gelehrt, sondern gefördert werden kann, und dass Vergebung am besten durch das Vorleben gelehrt werden kann.

Vergebung zu sehen und vergeben zu bekommen ist der beste Weg, um sie zu lernen, ebenso wie das Lehren und Lernen über den Wert von Empathie.

Vergebung ändert nicht die Vergangenheit, aber sie ändert die Zukunft.

Richard Moore

Richard Moore, dessen Leben ein Beispiel für einen großartigen Akt der Vergebung ist, wies viele der notwendigen Eigenschaften auf, die diese fördern: Akzeptanz, Realismus, Perspektivenübernahme und ein Gefühl der Verbundenheit mit dem Übertreter als menschliches Wesen.

Moore war dafür bekannt, dass er die Menschen daran erinnerte, dass sie öfter verzeihen, als ihnen bewusst ist, und dass wir alle das Potenzial haben, zu verzeihen, dass wir aber erst lernen müssen, diese Fähigkeit in uns selbst wahrzunehmen und den dauerhaften Wert dieser Fähigkeit zu erkennen.

Ist Vergebung eine Wahl?

Vergebung ist eine Entscheidung, auch wenn es lange dauert, diese Entscheidung zu treffen.

Vergebung bezieht sich zwar auf die Wahrnehmung von Ungerechtigkeit, aber die Entscheidung zur Vergebung ist etwas anderes als die emotionale Erfahrung der Vergebung. Vergebung deutet auch auf Veränderungen im Laufe der Zeit hin, und es ist nicht immer möglich zu sagen, ob wir "vollständig vergeben" haben.

Baumeister definiert Verzeihen als eine Absichtserklärung, die besagt, dass man sich dem Übeltäter gegenüber so verhalten wird, wie man es vor der Übertretung getan hat (1998).

DiBlasio erklärt uns, dass Vergebung durch Entscheidung stattfindet, wenn man beschließt, den Schuldigen von seiner Schuld zu befreien, und in einigen Fällen kann Vergebung durch Entscheidung eine emotionale Vergebung auslösen (1998).

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass man eine Entscheidung zur Vergebung treffen kann und trotzdem emotional aufgewühlt ist. Trotz der Entscheidung, zu vergeben, können wir immer noch zu wütenden, ängstlichen oder depressiven Grübeleien neigen und Motivationen zeigen, die auf Rache oder Vermeidung ausgerichtet sind.

Emotionale Vergebung hingegen ist in Emotionen verwurzelt, die sich auf die Motivation auswirken, wobei angenommen wird, dass das Ausmaß der wahrgenommenen Ungerechtigkeitslücke umgekehrt proportional zur Leichtigkeit des Vergebens und direkt proportional zur emotionalen Unversöhnlichkeit ist (Worthington, 2000, 2001, 2003; Worthington, Berry, & Parrott, 2001; Worthington & Wade, 1999).

Je größer das Gefühl der Ungerechtigkeit ist, desto schwieriger ist es, zu verzeihen.

Entscheidendes versus emotionales Verzeihen stellt einfach den Unterschied zwischen kognitiver und emotionaler Verarbeitung eines negativen Ereignisses dar.

Es kann sein, dass jemand aufgrund der Regeln seines sozialen Umfelds verzeihen muss: Vielleicht verlangt die Familie oder die religiöse Zugehörigkeit, dass man verzeiht. In solchen Fällen kann man rational begründen, warum Vergebung sinnvoll ist, aber wenn nicht gleichzeitig emotional verziehen wird, ist das entschlossene Verzeihen vielleicht nicht mehr als ein gutes Maskieren des Grolls.

Laut Worthington und Scherer muss eine emotionale Vergebung stattfinden, damit Vergebung ein Prozess der Transformation sein kann. Wenn eine Person intensive negative Emotionen unterdrückt oder verleugnet, wenn sie sich an die Übertretung erinnert, hat sie nicht vergeben, auch wenn sie sich vielleicht so verhält, als ob sie vergeben hätte (Worthington & Scherer, 2004).

Vergleich von entschiedener und emotionaler Vergebung:

Nach Worthington (2006) ist die emotionale Vergebung ein echtes Barometer für die gewünschte Veränderung im Laufe der Zeit und basiert auf der Hypothese der emotionalen Ersetzung, bei der negative, stressige und unversöhnliche Emotionen durch andere Emotionen ersetzt werden.

Worthington's ist eine Stress- und Bewältigungstheorie, die emotionale Ersatzhandlungen einsetzt. Doch um emotionale Vergebung anwenden zu können, muss man zunächst klar zwischen entschlossener und emotionaler Vergebung unterscheiden.

Was und wann ist der Tag der Vergebung?

Der Weltvergebungstag fällt jedes Jahr auf den ersten Sonntag im August. In diesem Jahr fällt er auf den 4. August. Mehr darüber erfahren Sie auf der Website der Worldwide Forgiveness Alliance, einer gemeinnützigen Organisation.

Eine der von der Allianz geförderten Initiativen ist die von Desmond Tutu initiierte Forgiveness Challenge, an der jeder teilnehmen kann, indem er eine Person oder ein Ereignis auswählt und Vergebung anbietet.

Mit jeder Vergebung, ob klein oder groß, bewegen wir uns auf die Ganzheit zu.

Desmond & Mpho Tutu, Das Buch des Verzeihens

Das Konzept der Vergebung wird von vielen spirituellen Traditionen auf der ganzen Welt übernommen und als universelle Tugend betrachtet. Ho'oponopono zum Beispiel ist eine uralte hawaiianische Vergebungspraxis, die nicht nur auf Hawaii, sondern auch auf anderen Inseln im Südpazifik, darunter Samoa, Tahiti und Neuseeland, praktiziert wird.

Die Zeremonie ermöglicht es jedem, seine Gefühle anzuerkennen, und endet mit dem Loslassen der Vergangenheit durch ein sehr einfaches Gebet, das aus dem Aussprechen dieser Worte besteht:

"Es tut mir leid, ich liebe dich, bitte vergib mir, ich danke dir."

Zum Internationalen Tag der Vergebung organisiert die Organisation Unify eine weltweite Welle von Vergebungsaktionen. Unify.org ist bekannt für ihre beliebte Facebook-Seite mit inspirierenden Zitaten und Artikeln, aber ihre Stärke liegt in der Organisation von weltweit synchronisierten Initiativen.

Global synchronisierte Meditationen, die sich das ganze Jahr über auf verschiedene Themen konzentrieren, sowie Gemeinschaftsaktionen stehen im Mittelpunkt der Mission von Unify.

Das Vergebungsprojekt

Das Forgiveness Project sammelt und verbreitet Geschichten von Menschen und Gemeinschaften, die ihr Leben nach Verletzungen und Traumata wieder aufgebaut haben.

Die Organisation, die keiner Religion angehört, bietet auch Ressourcen an, die den Menschen helfen, ihre ungelösten Probleme zu untersuchen und zu überwinden.

Die gesammelten Zeugnisse zeugen von der Widerstandsfähigkeit des menschlichen Geistes und sind ein starkes Gegenmittel gegen Hass und Entmenschlichung, indem sie Alternativen zu den Kreisläufen von Konflikten, Gewalt, Verbrechen und Ungerechtigkeit aufzeigen.

Im Mittelpunkt des Forgiveness Project steht die Erkenntnis, dass wiederherstellende Erzählungen die Kraft haben, Leben zu verändern. Sie unterstützen Menschen nicht nur dabei, Schaden oder Trauma zu überwinden, sondern schaffen auch ein Klima der Toleranz, Widerstandsfähigkeit, Hoffnung und Empathie.

Diese Idee fließt in ihre Arbeit auf verschiedenen Plattformen ein, darunter Publikationen und Bildungsressourcen, die internationale F-Wort-Ausstellung, öffentliche Gespräche und das Gefängnisprogramm RESTORE.

4 Videos und TED-Talks, die Sie sich ansehen sollten

Eine kurze Auswahl an hochrelevanten Videos, die Ihre Zeit wert sind:

6 Empfohlene Bücher

1. Vergebung und Versöhnung: Theorie und Anwendung von Everett Worthington(Amazon)
2. Handbook of the Psychology of Self-Forgiveness von Lydia Woodyatt, Everett Worthington, Michael Wenzel und Brandon J. Griffin(Amazon)
3. Das verzeihende Leben von Robert Enright(Amazon)
4. Wut heilen: Die Kraft der Geduld aus buddhistischer Sicht von Dalai Lama und Thupten Jinpa(Amazon)
5. Jenseits der Rache: Die Evolution des Vergebungsinstinkts von Michael E. McCullough, Ph.D.,(Amazon)
6. Das Buch von Ho'oponopono: Die hawaiianische Praxis des Verzeihens und Heilens(Amazon)

Eine Botschaft zum Mitnehmen

Vergebung hat viele Gesichter und viele Definitionen. Sie ist ein komplexer Prozess, der zwar nützlich ist, aber nicht mit einfachen Mitteln erreicht werden kann.

Die Betrachtung der Vergebung erinnert uns daran, dass unser Gefühl der Verletzung eine wichtige Rolle dabei spielt, wie wir gegen uns begangenes Unrecht wahrnehmen. Wir müssen die Fähigkeit zur Vergebung entwickeln und erhalten. Wer nicht in der Lage ist zu vergeben, ist auch nicht in der Lage zu lieben. In den schlechtesten von uns steckt etwas Gutes und in den besten von uns etwas Böses. Wenn wir das entdecken, neigen wir weniger dazu, unsere Feinde zu hassen.

Martin Luther King, Jr.

Obwohl es manchmal schwer ist, etwas anderes zu sein als das, was der Schmerz uns gelehrt hat, hilft uns unsere heliotrope Natur, wenn sich der Nebel lichtet, uns der Sonne zuzuwenden, weil niemandem etwas passiert, was er nicht ertragen kann. Marcus Aurelius pflegte zu sagen, dass, wenn wir unser Gefühl der Verletzung zurückweisen, die Verletzung verschwindet.

Was kein Licht aussendet, schafft seine eigene Dunkelheit.

Marcus Aurelius

Vergebung ist gut für unsere Gesundheit, unsere Beziehungen, unsere Seele und den Frieden in der Welt. Das ist Grund genug, um praktisch jeden davon zu überzeugen, loszulassen.

Aus der Sicht eines Praktikers ist Vergebung der ultimative Test dafür, ob wir praktizieren, was wir predigen. Wir sollten uns glücklich schätzen, in einem Bereich zu arbeiten, in dem wir ständig daran erinnert werden, was das Beste an der menschlichen Natur ist. Und obwohl dies vielleicht einige der schwierigsten Gespräche sind, die wir je geführt haben, und einige der schwierigsten Themen, über die zu schreiben ist, sind wir alle besser dran.

Für weitere großartige Artikel zum Thema Vergebung empfehlen wir Ihnen, mit den Vergebungsübungen zu beginnen.

Wir hoffen, dass Ihnen die Lektüre dieses Artikels gefallen hat. Vergessen Sie nicht, unsere fünf Tools zur positiven Psychologie kostenlos herunterzuladen.