Hedonisches vs. Eudämonisches Wohlbefinden: Wie man zum Glücklichsein gelangt

Haben Sie schon einmal mit dem Gedanken gespielt, Ihren eigenen Nachruf zu schreiben?

Würden Sie heute, ob jung oder alt, sagen, dass Sie ein gut gelebtes Leben hatten?

Das wirft die Frage auf: Was ist ein gut gelebtes Leben?

Sie sind nicht allein, wenn Sie sich mit dieser Frage auseinandersetzen. Die Forschung darüber, was ein "gutes Leben" ausmacht und wie wir es erreichen können, hat stark zugenommen.

Viele Forscher haben sich auf die Weisheit der alten Griechen berufen, um das Wesen und die Kernbestandteile eines guten Lebens zu beleuchten.

Sie analysierten insbesondere die Unterscheidung zwischen eudaimonischem und hedonistischem Wohlbefinden. Der Philosoph Aristoteles (2009) untersuchte Eudämonie im 4. Jahrhundert v. Chr. in seiner Nikomachischen Ethik. Doch auch viele andere Philosophen sowie eine wachsende Zahl moderner Glücksforscher haben sich mit der Frage beschäftigt, was im Leben erstrebenswert ist - und warum.

Schauen wir uns ihre Forschung an und erfahren wir, wie sie zu ihrem Glück kommen.

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Was sind eudämonisches und hedonisches Wohlbefinden?

Über die genaue Bedeutung der Begriffe eudaimonisches und hedonisches Wohlbefinden gibt es keine allgemeine Übereinstimmung. Wir können eudaimonisches Wohlbefinden ganz allgemein als eine Funktion oder Ausrichtung auf "Wachstum, Authentizität, Bedeutung und Exzellenz" definieren (Huta & Waterman 2014, S. 1448).

Hedonismus leitet sich vom griechischen Wort hedone ab, das Vergnügen bedeutet (Harper, n.d.a). Hedonisches Wohlbefinden hingegen wird in der Regel in Bezug auf Erfahrungen, die Erfüllung von Wünschen und das Streben nach Vergnügen sowie das Vorhandensein von positiven und das Fehlen von negativen Affekten diskutiert.

Mit anderen Worten: Beim hedonischen Glück geht es um die Maximierung von Freude und die Minimierung von Unzufriedenheit. Es handelt sich um eine subjektive Form des Wohlbefindens, die durch kognitive Bewertungen der Lebenszufriedenheit und durch das Vorherrschen von negativen oder positiven Gefühlen gemessen wird. Es wird in der Regel auch mit der Erfüllung sinnlicher Wünsche in Verbindung gebracht, obwohl es auch andere Formen annehmen kann.

In der Debatte über eudaimonisches vs. hedonisches Wohlbefinden wird in der Regel Selbstverwirklichung der Maximierung von Vergnügen gegenübergestellt, ein wert- und tugendorientiertes Leben der Priorisierung von angenehmen Erfahrungen und der Gestaltung eines langfristigen Wohlbefindens gegenüber dem Streben nach kurzfristiger Befriedigung. Doch die Angelegenheit ist komplexer als das.

Das griechische Wort eudemonia setzt sich aus den Wörtern eu, was gut bedeutet, und daemon, was kleiner Gott, führender Geist oder Schutzgottheit bedeutet, zusammen (Harper, o.J.b). Es wurde auch mit "wahres Selbst" übersetzt. Wir können uns eudemonia als den Zustand vorstellen, in dem wir uns in "guter Stimmung" befinden oder einen göttlichen Zustand anstreben.

Eudemonia wird mit Glück, Wohlbefinden, Wohlfahrt, Gedeihen, Erfüllung oder Aufblühen übersetzt (Deci & Ryan, 2008; Huta & Waterman, 2014; Heintzelman, 2018). In der allgemeinen Vorstellung ist Eudämonie auch fest mit dem Begriff des "guten Lebens" verbunden.

Aristoteles (2009) betrachtete Eudämonie als das höchste Gut des Menschen.

Entscheidend ist, dass Aristoteles die Eudämonie nicht als eine Modalität des Glücks verstand , wie wir es heute verstehen - ein flüchtiger Zustand freudiger Erregung oder ein subjektiver, angenehmer Zustand des Wohlbefindens.

Stattdessen hat Aristoteles (2009) die Eudämonie fest mit dem Konzept des tugendhaften Lebens verbunden. Das eudaimonische Leben ist eine tugendhafte Tätigkeit, die in Übereinstimmung mit der Vernunft ausgeübt wird. Es ist auch auf Exzellenz ausgerichtet.

Die aristotelische Eudämonie ist also kein passiver Zustand, sondern eine beständige Aktivität, die Tugend und Vortrefflichkeit widerspiegelt, die danach strebt, das Beste in uns zum Vorschein zu bringen und unsere Potenziale zu entwickeln, und die die Ausübung der Vernunft beinhaltet.

Die Wissenschaftlerin Edith Hall (2018) definiert Eudämonie als einen Geisteszustand, den wir durch das Praktizieren von Tugendethik erreichen können. Huta und Waterman (2014, S. 1426) schlagen vor, dass Eudämonie das "Streben nach Tugend, Exzellenz und dem Besten in uns" widerspiegelt.

Auch Waterman (2011) betont in seinen Studien zur Eudämonie die Bedeutung der Erfüllung. Er ist der Ansicht, dass Selbstverwirklichung und die Identifizierung und Entwicklung unserer besten Potenziale das wichtigste Element der Eudämonie sind.

In der Stanford Encyclopedia of Philosophy definieren Hursthouse und Pettigrove (2022, Abs. 23) Eudämonie als ein "moralisiertes oder wertgeladenes Konzept des Glücks, so etwas wie 'wahres' oder 'wirkliches' Glück oder 'die Art von Glück, die es wert ist, gesucht zu werden oder zu haben'". Sie weisen auch zu Recht darauf hin, dass es sich um ein Konzept handelt, über das es erhebliche Meinungsverschiedenheiten geben kann, denn die meisten Menschen haben sehr unterschiedliche Ansichten darüber, was das "gute Leben" ausmacht.

Auch dem griechischen Philosophen Epikur lag das Thema Glück sehr am Herzen. Seine Ansichten unterschieden sich jedoch stark von denen des Aristoteles. Er glaubte, dass das gute Leben per Definition auf Hedonismus ausgerichtet ist, d. h. auf die Maximierung angenehmer Erfahrungen und die Minimierung von Schmerz und Unbehagen (Wilson, 2015).

Epikur war der festen Überzeugung, dass Freude das einzig Gute und Schmerz das einzig Schlechte auf der Welt ist. In Epikurs Büchern ist ein gutes Leben ein Leben, das mit so viel Vergnügen, Freude und Ekstase wie möglich erfüllt und relativ frei von Schmerz oder Leid ist (Wilson, 2015).

Henderson et al. (2013, zitiert in Jenkins et al. 2022, S. 2) haben gezeigt, dass hedonisches Wohlbefinden "mit erhöhtem positivem Affekt, Vitalität und Lebenszufriedenheit verbunden ist und dass hedonisch orientierte (d. h. vergnügungssüchtige) Verhaltensweisen mit einer Verringerung von negativem Affekt, Depression und Stress einhergehen."

10 Beispiele aus dem wirklichen Leben (und ein paar fiktive)

Extreme hedonistische Genussmenschen neigen dazu, kurzfristige Befriedigung gegenüber langfristigen Zielen zu bevorzugen.

Sie versuchen, Gefühle von Schmerz, Unzufriedenheit und Langeweile um jeden Preis zu vermeiden. Sie sind eher gegenwarts- als zukunftsorientiert. Mit den Worten Freuds könnten wir sagen, dass sie fest mit dem Lustprinzip verbunden sind.

Ihre eher aristotelischen Pendants hingegen praktizieren Tugenden wie Mäßigung, Geduld, Mäßigung und Selbstbeherrschung. Sie bevorzugen es, Gutes zu tun, anstatt sich gut zu fühlen. Sie streben nach Spitzenleistungen und Erfüllung und streben auch nach nicht-egoischen Motivationen. Sie zeigen Ausdauer und können auf kurzfristige Vergnügungen zugunsten zukünftiger Gewinne verzichten.

Ein Beispiel für diese beiden Gegensätze finden wir im griechischen Altertum. Genauer gesagt in ihrem Pantheon der Götter. Auch viele Philosophen, vor allem der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche (1872/1993), haben insbesondere zwei Söhne des Zeus als Synonym für gegensätzliche Eigenschaften und Lebensweisen bezeichnet.

In der griechischen Mythologie wird Apollo, der Sonnengott, mit Vernunft, Ordnung, Logik und Klugheit in Verbindung gebracht. Er ist auch der Gott der Musik, die ein mühsames und ausdauerndes Erlernen von Fähigkeiten erfordert, und der Heilung (Nietzsche, 1872/1993).

Sein Gegenstück, Dionysos, ist dagegen der Gott des Weines und des Tanzes. Dionysos steht für Irrationalität und Chaos, aber auch für Leidenschaft, Emotionen und Instinkte. In vielen Geschichten wird Dionysos mit Rauschzuständen, wilden Partys und sexuellen Orgien in Verbindung gebracht.

Was Hedonisten in der Geschichte angeht, so ist König Heinrich VIII. für seine übermäßige Liebe zu rotem Fleisch und Frauen bekannt. Casanova und Don Juan sind zwei Persönlichkeiten, die die Frauenliebe über alles andere in ihrem Leben gestellt haben.

Auch der Dichter Oscar Wilde war für seine Liebe zum Vergnügen bekannt. Das Gleiche gilt für Ava Gardner und Frank Sinatra. Denken Sie auch an den berühmten Roman The Great Gatsby des Schriftstellers F. Scott Fitzgerald (1925/2000), in dem er die hedonistischen Exzesse der trinkfesten und ständig feiernden Nachtschwärmer im Jazz Age der 1920er Jahre beschreibt.

Am anderen Ende des eudaimonischen Spektrums gibt es zahlreiche Heilige und Mönche, die auf die meisten weltlichen Freuden verzichten und ein asketisches Leben führen, das auf Erleuchtung und spirituelle Erfüllung ausgerichtet ist. Wir können auch an extrem hart arbeitende, disziplinierte Unternehmer mit langfristigen Visionen denken, wie etwa Steve Jobs.

Psychologische Theorien hinter den Konzepten

Sind Eudaimoniker glücklicher als ihre hedonistischen Gegenstücke? Was sagt die Psychologie dazu?

Die große theoretische Debatte

Viele Psychologen diskutieren darüber, ob Eudämonie eine Funktion, eine Orientierung, ein Zustand, eine Reihe von Merkmalen oder eine Reihe von messbaren Verhaltensweisen ist. Huta und Waterman (2014) schlagen vor, dass wir Eudämonie als eine Ausrichtung auf persönliches Wachstum und Gefühle von Engagement (Vittersø, 2013), Gefühle von Sinnhaftigkeit (Delle Fave et al., 2009) oder als eine Checkliste spezifischer Verhaltensweisen (Steger et al., 2008) betrachten können.

Wir können Eudämonie auch im Hinblick auf kognitiv-affektive Erfahrungen (z. B. positiver Affekt, Lebenszufriedenheit, Freude), positive mentale Funktionen oder Orientierungen in Richtung Selbstverwirklichung, wertegeleitetes Leben, persönliches Wachstum und Erfüllung bewerten.

Beim Hedonismus hingegen "liegt der Schwerpunkt auf Glück als Freude, Genuss und Abwesenheit von Unbehagen, verstanden als subjektive affektive Zustände" (Huta & Waterman, 2014, S. 1427). Hedonismus wird in der Regel mit einem hohen positiven Affekt, einem geringen negativen Affekt und einer insgesamt hohen Lebenszufriedenheit in Verbindung gebracht.

Eine interessante alternative Definition von Eudämonie wurde von Keyes (2002) vorgeschlagen, der argumentiert, dass Eudämonie notwendigerweise eine Kombination aus psychologischem und sozialem Wohlbefinden beinhaltet. Er betont, dass es bei Eudämonie nicht nur um persönliches Wachstum und ein werteorientiertes Leben geht, sondern auch um Beziehungen und den Beitrag zur Gemeinschaft. Mit anderen Worten, Keyes schlägt vor, dass unser Leben eine altruistische Dimension haben muss, wenn wir gut leben wollen.

Menschliches Wohlbefinden

Seligman (2011) und Peterson et al. (2005) argumentieren in ähnlicher Weise, dass Eudämonie nicht nur bedeuten sollte, unsere einzigartigen Tugenden zu identifizieren und sie zu entwickeln. Entscheidend ist, dass wir diese Stärken auch für das Allgemeinwohl und das Wohlergehen der Menschheit als Ganzes einsetzen müssen.

Auf den ersten Blick scheinen also Eudämoniker im Sinne des Aristoteles vernünftigere Entscheidungen für ein langfristiges Wohlbefinden zu treffen als Hedonisten. Es ist jedoch wichtig, darauf hinzuweisen, dass ein Leben ohne hedonistische Genüsse auch nicht lebenswert ist.

Ein solches Leben wird steril, frigide und freudlos. Anhedonie - die Unfähigkeit, Freude oder Vergnügen zu empfinden - ist kein Zustand, den man anstreben sollte. Schotanus-Dijkstra et al. (2016) fanden heraus, dass Menschen, die wirklich aufblühen, ein hohes Maß an eudämonischem und hedonischem Wohlbefinden haben.

Flow

Die Flow-Theorie ist ein weiteres wichtiges Konzept in diesem Zusammenhang. Erstmals 1975 von Csíkszentmihályi benannt, kann Flow auch ein höchst energetisierender, angenehmer, sogar ekstatischer Zustand sein (Csíkszentmihályi, 1990).

Momente der Freude und des Vergnügens können wir nicht nur bei hedonistischen Sinnesfreuden wie Sex, Trinken und Essen erleben, sondern auch bei geschickten Tätigkeiten, die hohe Konzentration erfordern und mit langfristigem Gedeihen verbunden sind.

In der Positiven Psychologie ist ein Flow-Zustand ein geistiger Zustand, in dem wir voll und ganz in das, was wir tun, eintauchen und davon absorbiert werden. In einem Flow-Zustand können wir unser Zeitgefühl und unsere Selbstwahrnehmung verlieren (Nakamura & Csíkszentmihályi, 2001). Delle Fave et al. (2009) bezeichnen Flow als eine Kernkomponente von Eudämonie.

Aktivitäten, die zu Flow-Zuständen führen können, sind keineswegs klassische hedonistische Aktivitäten. Dazu gehören beispielsweise die Ausübung einer Fertigkeit, wie das Spielen eines Instruments oder das Herstellen von etwas mit den Händen, Schreiben, Kampfsport, Laufen, Malen und vieles mehr.

Doch die Gefühle, die sich aus diesen Aktivitäten ergeben, können denen ähneln, die wir bei hedonistischen Aktivitäten erlangen können. Genauso wie wir uns auf dem Höhepunkt einer hedonistischen Erfahrung verlieren können, können wir uns in einem Zustand des Flow verlieren. Der Unterschied besteht darin, dass hedonisches Vergnügen in der Regel keinen langfristigen Nutzen hat und sogar negative Langzeiteffekte auf unser Gedeihen haben kann.

Ein Blick auf die eudämonische Motivation

Bauer et al. (2011) verstehen Eudämonie als eine Motivation für persönliches Wachstum und eine Steigerung der Ich-Entwicklung und Reife.

Interessanterweise beziehen Bauer et al. (2011) in ihre Definition auch die Überwindung von Eigeninteressen und die Fähigkeit ein, uns als voneinander abhängig zu sehen, sowie das Einnehmen von Perspektiven, komplexes Denken und ein Verständnis für die langfristigen Folgen unserer Handlungen.

Auch Huta und Ryan (2010, zitiert in Huta & Waterman, 2014, S. 1446) definieren Eudämonie in erster Linie als ein Motiv, "das Beste in sich selbst zu nutzen und zu entwickeln, und zwar auf eine Weise, die mit den eigenen Werten und dem wahren Selbst übereinstimmt".

Huta und Ryan (2010) fanden in ihrer Studie, in der sie die Motivation von vier verschiedenen Gruppen untersuchten, auch die folgende interessante Tatsache.

Eine Gruppe verfolgte ausschließlich hedonische Motive, eine eudaimonische, eine beides und eine gar keine. Ihr zentrales Ergebnis war, dass "Personen mit sowohl hohen hedonischen als auch hohen eudaimonischen Motiven - im Vergleich zu Personen in den anderen drei Gruppen - die günstigsten Ergebnisse bei Vitalität, Ehrfurcht, Inspiration, Transzendenz, positivem Affekt und Bedeutung hatten" (Schotanus-Dijkstra et al., 2016, S. 1352).

Mit anderen Worten: Menschen gedeihen am besten, wenn sie gleichzeitig hedonische und eudaimonische Motive verfolgen.

Jenkins et al. (2022, S. 2) fanden außerdem heraus, dass "das Erleben und die Integration beider Arten von Wohlbefinden zu dem beitragen, was Psychologen als 'Aufblühen' bezeichnet haben".

Wie man eudämonisches Glück erreicht

Diese Strategien können uns helfen, ein eudaimonisches Wohlbefinden anzustreben:

• Kennen Sie Ihre Werte und streben Sie ein werteorientiertes Leben an.
• Seien Sie sich über Ihre langfristigen Ziele im Klaren und versuchen Sie, täglich Schritte in diese Richtung zu unternehmen.
• Denken Sie über die klassischen Tugenden nach, die Sie ansprechen, und versuchen Sie, sie in die Tat umzusetzen.
• Achten Sie auf Ihre körperliche und geistige Gesundheit.
• Schätzen Sie privilegierte Verbindungen.
• Streben Sie nicht nur danach, sich gut zu fühlen, sondern auch danach, Gutes zu tun. Das gute Gefühl wird folgen.
• Suchen Sie den Flow-Zustand.
• Streben Sie nach Ausgewogenheit in Ihrem Leben. Verbannen Sie hedonistisches Vergnügen nicht vollständig aus Ihrem Leben.

3 Aktivitäten für Ihre Coaching-Sitzungen

Was Sie und Ihr Klient unter Wohlbefinden, Glück und einem erfüllten Leben verstehen, ist wahrscheinlich sehr subjektiv und einzigartig.

Es ist daher wichtig, die subjektiven Bedeutungen und die damit verbundenen Gefühlszustände und Erfahrungen im Detail zu erforschen.

1. Frage - die Bedeutung der Erfüllung

Fragen Sie Ihre Kunden, was Erfüllung und ein gutes Leben für sie bedeuten. Seien Sie neugierig auf die Antworten und gehen Sie tiefer. Fragen Sie sie, warum das, was sie Ihnen sagen, für sie wichtig ist. Was ist an diesen Aktivitäten oder Zuständen bedeutsam? Wie sind sie mit ihren tieferen Werten verbunden?

2. Frage - sich voll lebendig fühlen

Fragen Sie Ihre Kunden, wann sie sich das letzte Mal richtig lebendig gefühlt haben. Bitten Sie sie, die Augen zu schließen und sich diesen Moment noch einmal vor Augen zu führen. Wo waren sie? Wer war bei ihnen? Was haben sie gesehen, gefühlt, gehört, gerochen?

Was genau haben sie gemacht? Lassen Sie sie diesen Moment in sinnlich reichen Details erleben. Wenn sie ihre Augen wieder öffnen, analysieren Sie die Szene gemeinsam. Was war in diesem Moment wichtig?

Was können sie aus dieser Erfahrung lernen? Welche Kernbestandteile für ein gedeihliches Leben können aus dieser Szene mitgenommen werden?

3. Fragen - ein echter Spaß

Fragen Sie Ihre Kunden, wann sie das letzte Mal richtig Spaß in ihrem Leben hatten. Wann haben sie das letzte Mal so sehr gelacht, dass sie Tränen in den Augen hatten? Wie können sie mehr von dem in ihr Leben einbringen, was sie glücklich und beschwingt macht?

2 Skalen und Fragebögen zur Messung des Wohlbefindens

Um Glück zu erreichen, muss man zunächst verstehen, wo man sich gerade befindet, und das lässt sich durch die Messung des eudaimonischen gegenüber dem hedonischen Wohlbefinden erreichen.

Im Allgemeinen konzentrieren sich die Maßnahmen zur Bewertung des eudaimonischen gegenüber dem hedonischen Wohlbefinden auf Orientierungen, Werte, Motive, Ziele, Verhaltensmerkmale, kognitiv-affektive Erfahrungen und Funktionsweisen.

Huta und Waterman (2014) geben einen guten Überblick über die verschiedenen Arten von Skalen und ihre Schwerpunkte. Proctor und Tweed (2016) bieten einen weiteren nützlichen Überblick über die Möglichkeiten zur Messung des eudaimonischen Wohlbefindens.

Die Skala für psychologisches Wohlbefinden von Ryff (1989) beispielsweise bewertet Eudämonie anhand von Eigenschaften und Qualitäten, die mit einem positiven psychologischen Funktionieren verbunden sind. Ihre Skala konzentriert sich insbesondere auf sechs Merkmale:

1. Selbstakzeptanz
2. Positive Beziehungen zu anderen
3. Persönliches Wachstum
4. Sinn des Lebens
5. Beherrschung der Umwelt
6. Autonomie

Waterman et al. (2010) entwickelten den Fragebogen für eudaimonisches Wohlbefinden. Er misst das eudaimonische Funktionieren auf der Merkmalsebene, wobei der Schwerpunkt auf dem positiven Funktionieren liegt. Er konzentriert sich auf:

• Selbstentdeckung
• Wahrgenommene Entwicklung der eigenen besten Potenziale
• Sinn und Bedeutung des Lebens
• Investition erheblicher Anstrengungen in das Streben nach Exzellenz
• Intensive Beteiligung an Aktivitäten
• Freude an Aktivitäten als persönliche Ausdrucksform

Den Fragebogen aus der Arbeit von Waterman et al. (2010) finden Sie hier.

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3. Handbuch des eudämonischen Wohlbefindens - Joar Vittersø

Dieses akademische Handbuch enthält mehrere Aufsätze über die Theorie und die empirischen Ergebnisse der Eudämonie-Forscher, die sowohl historische als auch philosophische Perspektiven abdecken. Es bietet eine umfassende Darstellung der akademischen Debatten über eudämonisches Wohlbefinden.

Sie enthält Forschungsergebnisse darüber, wie man ein glückliches Leben führt und was eine gute Gesellschaft ausmacht. Außerdem werden viele der konzeptionellen Kontroversen im Zusammenhang mit eudaimonischem Wohlbefinden untersucht. Zu den Themen, die in diesem Buch untersucht werden, gehören Emotionen, Gesundheit, Weisheit, Selbstbestimmung, Motivation, Wachstum, Arbeit, Freizeit und Heldentum.

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Eine Botschaft zum Mitnehmen

Mehrere Forscher haben argumentiert, dass das Streben nach Hedonie und Eudämonie zu größerem Wohlbefinden führt als jedes Streben allein (Huta & Ryan, 2010). Mit anderen Worten: Glück ist ein multidimensionales Konstrukt.

Auch wenn wir geneigt sein mögen, eudaimonisches Wohlbefinden dem hedonischen vorzuziehen, sollten wir letzteres nicht völlig ausschließen.

Die 80-20-Regel kann eine gute Faustregel für langfristiges Wohlbefinden sein, da sie ein gutes Gleichgewicht für die Integration von eudaimonischen und hedonischen Strategien für das Wohlbefinden in unser Leben bietet.

Wir hoffen, dass Ihnen die Lektüre dieses Artikels gefallen hat. Vergessen Sie nicht, unsere fünf Tools zur positiven Psychologie kostenlos herunterzuladen.