Hedonismus konzentriert sich auf die Maximierung von Vergnügen und die Minimierung von Schmerz als primäre Ziele des Lebens, die sich auf die Entscheidungsfindung und das Wohlbefinden auswirken.
Ein Gleichgewicht zwischen hedonistischem Streben und längerfristiger Erfüllung kann zu einem befriedigenderen und nachhaltigeren Gefühl des Glücks führen.
Eine achtsame Beschäftigung mit angenehmen Aktivitäten kann die Lebenszufriedenheit steigern und gleichzeitig die potenziellen Fallstricke eines übermäßigen Genusses vermeiden.
"Wenn es sich gut anfühlt, tun Sie es. Du lebst nur einmal."
Hedonisten sind immer für eine gute Zeit zu haben und glauben, dass das Streben nach Vergnügen und das Vermeiden von Schmerz das höchste Gut ist.
Es ist jedoch offensichtlich, dass diese einfache Definition von Hedonismus einen Preis hat. Das persönliche Vergnügen über die Verantwortung für andere zu stellen, ist nicht nur egoistisch, sondern kann auf lange Sicht auch selbstzerstörerisch sein. Auf jeden Fall werden dadurch andere Sinnquellen im Leben verdrängt.
Dieser Artikel befasst sich mit der philosophischen Bedeutung des Hedonismus und seinen verschiedenen Zweigen, die differenziertere Perspektiven auf den Genuss bieten als das einfache Streben nach Vergnügen um jeden Preis.
Wir untersuchen auch den Hedonismus im Kontext der positiven Psychologie, das "gute Leben" und ein sinnvolles, werteorientiertes Leben. Lesen Sie weiter und erfahren Sie mehr.
Der Begriff "Hedonismus" leitet sich vom altgriechischen Wort für "Vergnügen" ab (Weijers, 2011). In der Philosophie gibt es jedoch mehrere Varianten des Hedonismus, die in diesem Artikel untersucht werden.
Der Motivationshedonismus behauptet zum Beispiel, dass das menschliche Verhalten in erster Linie durch die Vermeidung von Schmerz und das Streben nach Vergnügen bestimmt wird (Moore, 2019).
Der ethische Hedonismus geht davon aus, dass Vergnügen den höchsten menschlichen Wert darstellt und Schmerz wertlos ist. Diese Idee führte zur Entwicklung des Utilitarismus, einer Theorie der ethischen Entscheidungsfindung, die bestimmt, was gut und richtig ist, wenn es um das größte Glück der größten Anzahl von Menschen geht (Driver, 2022). Der Utilitarismus untermauert die Grundsätze der modernen Demokratie (Riley, 1990).
Wie Jeremy Bentham (1789, Kapitel 1) in diesem berühmten Zitat aus seinem Buch An Introduction to the Principles of Morals and Legislation feststellte ,
"Die Natur hat die Menschheit unter die Herrschaft zweier souveräner Meister gestellt: Schmerz und Vergnügen. Ihnen allein obliegt es, uns zu zeigen, was wir tun sollten, und zu bestimmen, was wir tun sollen. An ihrem Thron ist einerseits der Maßstab für richtig und falsch, andererseits die Kette von Ursachen und Wirkungen befestigt."
Aus dieser sehr einfachen Zusammenfassung wird deutlich, dass Hedonismus aus philosophischer Sicht viel mehr ist als zügelloses Vergnügen. Der nächste Abschnitt befasst sich mit den philosophischen Grundlagen des Hedonismus und bietet Beispiele für verschiedene Perspektiven.
Die Philosophie des Hedonismus und Beispiele
Wie oben erläutert, würden Hedonisten im Großen und Ganzen behaupten, dass Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz die Moral einer Handlung bestimmen.
Dies könnte dazu führen, dass man sich den Sinnesfreuden hingibt, aber es würde auch jede intrinsisch wertvolle Erfahrung einschließen, wie z. B. kreative Tätigkeiten wie das Musizieren oder die Freude am Lernen durch das Lesen von Büchern.
Aus philosophischer Sicht ist der Hedonismus jedoch eine Form des Konsequentialismus, einer ethischen Theorie, die besagt, dass die Moral des menschlichen Verhaltens anhand seiner Konsequenzen beurteilt werden kann (Moore, 2019). Dieser Hedonismus ist nuancierter und hat zu einer Reihe von "Hedonismen" geführt, die im Folgenden mit Beispielen aufgeführt sind.
Der normative Hedonismus behauptet, dass das Streben nach Vergnügen der wichtigste Grund für die Menschheit ist, zu leben (Tiberius & Hall, 2010). Der normative Hedonismus gibt dem kurzfristigen Vergnügen oder Gewinn den Vorrang vor der Verpflichtung oder Pflicht und rationalisiert diese Handlungen oft mit einer "Man lebt nur einmal"-Mentalität.
Ein offensichtliches Beispiel wäre das Trinken von Alkohol oder der Konsum von Drogen zum Vergnügen, ungeachtet der langfristigen, potenziell schmerzhaften Folgen wie Sucht und damit verbundene gesundheitliche, soziale und finanzielle Probleme.
Die meisten sozial erfolgreichen Erwachsenen üben sich jedoch im Streben nach Vergnügen in Zurückhaltung und disziplinieren sich selbst, um langfristig einen nachhaltigeren Nutzen daraus zu ziehen. Dies wird in der gängigen Redewendung "ohne Fleiß kein Preis" zusammengefasst, dem Gegenpol zum Hedonismus.
Der motivationale Hedonismus behauptet, dass Menschen in erster Linie durch das Versprechen von Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz motiviert sind (Moore, 2019). Dies wird oft als "psychologischer Hedonismus" bezeichnet und untermauert die Freudsche Theorie (Daley, 1967) und die Theorien des moralischen Darwinismus (Wiker, 2002). Das Vermeiden von Schmerz und das Streben nach Vergnügen erklären das gesamte menschliche Verhalten. Motivationshedonisten würden behaupten, dies sei die menschliche Natur.
Kritiker behaupten jedoch, dass der Motivationshedonismus andere Faktoren übersieht, die ebenfalls die Entscheidungsfindung beeinflussen, wie Fairness, Großzügigkeit und Authentizität. Dies wird mit dem Argument widerlegt, dass das Verhalten der Akteure zwar nicht unmittelbar angenehm ist, dass aber die Wahrhaftigkeit dazu beitragen kann, den Schmerz von Schuldgefühlen oder der Ertappung beim Lügen zu vermeiden. Daher gilt der psychologische Hedonismus.
Der egoistische Hedonismus vertritt die Auffassung, dass der Einzelne nach Abzug des verursachten Schmerzes das verfolgen sollte, was am meisten zu seinem eigenen Vergnügen beiträgt (Weijers, 2011). Ein Beispiel wäre ein Drogensüchtiger, der Geld für seinen nächsten Schuss stiehlt, wenn das daraus resultierende Vergnügen größer ist als das moralische Unbehagen, das durch den Diebstahl entsteht.
Der altruistische Hedonismus schließlich argumentiert, dass die Maximierung des Vergnügens der Menschheit als Ganzes die Moral einer Handlung bestimmt (Cialdini & Kenrick, 1976). Ein Beispiel für einen altruistischen Hedonisten wäre ein philanthropischer Milliardär, der sein Vermögen für eine Sache spendet, die der größtmöglichen Anzahl von Menschen Freude bereitet. Der Milliardär könnte sich dann daran erfreuen, für seinen Altruismus bewundert zu werden.
Aus philosophischer Sicht besteht das Problem mit Hedonismus jeglicher Art jedoch darin, dass er bei der Entscheidung darüber, was richtig und falsch ist, die Rolle anderer Werte bei der Festlegung moralischer Entscheidungen, wie Freiheit, Wahrheit und Gerechtigkeit, ignoriert (Pradhan, 2015).
Eine nützliche Diskussion und Zusammenfassung der philosophischen Wurzeln und der Praxis des Hedonismus finden Sie in dem folgenden Video.
Hedonismus: das Streben nach Glück - Aperture
Was ist Hedonistischer Nihilismus?
Der Nihilismus bildet die philosophische Grundlage für die Annahme eines egoistischen, hedonistischen Lebensstils (Doomen, 2012). Der Nihilismus geht davon aus, dass alle Werte willkürlich sind, materielle Phänomene vergänglich sind und das Leben daher sinnlos ist (Doomen, 2012).
Der Nihilismus selbst hat verschiedene Stränge, die sich bis zum Beginn der wissenschaftlichen Revolution und der Zerstörung der Autorität der Religion im Westen zurückverfolgen lassen (Pratt, 2001).
Das folgende Video beschreibt die Entwicklung des Nihilismus, von seinen Ursprüngen in der russischen Literatur über seine Erforschung in der kontinentalen Philosophie des 20.
Nihilismus: der Glaube an das Nichts - Aperture
Was hat also Nihilismus mit Hedonismus zu tun? Was ist hedonistischer Nihilismus? Wenn das Leben von Natur aus bedeutungslos ist und man nur einmal lebt, kann man nach Ansicht des hedonistischen Nihilisten sein Leben genauso gut in vollen Zügen genießen. Es spielt keine Rolle, wie sich das Streben nach persönlichem Vergnügen auf andere auswirkt oder ob es das eigene Leben verkürzt, da das Leben keinen inhärenten Wert hat (Pratt, 2001).
Das Streben nach dem "guten Leben" als ethisch und sinnvoll hat für den hedonistischen Nihilisten keine Bedeutung (Doomen, 2012). Für einen hedonistischen Nihilisten wäre sein bestes Leben durch die Maximierung des persönlichen Vergnügens gekennzeichnet, ungeachtet des Risikos, bis das Leben endet.
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Ein Blick auf Hedonismus und Utilitarismus
Der Utilitarismus wird manchmal auch als "universalistischer Hedonismus" bezeichnet, da für Utilitaristen die Moral einer Handlung nach ihrer Fähigkeit bestimmt wird, der größten Anzahl von Menschen das größte Glück (den primären Wert) zu bringen (Driver, 2022).
Mit anderen Worten: Eine Handlung ist dann tugendhaft und moralisch, wenn sie für die Mehrheit der Menschen mehr Freude als Schmerz bedeutet. Wie bereits erwähnt, ist der Utilitarismus eine konsequentialistische ethische Theorie, da die Moral einer Handlung durch ihre Konsequenzen bestimmt wird.
"Eine Handlung ist dann und nur dann moralisch richtig, wenn und weil sie mindestens so viel Freude abzüglich des Schmerzes erzeugt wie jede andere Handlung, die dem Handelnden zur Verfügung steht" (Rosenqvist, 2020, S. 2).
Eine mundgerechte Zusammenfassung des Utilitarismus finden Sie in diesem Video:
Philosophie - Ethik: Utilitarismus Teil 1
Bei den meisten Formen des Hedonismus geht es jedoch nicht um das Glück anderer, sondern um das Streben nach individuellem Vergnügen. Wir alle wissen, dass die Vorstellung eines Menschen von Vergnügen oder Glück sehr von der eines anderen abweichen kann.
Um einige Beispiele zu nennen: Masochisten genießen Schmerzen, manche Sportler berauschen sich an Extremsportarten, die sehr gefährlich sind, und manche Menschen finden Freude und Frieden in ausgedehnter Einsamkeit in der Natur. Andere wiederum empfinden Schmerzen als abstoßend, körperliche Risiken als beängstigend und Einsamkeit als einsam.
Während diese Unterschiede für Hedonisten keine Rolle spielen, da sich der Wert einer Erfahrung nach dem individuellen Vergnügen bemisst, stellt die Vielfalt der Vergnügungsquellen ein Problem für den Utilitarismus dar. Wenn der Utilitarismus zur Entscheidung über eine Handlungsweise herangezogen wird, wird es daher immer einige geben, die für das sogenannte "höhere Gut" leiden (Kahane et al., 2014). Dadurch unterscheidet er sich deutlich vom egoistischen Hedonismus.
Diskussion über Hedonismus und Epikuräismus
Epikur war ein Philosoph, der von 341 bis 270 v. Chr. im antiken Griechenland lebte (Konstan, 2022). Seine Ideen wurden in einem Netzwerk von Gemeinschaften verbreitet, die seine Philosophie lehrten und praktizierten. Die Mitglieder lebten ein Leben mit einfachen Vergnügungen, unterstützt durch brüderliche Beziehungen und umgeben von der Natur.
Er war kein Befürworter von Sinnesfreuden, wie gemeinhin behauptet wird, denn er verstand diese als unnatürliche und eitle Vergnügungen, die einen schmerzhaften Preis haben - für sich selbst und andere (Mitsis, 1988).
Epikur definierte das gute Leben als das Erreichen von "Ataraxie", einem Zustand der Zufriedenheit, der sich aus der relativen Abwesenheit aller Formen von Schmerz ergibt (O'Keefe, 2010). Der von ihm empfohlene Lebensstil zielte darauf ab, Seelenfrieden zu erreichen.
Heute wäre die Bewegung des einfachen Lebens ein Beispiel für einen epikureischen Lebensstil, der auf dem Genuss nachhaltiger, natürlicher Genüsse in Gesellschaft von Freunden beruht und auf die Erhaltung der Natur ausgerichtet ist.
Epikureismus ist eine Form des Hedonismus, die den Eudämonismus vertritt - eine Art Mittelweg zwischen egoistischem Hedonismus und Stoizismus (O'Keefe, 2010). Das folgende Video bietet eine faszinierende Erkundung des Epikureismus im Detail.
Der Philosoph des Vergnügens | Epikur
Unterschiede zwischen Stoizismus und Hedonismus
Stoizismus bedeutet, dass wir uns auf die Dinge konzentrieren, die wir kontrollieren können, und lernen, die Dinge zu akzeptieren, die wir nicht kontrollieren können. Vielleicht kennen Sie das Gelassenheitsgebet, das unter anderem lautet:
"Gott, gib mir die Gelassenheit, die Dinge zu akzeptieren, die ich nicht ändern kann, den Mut, die Dinge zu ändern, die ich ändern kann, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen."
Es wird immer noch darüber diskutiert, wer dies in den frühen 1930er Jahren geschrieben hat (Shapiro, 2014); die Stoiker im antiken Griechenland predigten jedoch schon 2000 Jahre zuvor eine ähnliche Sichtweise (Durand et al., 2023). Stoiker verstehen, dass Leiden durch unseren Kampf mit unangenehmen und schmerzhaften Erfahrungen und Ereignissen verursacht wird, die wir nicht kontrollieren können.
Der wichtigste Unterschied zwischen Stoizismus und Hedonismus ist die Rolle des Vergnügens. Für die Stoiker ist Vergnügen kein Wert, es ist weder "gut" noch "schlecht", sondern eine Sache der Gleichgültigkeit. Stattdessen führt die Fähigkeit, zu kontrollieren, wie man auf Ereignisse reagiert, indem man die vier primären Tugenden Mut, Gerechtigkeit, Mäßigung und Weisheit ausübt, zu einem gut gelebten Leben (Anna, 1993).
Ein gutes Leben zu führen bedeutet also, unvermeidliche Schwierigkeiten, Verluste und Traumata zu akzeptieren und sich gleichzeitig auf die Dinge zu konzentrieren, die wir ändern können, um unser Leben zu verbessern. Während das Ziel des Hedonisten die Maximierung des Vergnügens ist, kultiviert der Stoiker Gleichmut als Quelle der inneren Freiheit (Graver, 2007).
Eine mundgerechte praktische Erklärung finden Sie im Video "Stoicism Explained in 3 Minutes" des Daily Stoic.
Stoizismus in 3 Minuten erklärt - Daily Stoic
Diese vier Primärtugenden bilden vier der sechs Klassen von Charakterstärken im heutigen Stärkenklassifizierungssystem von Virtues In Action. Stärken sind eine der Hauptsäulen der Positiven Psychologie (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000) und werden in unserer umfangreichen Sammlung von Artikeln über Stärken und Tugenden näher erläutert.
Das Paradox des Hedonismus verstehen
Das Paradox des Hedonismus weist auf ein Problem hin, das wir alle als Bürger einer konsumorientierten Kultur erlebt haben.
Das Problem der Vergnügungssucht oder des Hedonismus besteht darin, dass man sich, je mehr Vergnügen man erfährt, immer mehr an dieses Vergnügen gewöhnt und dass es immer weniger Vergnügen bereitet. Man will und braucht sogar noch mehr Quellen des Vergnügens, um das gleiche Maß an Vergnügen oder "High" zu erreichen (Timmerman, 2005).
Diese Anhänglichkeit an das Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz ähnelt einer Sucht und führt schließlich zu einem unglücklichen Dasein, das durch endloses Verlangen gekennzeichnet ist. Auf diese Weise führt die endlose Suche nach Vergnügen wahrscheinlich zu einem inneren Vakuum, das nie gefüllt werden kann. Dies wird manchmal als Vergnügungsparadoxon bezeichnet (Zerwas & Ford, 2021). Es bedeutet, je mehr wir Vergnügen als Selbstzweck verfolgen, desto unwahrscheinlicher ist es, dass wir es erleben.
Lassen Sie uns nun die Rolle des Hedonismus in der positiven Psychologie, der Wissenschaft des menschlichen Wohlbefindens und des guten Lebens untersuchen.
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Positive Psychologen haben Indikatoren für das subjektive Wohlbefinden entwickelt, um das menschliche Glück zu messen, das dann anhand der hedonischen und eudaimonischen Theorien des menschlichen Wohlbefindens erklärt wird (Huta & Ryan, 2010). Mehr über die Wurzeln der positiven Psychologie in der Wissenschaft des Wohlbefindens erfahren Sie in diesem Artikel über die Gründerväter der positiven Psychologie.
Hedonische Theorien erklären Glück im Sinne einer Maximierung des Vergnügens, während eudaimonische Theorien Glück als ein Ergebnis von Tugend und Sinn erklären. In unserem Blog finden Sie eine Reihe von wissenschaftlich fundierten Artikeln zu diesen Themen, die Sie weiter vertiefen können.
Der positiven Psychologie zufolge können die Quellen des Glücks sowohl hedonischer als auch eudaimonischer Natur sein. Wenn Sie die Wahl hätten, würden Sie sich für ein Leben in ständiger Freude entscheiden?
Das folgende Video zeigt das Gedankenexperiment des Philosophen Robert Nozick (1974), der die Teilnehmer auffordert, sich an eine "Erlebnismaschine" anzuschließen und ein Leben mit Höhen und Tiefen gegen ein Leben mit ständiger Freude einzutauschen. Doch das hat seinen Preis: Ein Leben mit ständigem Vergnügen bedeutet einen Verlust des Kontakts mit der Realität. Mehr dazu siehe unten.
Würden Sie sich für ein Leben ohne Schmerzen entscheiden?
Dieses Experiment zeigt, dass für die meisten Menschen einige Erfahrungen einen inneren Wert haben, der das Vergnügen übersteigt, in diesem Beispiel ganz offensichtlich Wahrheit und Authentizität.
Die Forschung hat jedoch gezeigt, dass ein Leben ohne hedonistische Freudenquellen auch als sinnlos erlebt wird (Baumeister et al., 2012). Dies zeigt, dass für die meisten Menschen eine Mischung aus hedonischen und eudaimonischen Glücksquellen erforderlich ist, um ein gutes Leben zu führen.
Die meisten Forschungen der Positiven Psychologie haben ergeben, dass menschliches Wohlbefinden dadurch erreicht wird, dass wir in Übereinstimmung mit unseren tiefsten Werten leben (Seligman, 2002). Unsere Werte weisen auf ein Verhalten hin, das wir für tugendhaft halten. Daher ist ein erfülltes Leben eher durch eudaimonische Zufriedenheit und Befriedigung gekennzeichnet als durch hedonisches Schwelgen in einer endlosen Reihe von Vergnügungen.
Die Forschung zeigt jedoch, dass ein erfülltes Leben auch einige Arten von hedonistischen Freuden mit sich bringt - es ist also ein Gewinn für beide Seiten, wenn wir Entscheidungen und Lebensentscheidungen im Einklang mit unseren Werten treffen (Huta & Ryan, 2010).
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Das Wort Hedonismus wird oft mit dem Genuss von Sinnesfreuden unter Ausschluss anderer Arten von Vergnügen in Verbindung gebracht. Verschiedene philosophische Perspektiven auf den Hedonismus haben jedoch Ideen in den Bereichen Ethik, Governance und Motivationspsychologie beeinflusst. Während ein Leben ohne Vergnügen als sinnlos empfunden würde, ist es nicht nur das Vergnügen, das dem Leben einen Sinn verleiht.
Werte leiten uns auf der Suche nach Sinn durch das Leben und geben uns ein Gefühl tiefer Erfüllung. Diese Erfüllung ist an sich angenehm, aber nicht auf die sinnliche Art und Weise, die mit Hedonismus verbunden ist.
Ein Leben im Einklang mit unseren Werten bietet eudaimonisches Vergnügen, die Belohnung für ein lebenswertes Leben. Das Streben nach hedonistischem Vergnügen raubt dem Leben schnell den Sinn, wenn es kein eudaimonisches Vergnügen gibt, das auf Tugenden wie Mut, Gerechtigkeit, Authentizität und Vernunft beruht. Beide Quellen des Vergnügens sind notwendig, um "das gute Leben" zu leben.
Synonyme für Hedonismus sind Vergnügungssucht, Selbstverliebtheit, Dekadenz, Sensualismus, Epikuräismus, Selbstbefriedigung, ausschweifendes Leben, Exzess, Extravaganz, Luxus und Übermaß. Hedonisten werden oft als Partygänger bezeichnet.
Wer ist der Begründer des Nihilismus?
Der russische Schriftsteller Iwan Turgenjew (1862/2009) prägte den Begriff "Nihilist" in seinem Roman Väter und Söhne durch seine Figur "Bazarow der Nihilist". Die Nihilisten der 1860er und 70er Jahre galten als widerspenstige, ungepflegte Männer, die gegen Tradition und gesellschaftliche Ordnung rebellierten. Streng genommen ist der Nihilismus kein Zweig der Philosophie, sondern eher eine literarische revolutionäre Bewegung.
Ist Stoizismus materialistisch?
Für die Stoiker ist Reichtum für ein gutes Leben unnötig. Materielle Besitztümer mögen zwar kurzfristig Komfort und Vergnügen bringen, aber das Streben nach Luxus ist wahrscheinlich hinderlich für ein tugendhaftes Leben.
Referenzen
Anna, J. (1993). Die Moral des Glücks. Oxford University Press.
Baumeister, R., Vohs, K., Aaker, J., & Garbinsky, E. N. (2012). Einige wesentliche Unterschiede zwischen einem glücklichen Leben und einem sinnvollen Leben [Stanford Graduate School of Business Research Paper No. 2119. SSRN. https://ssrn.com/abstract=2168436
Cialdini, R. B., & Kenrick, D. T. (1976). Altruismus als Hedonismus: Eine soziale Entwicklungsperspektive auf die Beziehung zwischen negativer Stimmungslage und Helfen. Journal of Personality and Social Psychology, 34(5), 907-914. https://doi.org/10.1037/0022-3514.34.5.907
Daley, J. (1967). Freud und der Hedonismus. Die Zeitschrift für Wertforschung, 1, 198-210.
Doomen, J. (2012). Konsistenter Nihilismus. The Journal of Mind and Behavior, 33(1/2), 103-117.
Treiber, J. (2022). Die Geschichte des Utilitarismus. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University.
Durand, M., Shogry, S., & Baltzly, D. (2023). Stoizismus. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford encyclopedia of philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University.
Graver, M., (2007). Stoizismus und Emotionen. University of Chicago Press.
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Kahane, G., Everett, J. A., Earp, B. D., Farias, M., & Savulescu, J. (2014). Utilitäre" Urteile in moralischen Opferdilemmas spiegeln nicht die unparteiische Sorge um das Allgemeinwohl wider. Cognition, 134, 193-209. https://doi.org/10.1016/j.cognition.2014.10.005
Karl, J. A., Verhaeghen, P., Aikman, S. N., Solem, S., Lassen, E. R., & Fisher, R. (2022). Missverstandener Stoizismus: Der negative Zusammenhang zwischen stoischer Ideologie und Wohlbefinden. Journal of Happiness Studies, 23, 3531-3547. https://doi.org/10.1007/s10902-022-00563-w
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Jo Nash, Ph.D., begann ihre Karriere in der psychiatrischen Krankenpflege, bevor sie in der psychiatrischen Gesundheitsfürsorge und der politischen Forschung arbeitete. Nach ihrem Doktortitel in Psychotherapiestudien war sie über ein Jahrzehnt lang als Dozentin für psychische Gesundheit an der Universität Sheffield tätig, bevor sie nach Indien zog, um Buddhismus zu studieren und zu praktizieren. Heute arbeitet Jo als akkreditierter transpersonaler Coach und kombiniert in ihrer Arbeit mit neurodiversen und hochsensiblen Erwachsenen IFS-basierte Teilearbeit, ACT und Interventionen der positiven Psychologie.
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Kommentare
Was unsere Leser denken
Carolyn Mason
am 4. September 2024 um 07:24
Der Begriff "Hedonismus" ist, wie in diesem Artikel angedeutet, zweideutig. In dem Artikel wird jedoch nur unzureichend zwischen den verschiedenen Verwendungen des Begriffs unterschieden. So ist die hier gegebene Beschreibung des so genannten "philosophischen Hedonismus" irreführend.
Nehmen wir diesen Satz: "Im Großen und Ganzen würden Hedonisten behaupten, dass Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz die Moral einer Handlung bestimmen." Dies ist eine Behauptung über normative Ethik - darüber, was Handlungen moralisch richtig oder falsch macht. Aber, um Andrew Moore aus der Stanford Encyclopedia zu zitieren: "In seiner einfachsten Form ist der ethische Hedonismus die These, dass alles und nur das Vergnügen nicht-instrumentell gut ist und alles und nur der Schmerz oder das Unbehagen nicht-instrumentell schlecht ist." Dies ist keine Behauptung über die Richtigkeit oder Falschheit von Handlungen, sondern eine Behauptung über Werte oder menschliches Wohlergehen/Wohlfahrt. Moore wird zwar zitiert, aber Elemente seiner Arbeit werden ignoriert oder missverstanden.
Der Utilitarismus wird auch falsch dargestellt, z. B. ist die Behauptung, dass "wenn der Utilitarismus angewandt wird, um eine Handlungsweise zu entscheiden, es immer einige geben wird, die für das so genannte 'größere Wohl' leiden", eindeutig falsch. Utilitaristische Berechnungen können Handlungen erfordern, die einige Menschen leiden lassen, aber nichts am Utilitarismus besagt, dass die Entscheidung für das höhere Gut mit Leiden verbunden sein muss. Diese Behauptung wird bei Kahane et al. (2015) angeführt, aber die Behauptung steht im Widerspruch zur Quelle, die zu dem Schluss kommt: "Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass es nur einen sehr geringen Zusammenhang zwischen aufopferungsvollen Urteilen in den ... Dilemmas, die die aktuelle Forschung dominieren, und einem echten utilitaristischen Ansatz in der Ethik gibt."
Es gibt noch weitere Fehler in diesem Artikel. Wenn Sie also diese Website lesen, sollten Sie darauf achten, alternative Arbeiten zu lesen, um ein gutes Verständnis der Bereiche und Themen zu entwickeln.
Und schließlich, wenn Sie in einem Philosophiekurs eingeschrieben sind und diesen Artikel für Ihre Recherche für eine Hausarbeit verwenden: Tun Sie es nicht! Suchen Sie sich eine andere Quelle! Dies ist ein Appell eines Philosophie-Akademikers.
Julia Poernbacher, M.Sc.
am 8. September 2024 um 13:28
Hallo Carolyn,
Vielen Dank für Ihren aufmerksamen und ausführlichen Kommentar! Es ist großartig, eine so klare Auseinandersetzung mit den Nuancen ethischer Theorien wie Hedonismus und Utilitarismus zu sehen. Sie haben völlig Recht, dass der philosophische Hedonismus sich auf Werte bezieht, die mit dem menschlichen Wohlergehen zusammenhängen, und nicht unbedingt auf die Moral der Handlungen. Ihre Erläuterung der Arbeit von Andrew Moore ist sehr hilfreich für Leser, die ein genaueres Verständnis dieser Unterscheidungen suchen.
Der von Ihnen angesprochene Punkt über den Utilitarismus ist ebenfalls wichtig - der Utilitarismus erfordert nicht von Natur aus Leiden für das höhere Wohl, wie Sie richtig festgestellt haben. Ich weiß Ihren Beitrag zu schätzen, mit dem Sie auf die Notwendigkeit einer sorgfältigen Lektüre dieser Themen hinweisen und alternative Quellen für die akademische Forschung vorschlagen.
Mit freundlichen Grüßen,
Julia | Community Manager
Die Belohnung für altruistischen Hedonismus ist nicht Bewunderung, und sie schließt auch nicht Rechtschaffenheit aus. Es ist die Entdeckung, das Teilen und das Feiern einer einfachen Wahrheit mit Ihren Mitmenschen: der Zustand des Menschen in Hochform.
"Wenn es sich gut anfühlt, tun Sie es. Du lebst nur einmal."
Wie oben erläutert, würden Hedonisten im Großen und Ganzen behaupten, dass Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz die Moral einer Handlung bestimmen.
Das Paradox des Hedonismus weist auf ein Problem hin, das wir alle als Bürger einer konsumorientierten Kultur erlebt haben.
Was unsere Leser denken
Der Begriff "Hedonismus" ist, wie in diesem Artikel angedeutet, zweideutig. In dem Artikel wird jedoch nur unzureichend zwischen den verschiedenen Verwendungen des Begriffs unterschieden. So ist die hier gegebene Beschreibung des so genannten "philosophischen Hedonismus" irreführend.
Nehmen wir diesen Satz: "Im Großen und Ganzen würden Hedonisten behaupten, dass Vergnügen und die Vermeidung von Schmerz die Moral einer Handlung bestimmen." Dies ist eine Behauptung über normative Ethik - darüber, was Handlungen moralisch richtig oder falsch macht. Aber, um Andrew Moore aus der Stanford Encyclopedia zu zitieren: "In seiner einfachsten Form ist der ethische Hedonismus die These, dass alles und nur das Vergnügen nicht-instrumentell gut ist und alles und nur der Schmerz oder das Unbehagen nicht-instrumentell schlecht ist." Dies ist keine Behauptung über die Richtigkeit oder Falschheit von Handlungen, sondern eine Behauptung über Werte oder menschliches Wohlergehen/Wohlfahrt. Moore wird zwar zitiert, aber Elemente seiner Arbeit werden ignoriert oder missverstanden.
Der Utilitarismus wird auch falsch dargestellt, z. B. ist die Behauptung, dass "wenn der Utilitarismus angewandt wird, um eine Handlungsweise zu entscheiden, es immer einige geben wird, die für das so genannte 'größere Wohl' leiden", eindeutig falsch. Utilitaristische Berechnungen können Handlungen erfordern, die einige Menschen leiden lassen, aber nichts am Utilitarismus besagt, dass die Entscheidung für das höhere Gut mit Leiden verbunden sein muss. Diese Behauptung wird bei Kahane et al. (2015) angeführt, aber die Behauptung steht im Widerspruch zur Quelle, die zu dem Schluss kommt: "Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass es nur einen sehr geringen Zusammenhang zwischen aufopferungsvollen Urteilen in den ... Dilemmas, die die aktuelle Forschung dominieren, und einem echten utilitaristischen Ansatz in der Ethik gibt."
Es gibt noch weitere Fehler in diesem Artikel. Wenn Sie also diese Website lesen, sollten Sie darauf achten, alternative Arbeiten zu lesen, um ein gutes Verständnis der Bereiche und Themen zu entwickeln.
Und schließlich, wenn Sie in einem Philosophiekurs eingeschrieben sind und diesen Artikel für Ihre Recherche für eine Hausarbeit verwenden: Tun Sie es nicht! Suchen Sie sich eine andere Quelle! Dies ist ein Appell eines Philosophie-Akademikers.
Hallo Carolyn,
Vielen Dank für Ihren aufmerksamen und ausführlichen Kommentar! Es ist großartig, eine so klare Auseinandersetzung mit den Nuancen ethischer Theorien wie Hedonismus und Utilitarismus zu sehen. Sie haben völlig Recht, dass der philosophische Hedonismus sich auf Werte bezieht, die mit dem menschlichen Wohlergehen zusammenhängen, und nicht unbedingt auf die Moral der Handlungen. Ihre Erläuterung der Arbeit von Andrew Moore ist sehr hilfreich für Leser, die ein genaueres Verständnis dieser Unterscheidungen suchen.
Der von Ihnen angesprochene Punkt über den Utilitarismus ist ebenfalls wichtig - der Utilitarismus erfordert nicht von Natur aus Leiden für das höhere Wohl, wie Sie richtig festgestellt haben. Ich weiß Ihren Beitrag zu schätzen, mit dem Sie auf die Notwendigkeit einer sorgfältigen Lektüre dieser Themen hinweisen und alternative Quellen für die akademische Forschung vorschlagen.
Mit freundlichen Grüßen,
Julia | Community Manager
Die Belohnung für altruistischen Hedonismus ist nicht Bewunderung, und sie schließt auch nicht Rechtschaffenheit aus. Es ist die Entdeckung, das Teilen und das Feiern einer einfachen Wahrheit mit Ihren Mitmenschen: der Zustand des Menschen in Hochform.