Was ist Eudaimonia? Aristoteles und eudämonisches Wohlbefinden

Es gibt eine Million verschiedene Möglichkeiten, Glück zu definieren.

Vor allem im Bereich der Psychologie, wo die Definitionen ständig weiterentwickelt werden.

Eudaimonia ist nicht nur eine der ältesten, sondern hat sich auch aus einem anderen Grund bewährt.

Der Grund dafür ist, dass Eudaimonia das ganze Element der Subjektivität in sich trägt. Sie ist gleichzeitig weniger und mehr präskriptiv und taucht ziemlich tief in die Ideen von Tugenden und Tugendethik ein.

In diesem Artikel befassen wir uns mit Aristoteles' Definition von Eudaimonia und ihrem bedeutenden Einfluss auf die Art und Weise, wie "Glück" und "Wohlbefinden" in der positiven Psychologie betrachtet werden. Vor allem durch seine Auswirkungen auf das subjektive Wohlbefinden.

Bevor Sie fortfahren, möchten wir Ihnen unsere fünf Tools zur positiven Psychologie zum kostenlosen Download anbieten. Diese detaillierten, wissenschaftlich fundierten Übungen werden Ihnen oder Ihren Klienten helfen, Quellen authentischen Glücks und Strategien zur Steigerung des Wohlbefindens zu erkennen.

Was ist Eudaimonia (inkl. Definition)?

In seiner einfachsten (übersetzten) Form wird Eudaimonia oft als Glück verstanden (Deci & Ryan, 2006; Huta & Waterman, 2014; Heintzelman, 2018). Manchmal wird es aus dem ursprünglichen Altgriechischen mit Wohlergehen, manchmal mit Gedeihen und manchmal mit Wohlbefinden übersetzt (Kraut, 2018). Das Konzept der Eudaimonia stammt aus Aristoteles' Nikomachischer Ethik, seinem philosophischen Werk über die "Wissenschaft vom Glück" (Irwin, 2012).

Wir werden diese Idee der "Wissenschaft des Glücks" später in diesem Artikel etwas genauer betrachten.

Bei Eudaimonia geht es um individuelles Glück; laut Deci und Ryan (2006: 2) wird damit behauptet, dass:

"... Wohlbefinden ist nicht so sehr ein Ergebnis oder ein Endzustand, sondern vielmehr ein Prozess der Erfüllung oder Verwirklichung des eigenen Daimons oder der wahren Natur, d. h. der Erfüllung des eigenen tugendhaften Potenzials und des Lebens, für das man von Natur aus bestimmt ist."

Da es so viele verschiedene Möglichkeiten gibt, den Begriff ins Englische zu übersetzen, kann es sogar hilfreich sein, einen Blick auf die Etymologie zu werfen. Eudaimonia ist eine Kombination aus der Vorsilbe eu (was gut oder wohl bedeutet) und daimon (was Geist bedeutet) (Gåvertsson, n.d.). Letzteres taucht auch in verschiedenen verwandten Formen in der zeitgenössischen Literatur auf, wie z. B. die Vorstellung von einem Dæmon als Seele in Philip Pullmans Bestseller Northern Lights (Oxford Dictionaries, 2019).

Eine kurze Geschichte der Eudaimonia

Wie bereits erwähnt, lässt sich das Konzept der Eudaimonia bis zu Aristoteles' Nikomachischer Ethik zurückverfolgen. Davor beschäftigten sich jedoch bereits athenische Philosophen wie Sokrates und Platon (Aristoteles' Mentor) mit ähnlichen Konzepten.

Sokrates über Eudaimonia

Sokrates glaubte wie Platon, dass Tugend (oder arête, die Idee der Tugend) eine Form von Wissen ist - insbesondere ein Wissen über Gut und Böse (Bobonich, 2010). Das heißt, er sah zahlreiche Tugenden - Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Mut - als miteinander verbunden an. Das heißt, alle waren eins, und sie waren alle Wissen.

Sokrates betrachtete dieses Wissen als Voraussetzung dafür, dass wir als Menschen das "höchste Gut", die eudaimonia, erreichen können. Und mit "uns" meinte Sokrates das Individuum (Waterman, 1993; Deci & Ryan, 2006).

Platon und Eudaimonismus

In ähnlicher Weise glaubte Platon, dass Menschen natürlich unglücklich sind, wenn sie etwas tun, von dem sie wissen und anerkennen, dass es falsch ist (Price, 2011). Eudaimonia war nach Platon das höchste und letzte Ziel sowohl des moralischen Denkens als auch des Verhaltens.

Obwohl man davon ausgeht, dass Platon das Konzept etwas verfeinert hat, bot er keine direkte Definition dafür an. Wie Sokrates betrachtete er die Tugend als integralen Bestandteil der eudaimonia.

Eines sei an dieser Stelle angemerkt. Wenn Ihnen die Idee eines "ultimativen Ziels" für den Einzelnen bekannt vorkommt, können Sie sicher sein, dass es gute Gründe für diese Annahme gibt. Die Ähnlichkeiten zwischen Eudaimonia und Konzepten wie Maslows Selbstverwirklichung (1968) sind in der psychologischen Literatur tatsächlich weithin anerkannt (Heintzelman, 2018).

Da wir wissen, dass Platon der Mentor von Aristoteles war, sollten wir uns ansehen, was dieser glaubte.

Aristotelische Eudaimonia

Für Aristoteles' eudaimonia gibt es zahlreiche Interpretationen, wobei ein allgemeiner Konsens darin besteht, dass eudaimonia das "Streben nach Tugend, Vortrefflichkeit und dem Besten in uns" widerspiegelt (Huta & Waterman, 2014: 1426). Das heißt, er glaubte, dass Eudaimonia eine rationale Aktivität ist, die darauf abzielt, "das zu verfolgen, was im Leben wertvoll ist".

Aristoteles unterschied sich von Platon und einigen anderen Denkern in seiner Auffassung darüber, was (ungefähr) "genug" für eudaimonia ist. Für Platon reichte Tugend aus, um das höchste Gut, die eudaimonia, zu erreichen. Für Aristoteles war Tugend zwar erforderlich, aber nicht ausreichend (Annas, 1993). Für den Laien bedeutet dies, dass wir nicht nur tugendhaft handeln können, sondern auch die Absicht haben müssen, tugendhaft zu sein.

Darauf werde ich etwas später zurückkommen, wenn ich mich mit der Ethik des Aristoteles befasse. Aber zunächst einmal glaubt er, dass Glück und Wohlbefinden davon abhängen, wie wir unser Leben leben. Und zwar nicht durch das Streben nach materiellem Reichtum, Macht oder Ehre. Vielmehr geht es beim eudaimonischen Glück um das gelebte Leben und die Handlungen, die im Streben nach eudaimonia unternommen werden.

An diesem Punkt verstehen Sie wahrscheinlich auch, warum manche Übersetzungen bei der Beschreibung des philosophischen Konzepts von Aristoteles etwas zu kurz greifen. Wo rationale Aktivität erforderlich ist, um ein Endziel zu verfolgen, kommen Wesen wie Pflanzen, die "blühen", nicht in Frage.

Wo diese rationalen Aktivitäten "Stolz, Witz, Freundschaften, die für beide Seiten vorteilhaft sind, Stolz und Ehrlichkeit unter anderem" beinhalten, tun das viele andere Lebewesen auch nicht (Hursthouse, 1999).

Ein Blick auf Aristoteles' Konzept des Glücks und des Wohlbefindens

Wenn man Aristoteles selbst fragen könnte, was Glück ist, würde er genau das sagen:

"...Einige setzen Glück mit Tugend gleich, andere mit praktischer Weisheit, wieder andere mit einer Art philosophischer Weisheit, wieder andere mit diesen oder einem von diesen, begleitet von Vergnügen oder nicht ohne Vergnügen; während andere auch äußeren Wohlstand einschließen...es ist nicht wahrscheinlich, dass...diese völlig falsch liegen, sondern eher, dass sie zumindest in einer Hinsicht oder sogar in den meisten Hinsichten richtig sind."

Aristoteles, Nichomaceanische Ethik, Buch I, Kapitel 8 (Auszug aus Nothingistic.org, 2019)

Erfreulicherweise haben wir auch knappere und direktere Auszüge, die zeigen, wie wir vorgehen.

Glückliches Leben nach Aristoteles

Um ehrlich zu sein, geht es in Nichomacean Ethics vor allem darum, was Glück nicht ist. Die Befriedigung von Begierden", so argumentieren Ryan und Singer, ist mit einem "tiergerechten Leben" vergleichbar, so der Philosoph (2006: 16). Das Streben nach politischer Macht, materiellem Reichtum, sogar Spaß und Freizeit sieht er als "lächerliche Dinge" an, die den "ernsten Dingen" unterlegen sind (Ryff & Singer, 2008: 16).

Stattdessen ist Glück ein "Zwischenwert" oder eine "goldene Mitte" zwischen Mangel und Überschuss (Ryff & Singer, 2008). Ein Beispiel für eine Tugend als Mittelwert zwischen zwei Extremen ist Mut - als Tugend liegt er auf halbem Weg zwischen Rücksichtslosigkeit und Feigheit (Kings College London, 2012).

Hier tritt der Aspekt der "rationalen Aktivität" der Eudaimonia wieder in den Vordergrund. Wenn wir mit Situationen konfrontiert sind, kann man also argumentieren, dass Aristoteles keine präskriptiven Ratschläge gibt. Er sagt uns jedoch, wie seiner Meinung nach das rationale, tugendhafte Streben nach eudaimonia in einer alltäglichen Situation aussehen könnte.

Die Rolle der Externalitäten

Und was ist, wenn Sie sehr, sehr viel Pech haben?

Wenn Sie die Nikomachische Ethik gelesen haben (vielleicht haben Sie sie nur überflogen), ist diese Frage nicht unberechtigt. Schließlich hat Aristoteles argumentiert:

"Glücklich ist derjenige, der in Übereinstimmung mit vollkommener Tugendhaftigkeit lebt und ausreichend mit äußeren Gütern ausgestattet ist, nicht für eine zufällige Periode, sondern ein ganzes Leben lang." - Aristoteles, Nichomaceanische Ethik, Buch I, Kapitel 10 (Auszug aus Nothingistic.org, 2019).

Grundsätzlich erkannte Aristoteles ja an, dass das Schicksal oder das Glück eine Rolle für unser Glück spielen kann. Dennoch glaubte er auch, dass diese Aufgabe der "individuellen Selbstverwirklichung" darin besteht, wie wir sie mit unserer "eigenen Veranlagung und Begabung" angehen (Ryff & Singer, 2008: 17).

Dieser Auszug legt auch nahe, dass wir "alle Tugenden" anstreben sollten. Es lohnt sich also, Aristoteles' Standpunkt zum Tugendhaft-Sein zu betrachten.

Die Philosophie hinter Aristoteles' Ethik

Wie wir jetzt sehen können, ist Eudaimonia von Aristoteles ein moralisches Glückskonzept. Es geht darum, ein Leben im Einklang mit Tugenden zu führen (Hursthouse, 1999).

Doch was sind diese Tugenden?

Natürlich gibt es ein großes subjektives Element bei dem, was "Tugend" ist. Was eine Person für tugendhaft hält, wird nicht immer mit dem übereinstimmen, was andere für tugendhaft halten. Peter Adamson, Professor für antike und mittelalterliche Philosophie, gibt in diesem Video des Kings College London einige brillante Beispiele:

Eine dieser Kategorien ist die "Frömmigkeit", die bereits bei der Betrachtung von Sokrates erwähnt wurde. Kann man zum Beispiel zu fromm sein? Einige würden sagen, ja, andere, nein.

Aus dem, was wir bereits besprochen haben, wissen wir jedoch, dass Aristoteles glaubt, dass es beim Glück nicht darum geht, eudaimonia mit verschiedenen Mitteln zu erreichen, um glücklich zu sein. Dies sei, so argumentiert er, in der Instrumentalität begründet. Glück, so könnte man seine Argumentation sehen, ist wiederum die rationale Tätigkeit im Streben nach der Tugend selbst.

Diese Tugenden sind nicht unbedingt in Stein gemeißelt. Aber wenn wir uns fragen, was wir für gut halten oder wie wir unser Leben leben sollten, dann würde die Tugendethik behaupten, dass wir zumindest einige Ansatzpunkte haben (Hursthouse, 1999).

Moderne Psychologie und Eudaimonia

Bisher haben wir uns ein wenig mit Subjektivität, Blüte, Glück, Wohlbefinden und Verwirklichung beschäftigt. Alles in einem philosophischen Kontext.

Ich hoffe, dass ich damit etwas Kontext liefern konnte. Denn natürlich hat die Eudaimonie unzählige Auswirkungen auf Psychologen, die sich für das subjektive Wohlbefinden (SWB) und das psychologische Wohlbefinden (PWB) interessieren. Und in der positiven Psychologie dreht sich alles um menschliches Wohlbefinden und Glück.

Überblick über die psychologische Forschung zu Eudaimonia

Um einen kurzen Überblick über die Bedeutung des Konzepts in der Psychologie zu geben, werden hier einige Aspekte aufgeführt, die untersucht wurden:

• Definition - nicht nur die Konzeptualisierung der Idee der Eudaimonie in Bezug auf Psychologie, Wohlbefinden und Glück, sondern auch der Versuch, das Konzept zu operationalisieren (z. B. Waterman, 1993; Ryan & Deci, 2001; Keyes, 2002; Bauer et al., 2008; Ryff & Singer, 2008; Waterman et al. 2008);
• Messung - Viele dieser Operationalisierungsversuche sind eine Vorstufe zur Messung der menschlichen Erfahrungen mit Eudaimonie.
• Es gibt eine ganze Reihe dieser Skalen. Die bekannteste misst ein ähnliches Konzept des psychologischen Wohlbefindens (PWB), das von Professor Ryff (1989) bekannt gemacht wurde;
• Unterscheidungskraft und Beziehung zu anderen Glücks-/Wohlfühlkonzepten - wobei die beliebtesten früheren Studien Eudaimonia neben Hedonia betrachten (Ryan & Deci, 2001; Huta & Waterman, 2014);
• Dies wurde von empirischen und statistischen Analysen derselben begleitet (Chen et al., 2013); und
• Studien haben auch untersucht, wie Eudaimonie mit PWB und SWB zusammenhängt (oder nicht) (z. B. Chen et al., 2013).

Natürlich ist diese Liste bei weitem nicht erschöpfend, und da das interdisziplinäre Interesse wächst, können wir dasselbe von der breiteren Forschung erwarten.

Platon über Eudaimonia

Wie bereits erwähnt, hat Platon Eudaimonia nie eindeutig mit diesem Begriff bezeichnet. Vieles von dem, was wir über seine Haltung dazu wissen, stammt aus der Republik(Amazon), seinem Werk über Gerechtigkeit. Darin schreibt er über drei Freunde, die darüber sprechen, wie eine "gerechte" Republik aussehen würde, und er geht von vier Tugenden aus (Bhandari, 1999; VanderWeele, 2017):

• Mäßigung (Moderation) - oder Selbstregulierung, um Laster und Verderbnis zu vermeiden, die durch Übermaß verursacht werden;
• Mut (oder Tapferkeit) - für das einzustehen, was wir für richtig und gut halten;
• Gerechtigkeit - ein soziales Bewusstsein, das eine Schlüsselrolle bei der Aufrechterhaltung der gesellschaftlichen Ordnung spielt; und
• Weisheit (praktische Weisheit oder Klugheit) - das Streben nach Wissen.

Er war der Ansicht, dass es beim Glücklichsein darum geht, nach diesen Tugenden zu leben, und dass die Tugend daher eine zentrale Rolle für das Gedeihen spielt.

Sokrates und Eudaimonia

Wie bereits erwähnt, betrachtete Sokrates die eudaimonia als ein "ultimatives" Ziel. Wie Aristoteles nach ihm betonte Sokrates die Rolle und Bedeutung der Arête sehr stark - er glaubte sogar, dass sie sowohl Mittel als auch Zweck für das menschliche Glück sei. In seinem Streben nach dem, was wir heute gemeinhin als "Wohlstand" bezeichnen, ermutigte er die Menschen, sich selbst und andere zu fragen, was "gut" für unsere Seele ist (Cooper, 1996).

Er war der Ansicht, dass Eudaimonia ein "gerechtes, gutes Leben" bedeutet und dass wir dabei nicht nach isoliertem Vergnügen oder "Ehre" streben, sondern nach einem guten und glücklichen Leben, das von unseren Tugenden geleitet wird (Cooper, 1997; Bobonich, 2010; Brown, 2012).

3 Beispiele für eudämonisches Wohlbefinden

Einige Jahrtausende später prägen die Lehren von Sokrates, Platon und Aristoteles nach wie vor die Art und Weise, wie wir Wohlstand und Wohlbefinden untersuchen.

Moderne Konzepte des eudämonischen Wohlbefindens (EWB) sind im Großen und Ganzen durch Literaturübersichten, kritische Analysen und empirische Untersuchungen ihrer Texte geprägt. In Verbindung mit der modernen Forschung zu Lebensqualität und subjektivem Wohlbefinden (SWB) sind wir so weit, dass wir in der Lage sind, Messgrößen für das Konstrukt zu entwickeln.

EWB wird von Waterman und Kollegen (2010: 41) definiert als:

"Lebensqualität, die sich aus der Entwicklung der besten Potenziale einer Person und ihrer Anwendung bei der Verwirklichung persönlich ausdrucksstarker, mit sich selbst übereinstimmender Ziele ergibt

(Sheldon, 2002; Waterman, 1990; 2008)"

In ihrer Studie geben sie mehrere Beispiele für EWB (Norton, 1976; Waterman et al., 2010). Hier sind einige davon:

1. "Wissen, wer man wirklich ist" - Beispiele für diese Selbsterkenntnis könnten das Wissen um die eigene Identität sein, das sich aus der Meditation über die eigenen Grundüberzeugungen ergibt. Oder es könnte ein gutes Verständnis der eigenen charakterlichen Stärken und Qualitäten sein. Es könnte sogar die Selbsterkenntnis sein, die sich aus der Reflexion über Ihre persönliche Entwicklung oder die Werte, die Ihnen wichtig sind, ergibt.
2. "Diese einzigartigen Potenziale entwickeln" - Jemand, der bei EWB eine hohe Punktzahl erreicht (gemäß dem Fragebogen für eudämonisches Wohlbefinden), bemüht sich beharrlich und engagiert darum, auf dieser Selbsterkenntnis aufzubauen. Ein wenig mehr über das "Wie" und den QEWB wird in Kürze behandelt.
3. "Nutzen Sie diese Potenziale, um Ihre Lebensziele zu erreichen" - Jemand, der sich diesem Ziel langfristig verschrieben hat, wäre ein Paradebeispiel.

Diese beschreiben einige der EWB-Konzepte, auf denen eine bekannte Messung des EWB basiert.

Skala und Fragebogen zum eudämonischen Wohlbefinden (PDF)

Möchten Sie herausfinden, wie Sie auf einer Skala für eudaimonisches Wohlbefinden abschneiden? Der Fragebogen zum eudämonischen Wohlbefinden (QEWB) wurde von Waterman entwickelt und misst das eigene Wohlbefinden (Waterman et al., 2010):

• Sinn und Zweck des Lebens - dies beschreibt die persönlich sinnvollen Ziele, auf die wir unsere Talente und Fähigkeiten ausrichten;
• Freude an Aktivitäten, die "persönlich ausdrucksstark " sind - ein hoher Wert in diesem Bereich trägt zu einem höheren Gesamtwert für das Eudaimonische Wohlbefinden (EWB) bei;
• Intensive Beteiligung an Aktivitäten - nicht irgendwelche Aktivitäten oder Hobbys, sondern solche, die mit unseren Lebenszielen zusammenhängen (siehe Punkt 1 oben);
• Wahrgenommene Entwicklung der eigenen besten Potenziale - dies bezieht sich auf Aristoteles' Idee der "Erfüllung der eigenen tugendhaften Potenziale"; und
• Investition von erheblichem Aufwand - für das Erreichen von Spitzenleistungen.

QEWB-Artikel

Einige Artikel aus dem QEWB umfassen (Waterman et al., 2010):

1. Andere Menschen wissen in der Regel besser, was gut für mich wäre, als ich es selbst weiß. (Umgekehrt bewertet)
2. Wenn ich das, was ich tue, nicht als lohnend für mich empfinden würde, könnte ich es wohl nicht weiter tun.
3. Wenn ich mich auf Aktivitäten einlasse, bei denen ich mein bestes Potenzial ausschöpfen kann, habe ich das Gefühl, wirklich lebendig zu sein.
4. Viele der Dinge, die ich tue, sind für mich persönlich ausdrucksstark.
5. Mein Leben dreht sich um eine Reihe von Grundüberzeugungen, die meinem Leben einen Sinn geben.
6. Für mich ist es wichtig, dass ich mich durch die Aktivitäten, die ich ausübe, erfüllt fühle.
7. Ich finde es schwierig, mich wirklich in die Dinge zu investieren, die ich tue. (Umgekehrt bewertet)

Interessanterweise deuten die Ergebnisse dieser Studie darauf hin, dass sich das EWB konzeptionell sowohl vom subjektiven Wohlbefinden (SWB) als auch vom psychologischen Wohlbefinden (PWB) als Maß für das Wohlbefinden unterscheiden könnte.

Die 21 Punkte umfassende Skala ist im Originalartikel von Waterman und Kollegen vollständig (PDF) zu finden.

5 Tipps zum Erreichen von Eudaimonia

Wenn wir Deci & Ryans frühere Definition von Eudaimonia auspacken, können wir ein paar umsetzbare Tipps erkennen. Wenn wir diese mit der oben genannten QEWB-Skala von Waterman und Kollegen kombinieren, ergibt sich folgendes Bild.

1. Kennen Sie Ihre 'Lebensziele'

Auf den ersten Blick ein furchtbar hochgestecktes Ziel, aber wie wir aus den obigen Punkten der Skala ersehen können, muss dies nicht unbedingt einen Zehn-, Dreißig- oder Fünfzigjahresplan bedeuten. Es bedeutet auch nicht, dass wir danach streben müssen, etwas zu erreichen oder "bei dem Versuch zu sterben".

Es scheint zu genügen, ein Gespür für die Grundüberzeugungen zu haben oder danach zu streben, die einen leiten und dem eigenen Leben einen Sinn geben.

Wie wäre es mit: "Andere glücklich machen" oder "Den Leidenden helfen"?

2. Konzentrieren Sie Ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten auf das Erreichen dieser Ziele

Sind Sie ein freundlicher Mensch? Können Sie gut mit Kindern umgehen? Ein begabter Arzt? Können Sie Ihre Fähigkeiten auf das Erreichen dieser Ziele ausrichten , um Tugend zu praktizieren?

Letzteres ist ein besonders interessantes Beispiel, das im obigen YouTube-Video des Kings College London vorgestellt wird. Darin wird beschrieben, dass man nicht Arzt werden sollte, weil das glücklich macht, sondern weil man sein eigenes, einzigartiges Potenzial ausschöpfen möchte. Und natürlich im Einklang mit den eigenen Tugenden zu leben.

3. Entwickeln Sie Ihre besten Potenziale

Wie bereits erwähnt, geht es darum, das Beste aus sich herauszuholen, angetrieben von authentischen und sinnvollen Zielen. Wenn man das Beispiel "Arzt" etwas weiter fasst, wäre dies etwas anderes als der Wunsch, "der beste Arzt zu sein, der man sein kann", nur weil man dafür bezahlt wird.

4. Engagieren Sie sich bei diesen Aktivitäten

Wenn man aus dieser Entwicklung einen Sinn ableitet, erfährt man Eudaimonia. Und warum? Weil es das Streben selbst ist, und Eudaimonia ist kein Endziel. Wenn das alles sehr verwirrend klingt, hilft es vielleicht, sich noch einmal die Definition von Huta & Waterman (2014) zu vergegenwärtigen, nach der Eudaimonia das "Streben nach Tugend, Exzellenz und dem Besten in uns" ist (Huta & Waterman, 2014: 1426).

5. Drücken Sie sich aus

Das bedeutet ein wenig mehr, als es auf den ersten Blick scheint. Waterman und seine Kollegen, die den QEWB entwickelt haben, beschreiben dies als ein Verhalten, das ausdrückt, "wer man ist", und nicht nur, "wie man sich fühlt". Und sie stellen fest, dass Menschen mit hohen EWB-Werten dazu neigen, diese Aktivitäten viel häufiger auszuüben als diejenigen, die dies nicht tun.

Mit anderen Worten: Tun Sie Dinge, weil sie Ihnen wirklich Spaß machen und weil sie mit Ihrem Selbstverständnis übereinstimmen, und nicht, um eine äußere Belohnung zu erhalten.

9 eudämonische Aktivitäten zur Förderung des menschlichen Wohlbefindens

Laut Schotanus-Dijkstra und Kollegen (2016) beschreibt Blühen Menschen, die sowohl ein hohes Maß an EWB als auch an hedonischem Wohlbefinden haben. Während Aktivitäten, die sich auf beides beziehen, nachweislich wichtig für "Blühende" sind, ist es interessant festzustellen, dass sogar die Absicht, beides zu verfolgen, sich auf unser Wohlbefinden auswirken kann (Huta & Ryan, 2010).

Das heißt, aus vier Gruppen (nur hedonische Motive, nur eudaimonische Motive, beide oder gar keine Motive):

"...Personen mit sowohl hohen hedonischen als auch hohen eudaimonischen Motiven hatten - im Vergleich zu Personen in den anderen drei Gruppen - die günstigsten Ergebnisse bei Vitalität, Ehrfurcht, Inspiration, Transzendenz, positivem Affekt und Bedeutung..."

Die spezifischen eudaimonischen Aktivitäten, die bewertet wurden, waren (Huta & Ryan, 2010):

• Auf der Suche nach Spitzenleistungen oder einem persönlichen Ideal;
• Sie wollen tun, woran Sie glauben;
• Auf der Suche nach dem Besten in sich selbst; und
• Sie möchten eine Fähigkeit entwickeln, etwas lernen oder einen Einblick in etwas gewinnen.

Tägliche Aktivitäten und Verhaltensweisen

In einer weiteren "Tagebuch"-Studie von Steger und Kollegen (2008: 29) wurden die folgenden "eudaimonischen Verhaltensweisen" zur Bewertung des Wohlbefindens herangezogen:

• Freiwillige Arbeit;
• Jemandem in Not Geld schenken;
• Die eigenen zukünftigen Ziele aufschreiben;
• Ausdruck der Dankbarkeit für die Handlungen anderer, entweder schriftlich oder mündlich;
• Sorgfältig zuhören, um den Standpunkt des anderen zu verstehen;
• Jemandem etwas anzuvertrauen, das von persönlicher Bedeutung ist; und
• Trotz Hindernissen an wertvollen Zielen festhalten.

Diese eudaimonischen Aktivitäten waren stärker mit dem Wohlbefinden korreliert als die täglichen hedonischen Aktivitäten in Bezug auf den von den Teilnehmern empfundenen "täglichen Sinn im Leben". Das Gleiche gilt für den täglichen positiven Affekt und die tägliche Lebenszufriedenheit (Steger et al., 2008).

Wie kann man Tugend am besten praktizieren?

Indem Sie die "goldene Mitte" wählen, um es kurz zu machen. Oben habe ich die Ideen von Überfluss und Knappheit anhand eines Beispiels von Mut vorgestellt. Für Platon bedeutete dies, nach Wissen zu streben, aber auch nach den anderen Tugenden wie Mäßigung, Mut und Gerechtigkeit. Um dieses Streben zu praktizieren, müssen wir uns in Selbstregulierung und rationalem Denken üben (Kraut, 2018).

Hier ist eine größere Tabelle, die viel weiter geht als die ursprünglichen vier Tugenden von Platon (Papouli, 2018). Sie gibt einige gute Beispiele dafür, wie dieses tugendhafte Mittelmaß zwischen Überschuss und Mangel erreicht werden kann.

Quelle: Papouli (2018)

Eudaimonisch vs. Hedonisch: Was ist der Unterschied?

Die Unterscheidung zwischen Eudaimonia und Hedonia wird von Huta und Waterman in ihrem 2013 erschienenen Überblick über die Glücksliteratur sehr eingehend untersucht. Für diejenigen, die eine schnelle, breite Unterscheidung zwischen den beiden suchen, sind hier die von den Autoren angeführten Beispiele für Eudaimonia, basierend auf einer Literaturübersicht:

• Authentizität;
• Exzellenz;
• Bedeutung; und
• Wachstum.

Wenn Sie diese mit ihren Beispielen für Hedonie vergleichen, werden Sie feststellen, dass die zweite Kategorie viel weniger werteorientiert und etwas erfahrungsorientierter ist:

• eine Abwesenheit von Leid;
• Komfort;
• Vergnügen; und
• Vergnügen.

Wenn man etwas tiefer in die Materie eintaucht (und zwar ziemlich tief), werden mehrere Punkte hervorgehoben, die noch ungelöst sind. Dazu gehört die Tatsache, dass in der Regel unterschiedliche Definitionen angewandt werden, je nachdem, ob die Forscher die Konzepte auf der Ebene des "Zustands" oder des "Merkmals" untersuchen. Auch hier gibt es weitere Unterschiede, je nachdem, ob ein philosophischer oder psychologischer Standpunkt eingenommen wird.

Lange Rede, kurzer Sinn: Es gibt keine einheitliche Definition für Eudaimonia, aber laut Huta & Waterman (2013: 1448),

"Die häufigsten Elemente in den Definitionen von Eudaimonia sind Wachstum, Authentizität, Bedeutung und Exzellenz. Zusammen bieten diese Konzepte eine vernünftige Vorstellung davon, was die Mehrheit der Forscher mit Eudaimonia meint."

Was die Hedonie betrifft, so war die "Abwesenheit von Leid" nicht immer ein wichtiges Element,

"...es besteht ein klarer Konsens darüber, dass Vergnügen/Genuss/Lebenszufriedenheit der Kern der Definition ist"

(Huta & Waterman, 2013: 1448).

Wenn Sie an einer systematischen Überprüfung interessiert sind, besuchen Sie den Artikel Research Gate.

Das Eudaimonia-Institut

Das Eudaimonia Institute ist eine in Salem, North Carolina, ansässige Gemeinschaft von Gelehrten. Das Institut widmet sich der Eudaimonia-Forschung und hat die Aufgabe, das sektorübergreifende Verständnis des Phänomens zu fördern.

Durch ein besseres Verständnis des Konzepts selbst und der Makro-Umweltfaktoren, die es fördern, nimmt die EI sowohl eine analytische als auch eine "systemische" Sicht der Eudaimonie ein.

Aber was bedeutet das in der Praxis?

Für Forscher

Das EI veranstaltet Kolloquien, Konferenzen und bietet Vorträge an, wenn auch nur sporadisch, wie auf seiner Website zu lesen ist. Außerdem können interessierte Forscher Zuschussanträge einreichen, und es besteht die Möglichkeit, sich für eine Gastwissenschaftlerrolle zu bewerben.

Für die Öffentlichkeit

Für Sie, mich und alle anderen, die sich für das menschliche Wohlbefinden interessieren, bietet das Wake Forest University Institute Konferenz-, Forschungs- und Beschäftigungsmöglichkeiten an. Außerdem gibt es auf der Website einen Forschungs-Nexus, der wichtige Beispiele für interdisziplinäre Forschung zu diesem Thema enthält.

Hier und in der Rubrik EI News and Events finden Sie relevante Artikel, die mit den Zielen des Instituts in Zusammenhang stehen.

Dazu gehören:

• Was Eudaimonia ist - nicht nur für Philosophen oder Psychologen, sondern auch für Gemeinschaften, Organisationen und Pädagogen;
• Messung des Konzepts, Bewertung und Definitionen aus verschiedenen Bereichen;
• Wie Organisationen, Unternehmen und Wirtschaftsunternehmen die Verbreitung der positiven Psychologie fördern können (und sollten); und
• Wie Regierungs-, Steuer- und Wirtschaftspolitik die Eudaimonie in Gesellschaft, Bildung und Gemeinschaften fördern oder hemmen.

5 YouTube-Videos

Sie können eines dieser großartigen Videos auswählen, um ein noch besseres Verständnis von Eudaimonia zu erlangen.

3 Empfohlene Bücher

Wenn Ihnen das Lesen mehr zusagt, finden Sie hier drei Bücher zu diesem Thema.

1. Das Handbuch des eudämonischen Wohlbefindens (Internationale Handbücher zur Lebensqualität) - Joar Vitterso

Das Handbuch des eudämonischen Wohlbefindens wird von Dr. Joar Vittersø herausgegeben, einem Psychologieprofessor mit einem Doktortitel in Sozialpsychologie der Universität Oslo. Es stellt Theorien und empirische Erkenntnisse von Forschern und Akademikern aus historischer und philosophischer Sicht zusammen.

Sie bietet verschiedene Einblicke und setzt sich mit der Kritik an Wohlbefinden und Eudaimonia auseinander.

Finden Sie das Buch auf Amazon.

2. Glück für Menschen: Daniel C. Russell

Daniel Russell, Professor an der University of Arizona, wirft einen detaillierten Blick darauf, wie sich der klassische stoische und aristotelische Eudaimonismus auf die moderne Welt auswirkt.

Professor Russells Hauptprämisse ist, dass Glück ein aktives Leben bedeutet. Er überlegt, was dies unter anderem für die heutige Politik und Wirtschaft bedeuten könnte.

Finden Sie das Buch auf Amazon.

3. Der Weg des Aristoteles: Wie die alte Weisheit Ihr Leben verändern kann - Edith Hall

Edith Hall argumentiert ähnlich wie Professor Adamson, den wir bereits erwähnt haben.

Das heißt, dass Aristoteles keine Regeln für das Glücklichsein aufgestellt hat, sondern ein Denker war, der beschrieb. Und er ging mit gutem Beispiel voran. Aristoteles' Weg geht der Frage nach, wie wir uns auf die Textur der Existenz einlassen und im Einklang mit den Tugenden leben können.

Das Buch selbst ist in zehn praktische Lektionen gegliedert, die im Wesentlichen erörtern, was es bedeutet, in unserer modernen Welt glücklich und menschlich zu sein.

Finden Sie das Buch auf Amazon.

7 Zitate zum Thema

Glück wird also als etwas Vollkommenes und Selbstgenügsames angesehen, das das Ziel ist, auf das unsere Handlungen ausgerichtet sind.

Aristoteles, Die Nikomachische Ethik

Niemand tut Böses freiwillig.

Sokrates

Die Tugend des Charakters ist ein Mittelweg ... zwischen zwei Lastern, einem Übermaß und einem Mangel.

Aristoteles, Die Nikomachische Ethik

Ruhm ist nicht der Ruhm! Tugend ist das Ziel, und Ruhm ist nur ein Bote, um mehr Menschen in die Herde zu bringen.

Vanna Bonta

Mut ist die wichtigste aller Tugenden, denn ohne Mut kann man keine der anderen Tugenden konsequent praktizieren.

Maya Angelou

Sie müssen sich jeden Tag kompromisslos für das Beste entscheiden... geleitet von Ihrer eigenen Tugend und Ihrem höchsten Ziel.

Phillipa Gregory

Gerechtigkeit ist die einzige Tugend, die das Wohl eines anderen zu sein scheint.

Aristoteles, Die Nikomachische Ethik

Eine Botschaft zum Mitnehmen

Haben Sie vor diesem Artikel schon einmal von Eudaimonia gehört? Wenn ja, würden wir uns über Ihre Erfahrungen freuen, insbesondere darüber, ob Sie das Thema zuerst aus philosophischer oder psychologischer Sicht kennengelernt haben.

Was halten Sie von den möglichen Anwendungen für das Wohlbefinden und von der QEWB-Skala?

Oder haben Sie vielleicht etwas Praktisches zur Förderung der Eudaimonie durch die Politik zu sagen?

Lassen Sie es uns in den Kommentaren wissen!

Wir hoffen, dass Ihnen die Lektüre dieses Artikels gefallen hat. Vergessen Sie nicht, unsere fünf Tools zur positiven Psychologie kostenlos herunterzuladen.